Episode gazdag fiúk értelmezése Alexandriai Kelemen és kommunikációs

5. epizód gazdag fiú: Clement Alexandria értelmezés és a kommunikáció. Aranyszájú Szent János

Az epizód a gazdag ifjú (Mf.19,16-30; Mk.10,17-31; Lk.18,18-30) a legfontosabb, hogy megértsék az evangéliumi magatartás a gazdagság. Mivel a feltűnő eset pszichológiai, a fényerő a Szabadító beszédeket, a mélység a belső jelentését az epizód a gazdag ifjú hagy kitörölhetetlen nyomot a lelke mindenki, aki valaha olvasta. Az változatát Matthew epizód ez így néz ki:

„És akkor valaki podoshed monda néki: Jó mester. , hogy én jó, hogy az örök életet? Azt mondta neki: Miért mondasz engem jónak? Senki sem jó, csak egyedül az Isten. Ha pedig be akarsz menni az életre, tartsd meg a parancsolatokat. Azt mondta: mit. Jézus azt mondta, ne ölj; Ne paráználkodj; ne lopj; ne tégy hamis tanúságot; Tiszteld atyádat és anyádat; és szeresd felebarátodat, mint önmagadat. A fiatalember Monda néki: Mindezeket megtartottam ifjúságomtól; Mi hiányzik még rám? Jézus pedig monda néki: Ha tökéletes akarsz lenni, menj, és eladni, hogy mid van, és oszd szét a szegények; és kincsed lesz a mennyben; és jer és kövess engem. Hallva ezt a szót, a fiatalember elment szomorúan mert sok jószága. Jézus azt mondta a tanítványainak: Bizony mondom néktek, hogy gazdag nehezen megy be a mennyek országába; és mégis azt mondom nektek: Könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak, hogy adja meg az Isten országát. Ezt hallva, a tanítványok felettébb álmélkodnak, mondván: Kicsoda üdvözülhet tehát? Jézus pedig rájuk, és ezt mondta nekik: Embereknél ez lehetetlen, de Istennél minden lehetséges „(Mf.19,16-26).

Ez ebben az epizódban nagyon világosan kiderül a különbség ingatlan fogalmak Kelemen Alexandria és a kommunikáció. Aranyszájú Szent János. Clement értelmezés esszéjében: „Ki a gazdag lesz mentve?”. Ott Kelemen azt állítja, hogy Krisztus szavai, a gazdag ifjú, „minden, hogy van, eladni, és add a szegényeknek” nem kell szó: Krisztus nem utal külső hiba a birtokon, és a belső elutasította a hatóság, amely a jólét az emberek. Clement írja: „add el vagyonodat. De mi is ez? Nem az, hogy az Úr megparancsolta, mint néhány ember úgy gondolja, túl gyorsan, hogy a készpénz a tulajdon, meg kellett volna szétszórt és részben kincseinek; Nem, ez csak (hamis) véleményét a gazdag lelke dobás, a kapzsiság és a szomjúság a számukra, törődj velük, stop, távolítsa el az útját az élet tövis fojtó a magokat az Ige”. Kelemen szerint. Az Úr elvárja a lemondás az ingatlanok, és az elutasítás a szenvedély a kapzsiságot. Ez ellentétes a külső belső Kelemen magyarázza az egész konfliktus: a fiatalember „elment szomorú”, nem azért, mert a fogságban a gazdagság, hanem azért, mert nem a saját alexandriai exegézis: „Mivel a gazdag és hűséges végrehajtását a törvény a fiú saját értelme az Úr szavait nem érti, és hasonlóképpen, és hogyan egy és ugyanaz a személy egyidejűleg lehet gazdag és szegény, ha a külső előnyöket, és nem kell őket, élvezheti a békét, és nem használja, akkor távolodik az Úr szomorú és csalódott. "