Az iszlám hagyomány jótékonysági
Jótékonysági és a nagylelkűség - az egyik központi területe az iszlám értékrend. Igazolása, hogy fontos a szeretet és a nagylelkűség az iszlámban legalább az a tény, hogy ez a téma végigfut számos Korán vers, amelyben a szeretet és a nagylelkűség sokszor együtt említik a kötelessége saláta. Az iszlám létrehozza a rendezvénysorozat, majd a bizottság jótékonysági aktusok, mint például: míg ünnepli a két „Idov, ha nem tudja betartani az böjtre Ramadan, mert a terhesség, a szoptatás, a krónikus betegség vagy idős kor, mint a tartozás megbocsátás és a foglyok szabadon bocsátását stb Ez az állandó hangsúly szerepének jótékonysági iszlám nem engedi a muzulmán elfelejteni a szükségleteit kevésbé szerencsés testvérek, és teszi úgy érzékelik, hogy saját.
De a szeretet az iszlám nem csak segít a rászorulóknak, hanem alatt azt értjük, hogy minden olyan személy lehet, hogy a jó másoknak. Hadíszt a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam) azt mondja, hogy még egy ilyen látszólag»kis dolgok«, mint a tisztítás a rögös út, és egy mosoly, hogy a testvére is, egy igazi szeretet. A nagylelkűség a kiadások és hatását forrásokat kell nyilvánul nemcsak az a szegények, hanem, hogy azok a családtagok, rokonok, barátok, szomszédok, vendégek és még idegenek. Jó dolog muszlim osztani, hogy ne tartsa meg magának. A nagylelkűség és a vendéglátás így adottságok, különösen értékes a muszlimok a világ minden tájáról.
Iszlám jótékonysági nyilvánul négy irányban. Az első az, hogy egy önkéntes támogatás nyújtása formájában a különböző ajándékok, jótékonyság, adományozás. A második terület a munka önkéntes megfizetése kamatmentes adósság szüksége van rá. Harmadszor - ez egy kötelező megfizetése zakat (egy bizonyos százalékát az éves jövedelem bizonyos körülmények között), és a negyedik - Waqf, örökös adomány, amely a legjobb fajta szeretet az iszlámban, mint részesülnek a bevétel az ilyen tulajdon lesz állandó és hosszú távú.
Zakát már üdvözölték, mint egy öt kötelező követelményeket az iszlám, valamint a Shahada - bizonyíték arra, hogy nincs más isten, csak Allah, és Mohamed Allah Küldötte, namaz - ima, Hajj - zarándoklat és a böjt. Mert hithű muzulmán, így ez az adó javára rászoruló vallástársaikra kötelezővé vált a végrehajtás. Muszlim jogászok úgy értelmezte a kifejezést, mint „tisztítás”. Ő fizetés „tiszta”, kihasználva a gazdagság bűn nélkül, amivel fizetni. Ő a legfontosabb cél - vetni magokat a kedvesség, együttérzés és a jóakarat a különböző rétegek. Precíz szabályozását zakat került kialakításra muszlim jogászok halála után Mohamed próféta, uralkodása alatt Omár kalifa.
Zakát kötelező fizetett értékeket. Ezek közé tartozik az arany, ezüst, készpénz, bankbetét, részvények, bérleti díjak; Zakát fordítanak szarvasmarha; A kereskedési célú eszközök; termésével gyümölcsök és Zeon.
Megállapodás született arról, hogy az ingatlan kell érnie egy bizonyos minimális adóköteles. Minden típusú ingatlan, ami kellett volna fizetni zakat, el kell érnie a minimum adóalap a többitől függetlenül. Ez azt jelentette, hogy ha egy muszlim tulajdonban arany, ami valamivel kevesebb, mint a minimális adóköteles, és ezüstöt, ami valamivel kisebb, mint az adóköteles minimum, akkor nem kell fizetni zakat nekik. Zakát kifizetésre csak felnőtt bevethető muzulmánok: 1) növények; 2) szőlőültetvények és datolyapálma (vélemények eltérnek a növényi termények); 3) szarvasmarha; 4) Az arany és ezüst; 5) az áruk. Adóköteles minimum (Nisaba) mezőgazdasági termékek - 5 Vaskov (975 kg) szarvasmarha - 5 tevét, 20 tehén és 40 juh (ló és rabszolgák voltak, amelyekre csak az eladás), arany vagy ezüst 20 dinár vagy 200 dirham, áruk - a megfelelő áron. Base érméket fogadja a tartalmat annak nemesfém. Női ékszerek, arany és ezüst díszítéssel fegyverek nem veszik figyelembe.
Gyűjtemény zakat származó mezőgazdasági termékek mennyisége 1/10 a termés ejtettünk közvetlenül a betakarítás után, és a többi - az összeg 1/40 végén a naptári év. Az összegyűjtött összeg a rendelkezésére áll a Qadi (sharia bíró) és kellett fordítani az év során, és csak a megyében, ahol ezeket gyűjtik; A kivételek az eszközöket Gazi - a katonák részt vesznek a dzsihád (szent háború), és a veteránok, akik kitüntették magukat a harcot a hit. Támogatásra jogosultak a zakat voltak: a szegények, a szegények, a zakat gyűjtők egyéneket arra kell ösztönözni, a fizetésképtelen adós, ghazis és a látogatók nem azt jelenti, hogy haza, valamint mukataby - férfi és női rabszolgák léptek írásos megállapodás visszavásárolni.
A mi korunkban, segítséget a zakat következők:
1. A szegény emberek - a rászorulók, akiknek semmi. Ki, mert a kor és a betegség nem tud keresni.
2. Gyenge - a rászorulók, akik nem rendelkeznek elegendő eszközöket, amelyek zakat fizetik, és forrásokat, hogy támogassa az elemi életszínvonal egész évben.
3. Az emberek által kijelölt hatóságok, az imám vagy helyettese gyűjtésére, tárolására, rögzítésére és forgalmazása zakat. Mindegyikük kap, amely megfelel a terhelés a munkát
4. Azok, akiknek a szívét akarja erősíteni a hitet, és azok, akiknek a szíve vigasztalásra szorulnak. Ezek azok, akiket az imám belátása előnyét megállapodás érdekében az iszlám vagy annak érdekében, hogy megakadályozzák az esetleges kárt a muszlimok.
5. A Ransom foglyok muszlimok (használt vásárolni slave).
6. Adósok, akik nem beszélnek az eszközöket kell fizetni, feltéve, hogy a tartozás nem jár a jutalék a bűn: a) kölcsönzött céljából megengedett saria, beleértve a személyi költségek (ruházat, orvosi kezelés, házakat, stb) .; b) akik vették kölcsön a másik személy nevében.
7. Az emberek, akik külön életüket az oka Allah - segíti a terjedését az iszlám és a valódi tudás róla. Egyes esetekben az alapok szét a katonák vezető dzsihádot - egy védekező háborút.
8. Travelers - „gyerekek az utak” - ember maradt egy idegen országban nem megélhetés, elvágva a tulajdon, függetlenül attól, hogy gazdag az ország, vagy sem.
Emellett kötelezővé teszi a muzulmán jótékonysági ajánlott, hogy ne felejtse az önkéntes szeretet. Sadaka fordították arab, mint „egy őszinte aktus” (perzsa - „Sadagat” török - „Sadaqat”). Ez egy önkéntes jótékonysági, amely egy személy a saját belátása szerint, és a vágy az Isten nevét.
Sőt, Sadaqah a legtágabb értelemben minden olyan jó cselekedet, amint azt számos hadísz, beszédeit a Próféta vezet ebben a kérdésben. Jelentése, hogy Muhammad azt mondta: „Minden muszlim köteles alamizsnát adni.” Ő megkérdezte: „És ha nem talál semmit erre?” A Próféta azt mondta: „Legyen a munkáját saját kezével, hogy ezt az előnyt, hogy magát és ad ki alamizsnát szerzett.” Ő megkérdezte: „Mondd, ha nem tud dolgozni?” Azt felelte: „Legyen segítve a rászorulókat és szerencsétlen.” Ő újra megkérdezte: „Mondd, ha ő tette ezt nem lehet?” Azt felelte: „Legyen tanulni, hogy nem jó, és figyelmeztet a gonosz ellen.” Aztán megkérdezte: „Mi van, ha nem tud, és ez?” Akkor Allah azt mondta: „Legyen tartózkodjanak a gonosz, és mivel ez - a szeretet.”
Tovább hadísz beszámol arról, hogy a szegény emberek kérték Muhammad, hogyan tudják alkalmazni Sadako, ha ők maguk is segítségre szorulnak. Allah Küldötte azt mondta: „Bizony, a kapuk számos előnnyel! Sadako a kijelentése a „Subhan-Allah” - „Dicsőség Allahnak!” És a „Allahu Akbar” - „Isten nagy.” Adod sadaqah, ha te gyűlt össze az út, amely megakadályozza az embereket, hogy ez egy kő, vagy tüske, vagy valamit elmagyarázni a siketek, illetve hoztak a helyes útra a vak, jelezze a kérdező, amire szüksége van, találja magát segítve gyászoló, amely felhívja a segítséget . Víz öntött ki a kancsó egy korsó testvére - a szeretet. Ha mosolyogsz bátyád, nem lenne túl Sadako ...”.
Sadaka a következő: 1) egyetlen törvény a szeretet; 2) egyfajta megváltó akció, amely tulajdonképpen egy „önkéntes finom” megy a jótékonysági; 3) a levonás Követelmények része a jövedelem a szegényeknek. Az első két esetben Sadaqah adható pénz, élelmiszer, ruházat, lakhatás és a szolgáltatások nyújtását, az adósságelengedés, kötelezettség, stb A harmadik esetben Sadaqah szabadul csak készpénzben. Sajátos gyűjtők összegyűjti és elküldi a központi vagy helyi kincstár, ahol együtt levonások zakat alkotnak pénztár. Alapok belőle között oszlanak meg a rászorulók különlegesen felhatalmazott nevében a központi vagy helyi kormányzat.
Waqf, átadása mentálisan teljes és felnőtt muszlim nyereség olyan dolgok, vagy árut a rászoruló muzulmánok között és dzimma (nem muszlimok, akik szerint a védelmet a muszlim állam) előfeltételek nélkül. Ez egy olyan típusú jótékonysági iszlám, amelyek anyagilag tehetős. Egy példa erre a fajta szeretet adta a Mohamed prófétát. Ő adta a földet a hozzá tartozó és kertek szükséglet Waqf. Aki ad Waqf az úgynevezett „Waqif.” Ami adott egy Waqf az úgynevezett „mavkuf”. Azok, akik hasznot húznak a Waqf az úgynevezett „mavkufun Aleichem.” És a megállapodás az úgynevezett „Waqf”. Többes - afkaf.
Egy példa a Waqf egy telket vagy egy bolt, elküldte a saját szükségességét indokolatlan használatát.
Waqf annyira kedves Istennek, annál inkább megy, annál több a tulajdonos megkapja az öröm Allah. Iszlám jogászok azt mondják, hogy a kifejezés sadaqa al-Jar, amely szerepel az a Korán 3: 92 és 22: 77-78 értelme Waqf.
Az iszlám jog át tulajdon Waqf szükséges előírt feltételeket ebben az esetben, és hogy aláírja a szerződéseket.
Waqf megnyilvánulhat a különböző területeken a társadalmi élet. Ez az átcsoportosítás a használatát muzulmánok és a mecsetek és a tárgyak az oktatás, a kultúra (könyvtárak, madraszák, stb), és katonai létesítmények (például laktanyák), és a gazdasági létesítmények (piacok, üzletek), és egészségügyi létesítmények (klinikák, kórházak ).