Hamid Bulat - a vének és a hosszú élettartam a Kaukázusban
Annak ellenére, hogy a kaukázusi élnek a különböző nemzetek eltérő származás, nyelv, vallás, szokások, a hagyományos kultúra számos közös jellemzővel. És ami a legfontosabb számukra, valamint a vendéglátás, jelentőségét és fejlődését a rokonság és a honfitárs kapcsolatok tekintetében a vének.
A jellemző az abház etikett, amint azt Y. Smirnov, kiemelte tiszteletben tartása vének. A legmagasabb rangú nem hazudott, nem ül, nem vezetnek komolytalan beszélgetés témáját, és általában nem hangos govo Riley nem jelennek meg lazán öltözött. Senior tette tiszteletét figyelem jelei, mint a támogatás a kézmosásra és lábak lefekvéskor, és így tovább. D. [4]
Vének járhat bizonyos esetekben, mint megkülönböztető jellemzője kaukázusiak. Itt egy példa a saját tapasztalat. A tanuló ifjúság, úgy történt, hogy a munka egy régészeti expedíció unearths halom a sztyepp közelében Makhachkala. Az expedíció állt Moszkva és ukrán kutatók és a diákok. Én meg csak Dagestani. Az egyik első napon az én tartózkodás a táborban mentem az elnök a falusi tanács, egy ember körülbelül 50-55. Meg kellett beszélni, hogy a táborparancsnok egy bizonyos ponton. Ugyanez ebben az időben elhúzódott, hogy a város, de volt, hogy visszatérjen, és jöjjön az ő ember úgy döntött, hogy várjon rá. Ez volt az ebéd ideje, és a hallgatói gyakornok, elhelyezhető egy hosszú asztal állt az udvaron, elkezdenek enni. A táblázat úgy állították be, hogy az árnyék a fák és szőlő összefonódott rács védi az embereket ül őket a perzselő nyári napon. Vendégek állt egyik lábáról a másikra, a nap, mert nem volt hely, hogy üljön. Nem, nem fizet a figyelmet. Amíg ott voltam egy új ember, és még nem sajátította, ahogy kellene, mégis, ülök, nem tudtam, és felállt a székéből az asztalnál, hogy a vendégek ebédeljen velünk. Megköszönte és udvariasan visszautasította, ami meglehetősen kiszámítható, mert, mint egy helyi lakos, akkor kell már ebédeltem otthon. De ahhoz, hogy meghívja őt, hogy ezt kellett lenniük abban, mert nem ott jelenlétében egy személy, nem felkérte őt, hogy az asztalra. Miután nem volt hajlandó csatlakozni a vacsora, hívtam őt, hogy üljön be a helyem az asztalnál (ez volt a szélsőséges, és zavarja a többi személy ül ott sem), hogy ne álljon a nap. Elmosolyodott, megköszönte, és csökkent. Aztán csak állt mellette. Egy ideig úgy nézett rám lopva, majd azt mondta: „Meg kell lennie a helyi. Ezek mind újoncok, és te vagy a mi Dagestani srác. " Arra a kérdésemre, hogy hogyan kerül meghatározásra (és hangsúlyos kaukázusi jellemzői nyilván én nem), azt mondta, hogy megértette azt a viselkedést.
Különösen fontos, hogy a vének, hogy az idősek már kapcsolódik szerepet játszanak a családi életben. Különböző népek a Kaukázus kutatók rögzítették a fennállásának nagy családok, akik éltek egy fedél alatt, és voltak közös háztartásban három vagy négy generáció vérrokonok - a szülők és a felnőtt gyermekek családjuk és unokák. Kezelése ilyen családi közösségek legidősebb férfi. Ő osztja feladatait a fiatalabb testvér és fiai követték megfelelő végrehajtása, hogy rendelkezik az összes jövedelem. Abban az esetben, halála, a hely, a családi közösség vezetője kellene a rangidős férfi. Ugyanez történt a női negyedévben a ház. Ott forgalmazása női munka és ellenőrzi azok végrehajtását részt a legidősebb nő, a feleség az alapító az eredeti családi egység.
Nagy család megszűnik megléte a kaukázusi hegylakók elsősorban a késő XIX - XX század elején, változások miatt a gazdasági körülmények és a megjelenése a lehetőségét, önálló életre és a kis gazdálkodó családok. [6]
Különleges bánásmódot az idősek, a tisztelet az idősek a kaukázusi szorosan kapcsolódik, és a jelenség a hosszú élettartam. Ő különleges vizsgálatokat végeztek a végén a 70-80-es években a XX század között abházok és örmények. A felmérés elérjük között abházok azonosítottunk, a következő tényezők, amelyek hozzájárulnak a kialakulásához ezt a jelenséget:
Az abház kultúra, sok az évszázadok kidolgozott viselkedési formákat, amelyek hozzájárulnak a leküzdésében a stressz hatásait tényezők. Nagy jelentősége van a részvétel rituálék és életmód általában fontos emberi események jelentős számú ember - rokonok, szomszédok, barátok. [9] Hasonló viselkedés létezik más népeknél a Kaukázus. De Abházia figyelmét felhívjuk, hogy a skála erkölcsi és anyagi támogatásával, a kölcsönös barátok és szomszédok helyzetekben nélkülözhetetlen változások - esküvők és temetések.
A népi hagyományok közé tartozik a „terápiás” módszer által létrehozott hosszú távú tapasztalat, megszüntetése vagy enyhítése superstrong negatív érzelmek. Hagyomány azt diktálja, egy bizonyos differenciálódása magatartásformák a legközelebbi hozzátartozó az elhunyt és más emberek, akik ismerték őt. Az visszafogott viselkedés nyilvános lehetővé teszi számukra, mind váltani néhány érzelmi gravitáció másik és szimpatizánsai számára.
Idős lakosok a Kosztroma régió jelentősen eltér kaukázusiak mindezen jellemzőket. A legtöbb tömeges volt egy csoport egyedülállók. Ők csatlakoznak egy csoport „kislemez, de mivel rokonok külön élő”, akkor szinte túl jelentette egy magányos életet. Közvetlen kapcsolat a rokonok hordtak szabálytalan, és gyakran csak a megszerzésére tőlük anyagi támogatást. Nagyon kevés a válaszadók esik a csoport családban élő rokonok (8,3% vs 95% Azerbajdzsán és 41% az Abházia). Lényeges, hogy minden válaszadó az Kostroma régióban a lehetőséget egy esetleges tartózkodási hely megváltoztatása, amely kapcsolatban állt a fenyegetés alá egy idősek otthonában (ami nem jellemző a Kaukázus), vagy mozgó rokonok a városban vagy máshol. Minden válaszadó aggódnak a kérdést, hogy a jövőben, mert a magány, a betegség és a fizikai gyengeség. Ezek a tapasztalatok nem fordulnak elő a kaukázusi válaszadói csoport. A nyugdíjat az idősek, Kosztroma volt az egyik fő bevétel- és társadalmi kör korlátozódott legközelebbi szomszédok, társaik, ahonnan, mint egy szabály, hogy csak azt várnánk, hogy a fizikai és erkölcsi támogatást.
És annak ellenére, hogy minden nehézség és a drámai fordulat csecsen történelem fontos az időseknek, beleértve nechechentsam, kitartott. Az érkezés a hatalom Dudayev és vezeti a környezetvédelmi politikának a felszínre hozott a marginális réteg, amely bármely társadalomban, és aki jelen volt Csecsenföldön. Paradox módon, bármely tevékenység előmozdítását célzó nemzeti kizárólagosság, a szénsavmentes és vallási demagógia vezet éppen az elutasítás, hogy mit jelent egyfajta stabilizációs ethnos források biztosítása a stabilitás és a túlélés - az örök hagyományok, normák az interperszonális kommunikáció, egymás mellett élés, a tapasztalatok cseréjére . Ugyanakkor, a válság idején és egyéb jogszabályok, az ellenkező tendencia, amelynek célja a megőrzés és megújulás a hagyományos kultúra, a legfontosabb elemei a rendszer értékek, normák az etikett. Kapcsolat és kölcsönhatás a két tendencia az egyik legfontosabb pont, hogy meghatározza a sorsát etnikai válság szakaszában a történelem.
Tartók a hagyományos értékek normák, mint általában, idős emberek. És a helyi konfliktusok, mint korábban, és most ez vonzódnak terjedésének megelőzésére a konfliktus, és rendteremtés a hadviselő felek. Még a csecsenföldi háború, tudjuk, hogy sok példát, amikor az idősebb generáció a csecsenek által kipróbált tetteikért, legalább részben semlegesített, intenzitásának csökkentésére keserűség. Úgy tűnik, hogy az emberek, akik túlélték a deportálást, a nélkülözés, Szeretteink elvesztése, kell eljárnia, mint a legtöbb kérlelhetetlen és aktív ellenfél az orosz kormány. Sőt, gyakran az ellenkezője igaz. Élettapasztalat, bölcsesség, látszólag vezet az a tény, hogy az ember, ha nem tudja megakadályozni tömeges vérontás, megpróbál, hogy ne adjunk a már gonosztevők.
A leírt esetben az alábbiakban, történt a közepén az első csecsen háború. Több Kabulba a dagesztáni határoz, hogy a békefenntartó akció - rally Makhachkala keresztül Csecsenföldön, Ingusföldön égetésre a Balkánon, véget az utat Szarajevóban. Átadás a csecsen, elvesztek. Híd, ami kellett átkelni a folyón, már elpusztult. Lakói a közeli falvak megmutatta nekik az utat a komphoz későbbi, de ez az út vezette őket először az erdő, majd teljesen eltűnt. Ezen kívül van honnét jött a fegyveres férfi, nyilvánvalóan nem tartozik a szövetségi csapatok, és elment hozzájuk azzal a szándékkal, egyértelműen barátságtalan. Rátérve békefenntartók rohant az ellenkező irányba. Automatikus viszont küldött utánuk, a cél nem érte el. De nem akarja kihagyni a ragadozó fegyveresek rohantak utánuk két dzsip. Twilight leereszkedett, a tetejére az egészet benzin ért véget békefenntartók. Hogy elkerülje a üldözőit, lovagoltak a kocsijába az első falu, és ott maradt az egyik a házak, amelyek már több gép. „Afgánok” Reméltem, hogy legalább az egyik gépkocsi-tulajdonosok is megvásárolható benzin. Kijöttem eléjük, a tulajdonos a ház - egy erős öreg és két felnőtt fia. Amikor megtudta, hogy mi történt, a tulajdonos azt mondta, nem hagyja, hogy a kényszerű vendégek az utcán éjjel, és felkérte őket, hogy maradjon vele reggelig, ígéretes őket, akkor mutatják a helyes utat, és szállítására. Mindez idő a két hatalmas fekete dzsip hajtott mögött gépek békefenntartók a faluban, volt néhány tucat méter, és ül őket, az emberek egyértelműen elvárják, hogy mit ér véget a tárgyalások az a ház tulajdonosa. Az utolsó sor a vendégház és elhajtott vele az udvaron az autót. Másnap reggel, ő töltötte be őket teljes üzemanyagtartályt és adott egy másik, hogy egy teljes kanna benzint. Ezután helyezzük a két fia és egy pisztolyt a kocsiban Kabulba, az öreg leült a kormány mögött a saját autójába, és előre. Miután a kocsi még a pályán, egy idő után újra magasodott a távolban, két tegnapi dzsip. Az öreg töltött békefenntartók a következő szerint a terv a falu, ahol várták a helyi „afgánok”, akik tisztában vannak a tetteikért. Búcsúzik és hála megmentője, az egyik a békefenntartók mondta őszintén, nem számítottam ilyen támogatás bármely, a helyi emberek egy futó csecsenföldi háború és a banditák. Válaszul erre öreg, büszkén fölemelve fejét, azt mondta: „Én vagyok a csecsen! És vannak - biccentett az irányt a üldözték őket egészen dzsipek, ami megfordult, és elindult az ellenkező irányba (ül őket fegyveresek, látszólag meggyőzte a hiábavalóságát további üldözést), - sakálok „Akkor az öreg ült a fiaival az autóban, és! elmentem.
[3] Sosiev Z. Stanitsa Chernojarsky // Terek gyűjtemény. 1903. Vol. 5. C. 49.
[4], J. S. kapcsolat Smirnov és társadalmi helyzetét az idősebb korosztály // abház hosszú élettartam. M. 1987. S. 278.
[6] Meg kell jegyezni, hogy néhány, a kaukázusi népek jelenléte a nagycsaládosok és néprajzkutatók megjegyezte később. Lásd. Smirnova YS rendelet. Op. S. 279; Bulatov AG Rutuls ... 161 S. et al.
[7] Starovojtova GV Ethnopsychological szempontból a tanulmány a hosszú élet // abház élettartam. M. 1987. S. 248.
[8] Starovojtova GV rendelet. Op. S. 251.
[10] Lásd. Starovojtova GV pszichológiai jellemzői kaukázusi elérjük // abház hosszú élettartam. M. 1987, 263-269.