Sinification iszlám vagy iszlamizációtól Kína Magazeta

Az iszlám behatolt a dél-kínai a Tang-dinasztia VII. A kínai források szerint, az első muszlim a Középbirodalom ember volt Qasim, aki ért az év 631 Arábiából Guangzhou (Kanton) - fontos kereskedelmi kikötő és a főváros a Guangdong tartományban. Ugyanebben dél kínai tartomány kiterjeszthető Egy másik legenda, amely szerint az iszlám Kínában megjelent köszönhetően nagybátyja a Mohamed próféta Saad ibn Abi Waqqas, aki társaival megérkezett 627, [2] Canton, hogy hirdesse az iszlám között arab kereskedők, aki ott élt a saját összeköti az építőiparban a minaret a mecset beacon guanchzhousskoy Huayshensy. A legenda szerint ibn Abi Waqqas temették el a város Guangzhou és a muzulmánok tisztelnek nyughelyet, található a temető közelében, a minaret épült őket. Idővel az iszlám kezdett behatolni a Középbirodalom és az észak-nyugati a Selyemút mentén Közép-Ázsiából, egyre hívei között nem kínai etnikai kisebbségek Xinjiang, Belső-Mongólia és Gansu tartományban.

Az eredmény több évszázados iszlám kialakulása Kínában mintegy 25 millió muzulmán, 40 ezer mecsetek, a központi iszlám Egyesület Kína (melyek közül az első az elnök, az úton, egy tatár - Burhan Shahidi), oktatási intézmények, újságok, magazinok, és minden „standard” iszlám infrastruktúra [ 3]. Így Kína muzulmánok nem több, mint 2% -a él Kínában. Lehetséges ebben az esetben, hogy fontolja meg az iszlám vallás elsőszámú Kínában? A kérdés megválaszolásához először is meg kell próbálnunk megérteni a kínai hozzáállást és vallási intézmények.

A kutatók megjegyzik, a stabilitást a nemzeti karakter és a mentalitás a kínai emberek, alatt képződött sok évezredek a folyamatos fejlesztés a civilizáció a bankok a Sárga-folyó. Az igazság az, ahol a kínai, van Kínában! Az egyik alapvető jellemzői a kínai nemzet a racionalitás és a pragmatizmus. Az ősi kínai tanítások teljesen hiányzik a vallási elv: az a hely, az ember - a természettel összhangban, a kölcsönösen előnyös együttélés anyagok. Ezért a kínai konfuciánus tudós soha nem kéri, hogy az ember megértse a lelki élmények, próbálja meg a lelke egy másik emberi lény, hogy létrehozott egy közös életszínvonal elérése érdekében a közös jó. Racionalizmus konfucianizmus így behatolt a tudat a kínai nép, hogy a tanítás a Konfuciusz vált országos kapcsolatrendszer, transzperszonális etikai norma. Gyakorlatias és nagyon praktikus orientációját ez a tanítás is illusztrálja egy idézet a nagy Kong maga Tzu: „Ha köpött a hátsó, akkor előre.” Nincsenek felhívásaira gondolkodás, a megértés az okok, csak egy következtetés használatra vonatkozó: Én előre, így jó nekem.

Úgy tűnik, hogy egy ilyen pragmatikus életfelfogás kizárja a gyökereztető Kínában, vallások és az Istenbe vetett hit, a hagyományos nekünk, akik nőtt fel a monoteista gondolatok az isteni, a szó szoros értelmében. Az ilyen mentalitás „vallás” csak etika. És ez igaz. A kínaiak nem vallásos. A hagyományos kínai konfucianizmus, taoizmus és a buddhizmus nehezen kapcsolódnak monoteista kereszténység és az iszlám. A konfucianizmus nincs istentisztelet általában lehet nevezni a vallás taoizmus csak részben, és nagyobb mértékben, ez az erkölcsi és misztikus tanításait. Buddhizmus Kínában nem tagadja Isten létét, de Isten - aki elérte a megvilágosodást, a példakép. Ezért a kínai nép, és mindegyiket külön-külön is - egy kicsit konfuciánusok, taoisták és egy kicsit a buddhisták. A fejében a kínai, a tanítást (vallások) jönnek létre annak érdekében, hogy az emberek a Kína építeni egy harmonikus társadalom javára maguk és a közösség.

Saját tapasztalat a kínai vallási kérdésekben azt mutatja, hogy a keverék a tanítások járó szertartások - a hagyomány gyökerei a polgárok körében a Középbirodalom. Kínai férfi bemegy a megfelelő templomot ( „si”) csak akkor, ha ez merült fel sürgősen szükség. Ha szeretné tudni, hogy a kilátások az üzlet, egy pekingi üzletember mehet negyed taoista diviners között található Konfucius-templom és Láma templom - a fő templom a tibeti buddhizmus az északi Kína fővárosa. Ha azt szeretnénk, hogy emlékezzen az ősök, ő venne Joss papír képekkel Hell Bank Jade császár vagy Marilyn Monroe egy boltban buddhista kellékek és égeti őket a konfuciánus vagy taoista szentély. A fejében a kínai kezelés miatt Isten csak a vágy, hogy megoldja a problémát. Ima „csak úgy”, vagy „mert előírt vallás”, a kínai nem lesz; ima volt szüksége egy különleges oka kapcsolatos várható pap egy konkrét eredmény ( „jó”). És ezek a hívők körében a legtöbb kínai emberek.

Ezért az iszlám vallás az első Kínában, a racionális vallási és erkölcsi tanításokat, amit fentebb, a „mintha, nem számít.”

Miért van az iszlám - a legnagyobb monoteista vallás - képes volt gyökeret Kínában? A válasz erre a kérdésre adott az elnök az Iszlám Szövetség Kína, Chen Guangyuan, „az iszlám egyaránt racionális és spirituális tanítás ... Ez nem pusztán idealista tan .... Tanítja az embereket, hogy tartsák tiszteletben a nem csak Isten ... de azt is tanítja az embereket, hogy engedelmeskedjenek szüleiknek, szeretni család és a barátok.”[4] A racionalitás, a relatív egyszerűség és érthetőség gyakorlati orientáció gyakorlatok, változatlan posztulátumai védnöksége hagyományos kínai kereskedelem, a képesség, hogy illeszkedjenek a konfuciánus értékek a család, házasság, idősek tiszteletének, az iszlám képes áthatolni a szívét a lakosság a Középbirodalom. Ugyanezen okból, a buddhizmus képes volt letelepedni csak Kínában, de nem szülőhazájában Indiában. De itt van egy „de”. Buddhizmus Kínában ment jelentős Sinification és lehet újjászületett a hindu vallás formájában kínai vallási és erkölcsi tanítások.

Van ott Sinification iszlám? Igen és nem. Egy másik sajátossága a kínai mentalitás mindenevő, nem annyira a gasztronómiai, hanem kulturális értelemben. Kína ötezer éves többször megmutatta a világnak, egyrészt, a nyitottság az új ötletek, és az egyéb, vigyorgott egy idézet Konfucius: „Élj érdekes időkben.” Az ősrégi kínai mentális ellentmondás a vágy, hogy hasznot húzzon az új és a szimultán félelem minden új vezetett a hatalmas képes alkalmazkodni az új Kína a kínai ideális és kitaizirovalis nem kínai. Minden nem-kínai Kína - egy tabu, de a saját nevelésű, a kínaiak - a megengedett és megfelelő. A folyamat legyőzte iszlám Középbirodalom körében őslakosok. Kezdetben a vallást fogadta ellenségesen, mert támogatja - „yang guytszy” ( „idegen ördögök”) - az arabok és a perzsák, a tanítás - a barbár nyelvet, szokásaikat nem olyanok, mint a kínai, és a ruhák is meghökkentő. A több évszázados az „Allah” vált «安拉» ( «Anlu”, ahol az első karakter - 安 - egy árnyalattal jelentése »béke«, »biztonság«), a neve »Mohamed« vált általános muszlim nevet «马» (Ma) ima (saláta) vált „rituális megvásárolható» «礼拜» (LIBA), vagyis a rituális istentisztelet ég, zakat volt a „égi adó» «天 课» (tian ke). Korán kezdődött, hogy hívja fel a kínai stílusban «古兰经» (gulantszin), ami lefordítva szó szerint azt jelenti a Korán-ching, ahol Ching - a népszerű neve a hagyományos kínai erkölcsi kánon (pl könyv a zsálya Lao-ce, alapítója a taoizmus, „Tao Te King”). Muszlim kínaiak, nem csak a kínai, hanem az arab, türk, perzsa eredetű, hamarosan megszűnt egyeznek meg a többi kínai nép és a nyelv, idegen kultúra a mindennapi élet, ruházat, számos más tényező, mely a leggyakrabban kulturálisan muszlimok Afrika nyugati Malajziában. Így muzulmánok kínai Kína vált ismertté, mint „hui”, „Hui”. Jelenleg Hui hivatalosan elismert, mint az egyik 56 etnikai kisebbségek Kínában, bár az etnikai és nyelvi Hui - han kínai azonos. [5] Egy kollégám - ügyvéd Kínából Zhang Jing Fu - jellemezte a különbség a Hui és Han emberek, „Hui visel fehér kalapot, és nem esznek húst Dongpo [6]. de egyébként ez Han. " Szemben a többi muzulmán országnak, a kínai-hui nem használják a mindennapi életben az arab írás, csak a kínai karaktereket. A mecsetek közé épített Hui több, mint a hagyományos kínai templomok.

Így a külső oldala-hui muszlim teljes életet kitaizirovalis [7]. De ügyekben tisztasági hit, tiszteletben tartva a kanonokok és dogmák iszlám Hui nem különböznek a többi szunnita muzulmánok.

By the way, ez a helyzet nagyon elégedett a Hui pekingi hatóságok. Szerint a honlapján a kínai Iszlám Szövetség: „A nyolcadik Minden Kína Iszlám Konferencia Pekingben tartott, a találkozó szólított fel a nemzeti iszlám közösség és minden muszlim egyesíteni szoros kapcsolatot tart fenn a főtitkár a CPC Központi Bizottság elvtárs Hu Jintao, Teng Hsziao-ping elmélete, ... tartsák be a koncepció a tudományos fejlődés, az épület egy harmonikus társadalom, hogy törekedjen a világ ... a cél az épület mérsékelten sikeres és harmonikus társadalom a tizenegyedik ötéves terv ... a nagy fiatalítás a kínai nemzet , Törekvés, hogy az egység és minden muszlim haladás „[8]). Bizonyos mértékig ez idézet illusztrálja néhány felmerülő problémák a kínai muszlim közösség.

A mai napig a félelem iszlamizációja teszi Égi módosítják nézeteit a muzulmánok az országban, és egyrészt, hogy bizonyos engedményeket, jogorvoslatot ügyekben a vallásszabadság, másrészt, hogy lezárja a határt a „melegágyai” nem kívánt gondolatok - Pakisztán és Afganisztán, telepíteni korlátok belépés irodalomban.

Kitaizirovalis életmód (de nem a vallás!) Sok muszlim, Kína szembe a lehető iszlamizálódása az országban. Az ősi kínai vétel emésztésével idegen kultúrák nem működik az iszlám ellen, és nem kerül sor a panteon a tanítást a bölcsek kuna és Lao-ce, hogy Guru Rinpocse Lianhua Shan Sheng Shi. Islam Kínában maradt magát, mégis, és az úgynevezett «中国 伊斯兰» - «Zhongguo Isylan”.

jegyzetek

Kösz a cikket. Szeretném hozzátenni, hogy a legtöbb Hui Dungans. Ezek megvannak a saját nyelvjárás, a tárolt főként a falvakban és az idősek körében. A fiatalok többnyire beszélnek Putonghua. És még mindig eltér a han kínai. Látták mecset Lanzhou, anyaguk a kínai stílusban. úgy néz ki, egzotikus :) A probléma az, hogy 三 教 több, mint egy vallás. Gyakran érthetetlen monoteisták, ezért téves következtetéseket. Kína nem egy „nem vallásos” és „nadreligioznym” társadalomban.

Könnyen! Azonban a név 马 nemcsak Hui, de amennyire én tudom, ez a leggyakoribb név között. A kínai történelem, azt még az úgynevezett Hui Ma klikk 马家军. Ha kíváncsi, hogyan írok róluk!

Valószínűleg „nadreligioznost” - sőt, egy megfelelőbb kifejezés. Apropó a vallástalan, én biztosan azt jelentette vallástalan síkjában véve a monoteista vallás. És mi a helyzet az általános különbségek és Dungan és a Hui, sok szempontból. Ahogy én látom, Dungan - a hui, kompakt kívül élő Kínában, főleg Közép-Ázsiában. Mindenesetre, önálló Dungan - 回族. És Kínában, az úgynevezett „Dungan”, úgy tűnik számomra, nem használják

Köszönöm, ez érdekes, de szeretnék olvasni, és saját kereszténység, vagy inkább ortodoxia hívei, hogy még Kínában nem annyira, de még mindig a számuk növekszik).

Hozzá: Dungan (kínai: 東 干 族.) Van egy helyi nevet a Hui költözött a határokat az Orosz Birodalom - a közép-ázsiai és Kazahsztán (orosz Turkesztán), nagy mennyiségben elsősorban a vereség után a Dungan-ujgur felkelés antitsinskogo 1862-1877 év és az azt követő elnyomás a hatóságok. Magukat, mintha még mindig az úgynevezett Hui. Ez pontatlan, hogy a Hui soha nem használta az arab forgatókönyvet írni a saját nyelvén (helyes azt mondani, bálna nyelvjárás nyelvet.) Több Hogyan kell használni - meglehetősen széles körben, míg a 40-50-as években a 20. században (lásd 小兒 經 rendszert.). Sok képzett Hui tulajdonában arab és az írás rendszert, de nem tudta, bálna. hieroglifák, hiszen az oktatás akkor még csak vallási, hanem a madrassas tanulni arab ábécé.

Természetesen nem hagyja abba, de az emberek lesz szerencsétlen többféle vallás - mindenekelőtt a remény, és néha csak a remény erőt ad a harcot. Az eredetileg vallási spirituális küldetést az emberek, még a lelki éhség, szomjúság, mert az ember nem csak egy darab szervezett élő anyag, hanem egy finom anyag és az energia, amelyek nem mind beleillenek a modern tudományos vizsgálat, és szükség van, és lelki táplálékot és végrehajtása. - Hit, remény, szeretet - ez tette a vérkészítmény (ek) Vlad tengelyek

Úgy értem, hogy a vallás, mint a nyelv - egy komplex kulturális jelenség, és feltételezik, hogy a vallás, valamint a nyelv a „jön valaki kezelni” - ez kissé naiv. Az is elég lehet élni, miért ne nyelv nélkül. Sok állat valahogy kiiktatni. A vallásosság ugyanaz a férfiak számára természetes, mint a nyelv. Ezért még a látszólag nem vallásos emberek nem olyan könnyű megtalálni az embereket, akik nem eszmék, módszerek mozgás ezen eszmények, és nem kell tartani a kapcsolódó rendelkezések.

Mégis véleményem, hogy a kiterjedt kapcsolatai vannak a muszlim világban, Kína válik csak az utolsó 100 évben. Így, bár a hosszú ábrahámi vallások elérte Kínában, de voltak olyan állapotban az elszigeteltség. Tehát még nem telt el az időszakban, amikor okitaiziruyutsya. És a kiosztott pénz külföldről, hogy finanszírozza a radikális szekta Kínában és a post. Szovjet térségben.

Nos, ez attól függ, mit értesz a „iszlamizációja”. Ha banális számának növekedése kezdők vagyunk, erről a beszéd nem végeztek egyáltalán, pontos statisztikát száma muszlimok Kínában, és még a dinamika, egyszerűen nem létezik. de tekintettel a bővítési folyamat iszlamizálódása a befolyása az úgynevezett Iszlám tényező a különböző területeken az élet, ahogyan azt az egy cikket itt és lefogadom!

Kérjük, konkrétan: hogy érted? Mi a hatása az iszlám például közönséges shanduntsa, etnikai Han?

A vallás Kínában, a tanárok ültetett a „szinkretizmus vallások” vagy „szinkretikus vallás” Kínában. Nadreligioznost hangzik apgreyd levela, ami nyilvánvalóan nem tetszik az igazság.

Sajnos, hogy dolgozzon ki egy egységes kifejezés, ami a legáltalánosabban jellemző a vallási élet, a kínai, még nem kapott. A „szinkretizmus” minden bizonnyal helyes, de azt is meghatározza hiedelmek magukat, nem pedig az arány a híveit, hogy ezek a hiedelmek.

Kedves GelaD! Saját kifejezés „behatolás radikális iszlám a közép-ázsiai térségben vezetett az íj a muszlim ujgur szeparatizmus és terrorizmus” nem jelenti azt, hogy véget egyenlőségjel között a három fogalom. Éppen ellenkezőleg. Mintegy Cha Quan. Ez a fajta harcművészeti nevű muszlim stílus vagy egy másik stílus, Cha-világ (miután az alapító, a muszlim Cha Shangyi megye). Ő művelt évszázadok a hui környezetben, és csak ebben a környezetben. Ennek megfelelően, az összes értéket ennek a stílusnak a harcművészet - az iszlám. Shaolinsy quanshu nem nevezett buddhista, bár eredetileg a szerzetesek között a Shaolin kolostor budiiyskogo. Miért Cha Quan nevezték muszlim? Csak annak a ténynek köszönhető, hogy a kifejlesztett zárt hui-csoport. Muszlim harcművészetek - gyűjtőneve stílusok, mint például Tszyaomen tantui, Hui Zhou Shiba, Cha Quan, Bajiquan stb Ami iszlamizációja Oroszországban. Azt kell bizonyítani, hogy az Észak-Kaukázusban - Oroszország része ??

Mashallah! Én nagyon-nagyon tetszett! + 5! Nem tudom, mi sok kínai ember az iszlámot Szeretem ezt: Az évszázadok során, a „Allah” vált «安拉» ( «Anlu» ahol az első karakter - 安 - egy árnyalattal jelentése »béke«, »biztonság«), a neve«! Mohamed "vált általános muszlim nevet«马»(Ma), ima (saláta) vált" rituális megvásárolható »«礼拜»(LIBA), azaz rituális ég imádják zakat lett” égi adó »«天 课»(tian ke).