Szex és szégyen
minden javaitól kezedben van. És ott volt
napon, amikor a fiai és leányai ettek
és bort isznak a legidősebb testvér házában
az övé. És íme, a nagy szél jött
a pusztában, és ütött a négy sarkából
házat, és esék a fiatal férfiak.
A nemek és a feminizmus Erosz és Christian apophatics
Szerint a feministák (és nem csak nekik), mert az elmúlt húsz évben nem volt a legnagyobb forradalom történetében a férfiak és nők gyökeresen megváltozott a megértése egymást. Eltűnt, eltűnt nye szokásos sztereotípiák férfias férfi és nőies nő, aki meghalt a múlt mítoszok. Nem több kötelező-Nogo példa, és a minta, csak végtelen számú példák opcionális.
Simone de Beauvoir írta: „Egy nő nem született nő válik”. Ez a kijelentés lehet érteni anarchikus, mint valami, ami lehetővé teszi, hogy elpusztítsa magát, és mások tovább. De ez is felfogható másképpen: mi volt a sorsunk kell szabadságot ma.
Milyen jó, hogy megsemmisítik az összes gazdasági, sotsi-ügyi és kulturális sztereotípiák; is, amely most végre lehet beszélni egy nő, mint egy személy.
A mi korunkban, hogy kiderült, a legfontosabb dolog - az egyik szabadon. De nem „ítélve”, hogy ezt a szabadságot, ahogy Simone de Beauvoir és Sartre. Ő van valami köze hozzá: a szabadság akkor is ki kell használni azt a tényt, hogy egy személy „az intézkedés Krisztus.”
És ugyanakkor a keresztény irodalomban gyakran találkozhatunk őrzési helyére. Sokan még mindig azt hiszik, hogy persze, a nő a férfit, de van egy speciális „karizma”: ez az intuitív, törékeny, nem lakja érzéseket, mint ok. Ez a helyzet korlátozza a szabadságot a rejtély és a titokzatos személy. Tiszta történelem-cal vagy biológiai sajátosságok, a relatív és világi, ő felemeli az ontológia, a szellemi és örök. A modern kutatások kimutatták, hogy nem volt a teljesen azonos életkörülmények nők és férfiak számára :. „Nincs semmi köze az életükben, akár a növények vagy kötelezettségek Semmi nem adott mo-Jette kell ismerni, mint egy állandó ezen a bolygón,. úgy tűnik, férfias Európában gyakori, hogy a nők csak stve Óceánia és változatlan állandó, ami számunkra a történet a következő :. minden társadalomban elismert ez a különbség férfiak és nők között. "
A feminizmus segített leküzdeni, amit már hosszú ideje a beérkezett-tsipe leküzdeni Christian apophatics 1.
Apophatic ösvény - ez felemelkedés Istenhez tagadás révén mentességet a történelmi függőség Bridge, szokások és előítéletek. Ez a módszer lehetővé teszi, hogy Christianities mindig megelőzve a divat trendek az idő. Mert csak az Úr Jézus Krisztus szabad, szabaddá tesz úgy, hogy ehhez képest a szabadság bármilyen hiba a patriarchátus és hamis azonosítás tűnik régóta ismert igazságot.
És, istenem, ők elavult! Vicces volt látni, hogy ezek a feministák remény Kínában. Dokumentumfilm felvételek: Kína és a fiúk és a lányok táncolni és énekelni -ravnopravie. Mivel a muzulmán országokban nők számár-us, csomagolva baljós fekete ruhát, ne ru-kah csúnya sikoltozva babák. Primitív kritika vallás, primitív és naiv idealizációjának társadalmi-Kína-terrorizmus. Mindez már régóta a múltban. Még a frakciók, ahol nyilvánvalóvá vált, hogy „miután Vietnam, Kambodzsa, a Gulag, stb” nem idealizálja bármely társadalmi rendszer nem lehet se jobbra, se balra.
A képernyőn az arc az új „Istennő” - neulybayuscheesya, kemény -nervnoe arca Simone de Beauvoir. Körülötte, az udvarhölgy - amerikai, francia feministák. Van beszélni az erőszak a legtöbb elhúzódó és brutális háború - háború a nemek, O férfiak beszélnek, mint a fő ellenség az emberiség, a belső horror, hint néhány még nem hozták nyilvánosságra, de szándékosan fogant bűn. Mintha az ellenséges emberek Extra -terrestry készített álnokság és ravasz bolygónk, és most feleségei gumik elveszítik a régi igát.
Küzd az ideológia és a moralizálás „jobb”, a maradványai patriarchális arrogancia, feministák Com-DYT a moralizálás „balra” -, hogy a nevetséges demagógia, hogy at-primitívség mágikus gondolkodás, hogy megtalálja az ellenséget, és bűnbak.
A mi nyolcvanas ezt a hőt, bár egy kicsit hideg. Cool, mert ma már minden vadászat eltűnik gondolja ideológiailag, támaszkodni utópia. Utomatikus Pia politikai legyőzte sokáig (abban az időben a francia forradalom), Utópia gazdaságos-ság legyőzik ma, mint Európa él egy viszonylag gazdag világban, ahol az a kérdés, „halnak éhen” már nincs szükség a „2.
Forradalmi Baloldal (legalábbis Franciaország) egyértelműen gyengült. Mi maradt meg az hatvannyolc? Amennyiben ezek a korábbi forradalmárok? Hazaértem-mi, gépek megszokták az unalom létezését. És azon a helyen, a háború, romantikus feminizmus egyre inkább Vindicator modern, csendes, bla gopoluchnogo életmód. Helyett materializmus tétel-lag jön a fáradtság és a materializmus A gyakorlatias ég: mindenféle szenvedély és dráma veszélyes, hogy pusztítás, erőszak, nem kap csatolt bárki bármit, szeretni mindenek felett maga (lásd például :. Elisabeth Badinter " L'un est Tautre”, Paris, 1986).
Ma, amikor megpróbált minden lehetőségét a megsemmisítését a demagógia és utópia, itt az ideje, a szeretet és a 3-Sozi Dánia, kreatív keresztény igehirdetés.
A humán tudományok a különbség a férfi és a női-schinoy, tény, hogy az egyik vagy a másik, felfedi magát, mint egy összetett és végtelenül műanyag valóság. Nehéz-st, a plaszticitás, elérve a játék, ahol lehet megfigyelni, hogy, mint a kultúra megtámadja a természet világa, nem csak a helyes tökéletlensége és rehabilitációt-stinkta, hanem, hogy a természet a jelentését, érték, fedélzeti, ami emelkedik több mint a jelenség a „csupasz” természetesség. Transzcendencia fordul elő Posi CIÓ „női-férfi”, vett az állatvilágban. (EHgabcth Behr-Sigel, "L'alterite Honime-femme dans le contexte d'une civilizáció chretienne", Recherches, Nouvelle Serie-7, kiadás Bellarminnak, 1986)
A keresztény hagyomány, különösen a hagyomány jobb dicsőséges, sok minden elhangzott a mély, lelki szinten, és annak fontosságát, hogy az éneklés. Ez a szint a rejtett és megfoghatatlan, mint mások. Ő most is ki van téve NIJ-pusztító is tagadta és megszentségtelenítettek, mint a többiek. Mert ma élünk, egy olyan világban, ahol a titokzatos fokozatosan eltűnik, és szégyen 4. Minden elérhetővé válik: átlátszó, működőképes. Ez szégyen - egyfajta, koto-sok is arról tanúskodnak, hogy az a tény, hogy nem mindenkinek van hozzáférése, de nem minden kész, hogy az emberek nem tökéletesek, ők távol vannak Istentől. „Férfi és nőnek teremtette őket”, mondja a Teremtés könyvében. Karl Barth azt írta, hogy ő teremtette az embert, egy bizonyos markáns és korlátozott emelet, Isten hangsúlyozta így a creatureliness, a függés a Teremtő. Eros és a szégyen jár.
Eros a Szent Atyák
Man - is folyamatosan túllép, akkor lehet, hogy nem egyenlő önmagával. Egzisztencialisták jó nézd meg ezt az igazságot. Heidegger írta chelove-ke, mint az ecstasy. Mint az a személy, az ember állandóan más. Az egyházatyák nevezte Eros. „A teológia a keresztény Kelet beszél Létező-eksztatikus létezése Isten akaratát az isteni sverhsubstantsional távú jellegét, így magát a többiek.” Ő az oka mindennek, azt mondja Areopagitical szövegek túláradása ő szerető-kedvesség származik is. és gyúlékony változó jóság és a szeretet. És mivel ő vágva mindent és mindenkit, aki lehet csatlakoztatni az egyes egyike szerinti sverhbytiynoy, eksztatikus teljesítmény, koto-paradicsom származik magát „eksztatikus mozgás isteni sverhsubstaktsionalnoy egység Xia konstitutív eleme az előfeltételek áthidaló vecheskoy személyiség :.” Tehát mindkét hajtja jó eros WHO-ébredt az isteni gondviselés, a szakszervezet nálunk - írja Szent Maximus Hitvalló -. létező Eros, az isteni mozog, mint a szeretet, mint a szerelem tárgya, ez vonzza minden, ami fogékony az erosz és a szeretet. Beszélő pontosabban, izgatott, és költözött a beszélgetést, akik elküldik a szív eros és a szeretet, akik képesek érzékelni őket; az isteni erosz gerjesztett, amely vonzza a saját természete, válaszoltak rá-zyv „(Mach., ash.-R.O.91.1260) 5.
Nem élünk egy üres térben és kard kirántása. Az egész kozmoszt áthatja erotikus isteni energia-mi. (A „kozmosz” azt jelenti: „dekoráció”, úgy az megléte valóság, de nem a teremtés). Él-sejt és az arányosság tér abból a tényből fakad, hogy ez áthatja az energiákat a Szentháromság: „A Szentháromság-Prony kötődik teljesen és maradéktalanul teljes pompájában-teremtés az” (Didym, Trin 2,1 - O. 90296 BC.).
De éppen annak erotikus dimenzió és talált Azt jelzi tragikus lényege szépség, képtelenség Th Lovek felfüggeszti a tetején a nemi élet teljesség elérhetetlenség a tökéletes és örök boldogságot ebben a bukott világban. A szépség a kozmosz, a szépség egy szeretett válik kínzás és gyötrelem minél több, annál inkább tudatában az emberek, hogy nem vstu-ital velük egy teljesen teljes közösségben.
Szent Atyák írt bármely egyedi kognitív kutatóintézetek, törekvés és az érzés, hogy ez csak „egy árnyék real-sti”. Ahhoz, hogy igaz „személyiséglélektan” festékkel akkor világnak aszkézis, lemondás a saját akarata, megnyitva magunkat Istennek és szerető áldozatot. Ezután a felvilágosult-CIÓ Kereszt ecstasy ki az ördögi kör, a dual-individualista szenvedélyek és csatlakozni a helyet, szerető Logos megnyitja az igazi szépség az isteni Ener-jából. Az áldozat tépi ez ok-okozati kormányzati kapcsolatok (horizontális gondolkodás ugrást gondolkodás függőlegesen), kívül esik az utilitarizmus és neurózis a keresztre feszítés - a csodát a feltámadás.