Scholastica a típusú gondolkodás és fejlődési szakasza a nyugati filozófia és a teológia

1) Korai iskolai

Szerint Occam univerzálék nem létezhet a tudaton kívül; ebben az esetben lennének az egyes dolgokat, ami ellentétes a természet, mint a közös intézmény. Jelentős szerepet játszott kifejlesztett kritikájuk skolasztikus realizmus, melyet az úgynevezett „Occam borotvája” vagy „lean”, kifejezve a szavakat: „entitások nem kell umnozhaemy túl szükségszerűség”, vagy „Hiába, hogy nem egy csomó, hogy lehet tenni kisebb. " Ockham azt állította, hogy a tárgy minden tudás - csak egyetlen, az egyéni, megkülönböztetve a tudás intuitív és elvont.

Az egyik jellemzője a középkori filozófia megnyilvánult a híres vitája realisták és nominalisták. A vita volt a természet egyetemes, azaz a természet az általános fogalmak. Realisták (Eriugena John Scotus és Tamás), alapján Arisztotelész helyzetét, hogy az általános szilárdan kapcsolódó egység, mint a forma, fogalmazta létezését háromféle univerzálék. Univerzálék léteznek három módja van: „a dolgok” az isteni elme, „a dolgok maguk,” azok jellegétől vagy formájától, és a „dolgok után”, azaz Az emberi elme eredményeként absztrakció és általánosítás. Egy ilyen megoldás a filozófia történetében az úgynevezett „mérsékelt realizmus”, szemben a „szélsőséges realizmus”, amely szerint az általános létezik, csak kívül a dolgok. Az extrém realizmus a platóni értelemben, annak minden látszólag ősi alkalmazkodás idealista skolasztika nem fogadható el az ortodox egyház annak a ténynek köszönhető, hogy az ügy részben indokolja a kereszténység, mint az egyik két természet, Jézus Krisztus. Nominalisták. Elsősorban francia filozófus és teológus Rostselin, hozta az ötletet, tagadja a közös cél a logikus következtetés, azt hiszik, hogy egyetemes már csak az emberi elme, a gondolkodás, azaz a tagadták nemcsak yalichie összesen egy adott egyén dolog, de a létezését „hogy a dolgokat.” Universal, mondta Rostselin, csak a nevek a dolgok, és létezésük csökken csak a rezgések a hang. Csak az egyén, és ez önmagában elegendő lehet a tárgya a megismerés