Dzsingisz kán és a mongol népek világ - papír - oldal
Bonfire gyújtós Ms anya!
Ő (Tumershe Noyon) a legrégebbi király leszállt a mennyei magasságokba. Ő kormányzati hivatalok minden harminchárom völgyek a szent föld a Bajkál régió ( „Gushan Gurban Galaba”): amellett, hogy a (. Felőli West - a magasban a Sayan - BD) számos paloták más oldalán a világ - a Lena felvidéki Huhe shebeete (északi), a Barguzin a Suvee terület (keleti), Naran tala (délen). És még egy fontos tényt: a sámán a negyedik beavatás köteles tartani egy ünnepségen a településen blagodaritelny Nuhen Dabaan - Ugelig Sagaan Buuralu áldozat "Temdeg ygy sagaan Cush Khonina hooroor", valamint a Mont Khadyn ezen -Mungete Zaarin, Angaryn ezen - Ama Sagaan Gurte Zaarin, Buhyn ulgey - Buch Noonu, lánya és veje, "Deede baabay". Ezek foglalkozzanak, valamint:
Gushan Gurban galabiin
Olvasd ősi otthona
További kilenc megidézett „Buuralov” - delheyn ezed - Cahyuusad, amelyek mindegyike elkötelezett a könyörgése által regisztrált foglalkozás, a természet a lét és az emberek védelme. Az egyik a tizenhárom északi királyok ( „Aryn Arban Gurban Nood”) - lerakó sorsa emberek Tumershe Noen a Tuudegshe Hatun. A sámáni hívása Ebből a következőket állapította meg:
Gal Ulaan shereegee busalgahan,
Tüzes trón felforraljuk,
Barguzin völgy Shalsaanyn alatt - Bugata Buural Noonu "Naran Tala" - Haan Khentei Noonu, Zulheyn noodto, Gurban csupasz ezed durben Turgen noodto - házigazdák és mecénások Unginskoy, Idinskoy és az OSA völgyek áldozatokat, mind a szerint a rendelkezések a rituálék, akkor megengedett, blagodaritelnym ünnepség a jogot, hogy azok teljesítésére minden szállítást burját-mongol. És minden kezdeményezését a jelenlétüket, és búcsú szükséges.
A következő lépés, ami valójában főleg összeolvad a „régi mongol” - ez a korszak után azonnal „Hsien-pi” és „bayegutov” magában foglalja az időszak, amikor a Bajkál régió ad otthont az ujgurok - etnikai egyesületek, akik eljöttek ide bukása után a keleti türk kaganátus, és egy feudális állam VIII-40 x gg.h. Természetesen kívánatos lenne, hogy hozzák nyilvánosságra részletesen a módját, hogy a migráció és ezek hatása a kultúra a burját-mongol. Az a tény, hogy ebben az időszakban a burját-mongol sámánizmus kapott impulzusokat egy árnyaltabb fejlesztés: nőtt panteon istenségek a föld, volt buumaly, buudaly és tisztelet az égi istenségek érte el a legmagasabb szintet a fejlődését. Elnyomása ujgurok és bayegutov Yenisei kirgiz, aki aztán több volt szabályos kormányzati forma és egy szervezett hadsereg került sor, úgy vélik, a történészek, addig a határig, a modern Jakutföld (a folyó Lena -. Zylhe). A mai Yakutia eddig megőrizte a nevét felfüggeszti a burját-mongol, belsőleg is ebben az időszakban bujkál az erdők és cserjések a Léna folyó völgyében. Még az ősi legendák ehiritov ugyanazt mondja:
Byr taygaar horgodozho
Bujkál a tajga nevű Bur
Side feszített mentén a hatalmas bokrok.
Burját-mongol sámánizmus beépült szerkezetének minden korábbi formáját az ősi hiedelmek különböző etnikai csoportok, akik csatlakoztak a „Huyser garbal mongol”.
Mivel a vallás - vannak szociokulturális oktatás, amely megjelent a korszak kialakulása egy közösség, akkor át a folyamat kialakulásának több lépcsőben. Minden egyes szakaszában a különleges formák voltak rejlő meggyőződés, hogy eredetileg „fektették mély eredményeként istentisztelet ősi szintézis. Az átalakulás E kultuszok történt szűrésével és annak értelmében tartozó hiedelmek az etnikai közösségek, amelyeket eredetileg szolgált egy igazi megnyilvánulása elvének öröklődés továbbított kialakult hagyományait népcsoport. Mivel kialakulása után a Nagy mongol sámánizmus a megszerzett ismeretek új dimenzióit a fejlődés és a hangsúly a mozgás egyes törzsi kezdett politeizmus -, mert a területi terjeszkedés nomádok megfelel az új naptár a szezonális és éves ciklusokat, amelyeket feltétlenül kötődik a rituális istentisztelet: az egyéni és nyilvánosság számára.
Mindezt egyfajta sámánizmus vallási magában foglalja mind a saját régi szerkezeti váz, ilyen formák a hit, mint például: 1) totemizmust; 2) animizmus; 3) fetisizmus; 4) varázslat.
Megalakulása után a nagy mongol Power, mivel HS. a föld körül a tó hivatalos neve „Ara mongol Dido” és a becsület minden sámánok. A formáció ebben a régióban, a sámáni hagyomány került sor több szakaszban. Kezdetben benne Bargudzhin-Tukum a déli oldalon a völgyek a folyók Onon Kerulen, Arigun és Zahayn mongol Dido -Mongoldzhin (bal oldali részén a Szelenge). Később csatlakozott hozzájuk Ara Khangai Dido a Nyugat, valamint a terület Alary amíg a Krasznojarszk terület az északnyugati. Az észak-keletre a Léna folyó völgyekben a határait a jelenlegi Jakutföld (Zyyn-Hojto zygey Zylheyn cél), a keleti - a hegyek Sokhondo közelében Nyercsinszk. A határ déli került sor a tó környéke Hovsgol és a dél-keleti - a Chentij fennsíkon. Ezen belül a földeket az ország egész területén „Ara mongol Dido” már kialakult az érkezését orosz kozákok. Képződik, és az egész panteon istenségek imádták a négy égtáj (mint „Naran tala” - a déli, mint „Baruun Haad” - a nyugati, mint „Zuuni Haad” - a keleti és északkeleti (ideértve a hátsó oldalán az északi ), tagjai tizenhárom nagy királyaink ( „Aryn Arban Gurban Nood”), aki tartozott a felső hierarchia a föld királyai „Haaduud” dominálnak az egész hatalmas területen a „Ara mongol Dido”.
Együtt voltak alatt rangot egy istenség imádta földön égi engedélyezett - Buudaly tengerinov parfüm földi képviselői elismerték a mennyei istenségek, azaz a szellemek a mongol kánok és a parancsnokok, törzsi vezetők, törzsi Ongon - totemisztikus istenségek, szesz jeles Zaarin, a tulajdonosok a hegyek, völgyek szeszesitalok hely - buural ybged, zayaashad (zayany) és a nagymama - toodeynyyd - széles körű alkalmazását, klánok és törzsek, stb .
Mindegyikük vehettünk a hierarchiában, elfoglal egy különleges hely; feladatkörükről és védelem szigorúan körülhatárolt nemek és törzsek. Az adventi naptár és a szezonális változások törzsi hovatartozás, természetesen frissített egy bizonyos mértékig, a meglévő totemek a klánok és törzsek, valamint a szertartások és hagyományok. Az alapja a megjelenése „Ara mongol Dido”, úgy tűnik, feküdt a szülőhelye az ősök Dzsingisz kán: a föld Borte Chino és Bordzhigidaya Mergen - apasági ez a föld, és ősei anyai ágon - völgy mongol -Mongoldzhin (sr.Bargoldzhin-Tokum et al.). Amikor az istentisztelet az ősök által Dzsingisz kán felvett Istenség egész panteonában „Ara mongol Dido”, amely elsősorban tartalmaznak Gushan Gurban Galaba - Harminchárom élek és völgyek. A hagyományoknak megfelelően és a kanonokok, meghatározni, mert abban az időben, a klánok és törzsek, akik megszállták ezeket a völgyeket voltak égisze alatt „mongol Huyser garbal”. És a mai szót Buryad-mongol »a sámáni kanonokok megy a« mongol Huyser garbal „, mint az eredetét klánok és törzsek éltek területén azonos harminchárom völgyek és élek.