Sacrament kenet (kenet)
A lelki jelentését szentségének betegek kenete
A szentsége betegek kenete, vagy a Szent kenet leggyakrabban elvégzett nagyböjt idején, de elvégezhető bármelyik másik nap az egyházi év. Alatt kenet pravoszláv pap felkent hétszer (ideális esetben nem kell hét, de a szentséget gyakran szolgált, és egy) áldott olaj, keverve vörösbor. Ebben az esetben sokszor az evangélium olvasott, hallott imát a beteg. Mindezt kedvéért gyógyulás a lélek és a test egy keresztény. Így az utolsó kenetet, amikor a katedrális ima és megkenés áldott olaj férfi borral, egy keresztény beteg leszáll az Isten kegyelme, amely képes gyógyítani a fizikai és lelki betegség.
Néha hallunk, hogy szentségében betegek kenete vannak bocsátva bűnök feledésbe; Azonban meg kell jegyezni, hogy ez inkább népszerű koncepció értelmében a szentséget, nem tan, gyökerezik liturgikus tudomány. Emlékeztetni kell arra, hogy a Szent kenet közvetlenül kapcsolódik a bűnbánat szentsége (valamint az az Eucharisztia szentségében), amelynek egyértelműen bűnbánati jellegét, mert az egyént a gyógyulás az uralkodó felettük bűn.
A szentsége Szent kenet nem egyszerű áldást halála előtt, ahogy néha érteni ortodoxia és egészen a közelmúltig úgy ítélték meg hivatalosan a katolikus egyház (amely az úgynevezett szentsége „az utolsó kenete).
A szentsége betegek kenete használják hasznosítás, regenerálására ember életét. Célja, hogy gyógyítsa az embereket, és a fizikai és a lelki haldokló: védelme és a test a halál, és a halál a lélek. Ez a szentség is nevezik a kibocsátás az ember és a bűnös állapotát, ezáltal ez mind ugyanabba a halál okát a fizikai és lelki bűnök halnak meg.
A szentsége Szent kenet, közösen végzett papi ima az Úrnak, Szűz Mária és az összes szentek. Végső soron azonban a székesegyház, hogy imádkozzanak a keresztény nem korlátozódik a közbenjárásra neki Isten előtt csak hét pap. A papok kérnek közbenjár a személy előtt Krisztus az egész menny Egyház - és már az összes egyház tanács emelkedik Istennel erre Christian kéri az Úr az ő gyógyító.
Mindenki részt vesz ebben a szentségben súlyosan beteg ember, persze, tudja, hogy ő nem feltétlenül kap a fizikai gyógyulás kenet. De ebben az esetben, ha a fájó kapott szentségének kegyelmét méltósággal, hittel és alázattal, ott találja, köszönhetően az utolsó kenetet, egy különleges képessége: egy új módja, határozottan és hálásan fogadja a betegség. És a betegség és a szenvedés készített neki, amikor az egyik feltétele az ő kegyes üdvösség. És ez azért van, mert az a személy, a szenvedés - és a szenvedést Krisztus - valóban tisztított és megszentelte.
Ha szentsége Szent kenet határozza meg az isteni akarat az ember: ha kell javítani vagy meghal. És akkor a személy kell az isteni csak akkor lép.
A teológiai alapja szentsége betegek kenete: először is egy átjárót a Márk evangéliuma, amely azt mondja, hogy az apostolok által küldött Szabadító a világ „hirdette a bűnbánat, vesd ki sok ördögöt és olajjal sok beteget és meggyógyította őket” (Mk 6, 12-13. ). Valószínűleg beszélünk szentségének betegek kenete ebben a szakaszban nem megy közvetlenül egy másik: itt csak egy prototípus. E mögött fragmentumot Matthew, ahol Szabadító parancsok apostolok. „A betegek Heal, leprás tiszta” (Mt 10, 8.). Ezek Krisztus szavait csak rájött a szentsége Szent kenet, emberi gyógyulást. A legfontosabb alapja az Újszövetség szentsége betegek kenete van a levele Szent Jakab, az ő ötödik fejezet. Ez a felolvasás és a bizottság az Oltáriszentség Szent kenet. Úgy hangzik, mint ez: „Beteg valaki köztetek? Hadd hívja a vének az egyház, és imádkozzanak fölötte, kenete őt olajjal az az Úr nevét, és a hitbõl való imádság megtartja a beteget, és az Úr, és ha bűnt, akkor annak is megbocsáttatik bevallom .. egymásnak és imádkozzatok egymásért, hogy meggyógyuljatok buzgó ima az igaz ember „(Jakab 5: 14-16.). Ez ebben az újszövetségi járat van feltüntetve, és az eljárás a szentség, és az ő katolikus jellegét, és annak elválaszthatatlan kapcsolatra bűnbánat, azzal a képességgel, hogy kitörjön a terhet „zúzás” a bűn embere.
Végül, ami a szimbolikus jelentésre használt szentsége Szent kenet anyagok. A szentsége Szent kenet fenyők - jelképe a templom imák és egyúttal jelképe a szakadó a beteg isteni kegyelem. Bort és olajat, és szintén szimbólumok türelmi gyógyítani a betegeket. Mint tudod, mind ezeknek az anyagoknak az ókorban használt gyógyszert - úgy gondolták, hogy a bor fertőtleníti sebek és fenyők fájdalomcsillapító hatása van. A szentsége Szent kenet is használják, hogy öntsük a tartályba gabona: ahol általában ki az elmúlt hét gyertyák. Ezek a szemek szolgálnak jelképe az új élet, a szimbólum kettős jelentése van, a lelki olvasás kétféleképpen - attól függően, hogy milyen sors befalls férfi beteg a jövőben. Ha visszanyeri, a szemek jelent a csírázó neki egy új életet, ahová született újjá. Ha meghal, akkor ezek a szemek szimbóluma lett a záloga a jövőben egy új élet az ő feltámadása, hogy jöjjön.
Történelem és rítusa szentségének betegek kenete
Az első századok keresztény egyház, hogy feljusson szentségének betegek kenete nagyon rövid volt: hallottam néhány zsoltárokat, imákat olvasni az odaadás a kenetnek olaját, és volt, amikor a fájdalom.
Akár VI században kenet történt a házak, majd - főként a templomok, és a XIV században - és az otthonokban, és a templomokban, mint ez a helyzet ma. Az úrvacsorai lehetne végezni egy személy többször is - az egész életét, több alkalommal és okait. Az ókorban voltak különböző rítusok, akár kapcsolódik a szolgáltatás a napi ciklus és a liturgia, vagy tett függetlenül ezeket a szolgáltatásokat. Például Oroszországban a XIV században és használt egyféle rangot, és a többi - a körülményektől függően.
Jakab apostol rámutat arra, hogy a kenet olajjal, hogy néhány pap, de nem hívja a számot. Az ősi templom, a szentséget leggyakrabban elkövetett három pap - a kép az isteni Szentháromság. De még akkor is, szentsége Szent kenet teheti és egy pap. Az évszázadok VII -VIII kenet kezdődik, hogy hét pap.
Kenet ősidőkben is vonatkozik a bűnbánó - alapján az apostol szavaival James, hogy ebben a szentségben ruházzák a bűnök bocsánatára. A legkorábbi említés ezt az alkalmazást, olajat tartalmaz Órigenész, a tanárok az egyház III században. Kezdetben luc tanították csak azoknak részeket bűnbánati fegyelem a keresztények, akik a veszélye a halál, - annak érdekében, hogy a körülmetélés azokat megkapták a jogot, hogy vegyenek a Szent misztériumok. Ezután ennek a szentségnek már alkalmazták általában minden bűnbánó - azok egyeztetés az egyház-én, annak érdekében, hogy befejezték a bűnbánati fegyelem, megszerezte a jogot arra, hogy indítsa el az eucharisztikus kelyhet.
Ma már teljes kenet napon az Egyház, és célja a betegek és az egészségügyi: ilyen gyakorlat létezett Oroszországban a XVI században. Leggyakrabban kenet az ókorban történt Szent szombat, de szélesebb - és a nap a nagyböjt.
Amint az a Book of szükségletek, azaz az olaj a felavatási ömlik a „Kanda molitvomasliya”, vagyis egy lámpa. Köztudott, hogy az áhítatos érzés, hogy ősidők óta a keresztények tapasztalt kapcsolatban az olaj égő lámpákat tisztelt ikonok. A szentsége Szent kenet vették az olajat a lámpák égett közel az ikon a Megváltó, a Szűz Mária, a kereszt, a oltárkép oltár menóra.
Ma az orosz ortodox egyház szentsége Szent kenet használt olajat és bort.
Az eredete a hétszeres kenet a beteg a következők. A tény az, hogy a régi időkben, amikor valaki beteg, és felette szükséges volt ahhoz, hogy a szentsége Szent kenet vele hét napon belül jött a papok, megkeni őt áldott olaj: így talán, és ott volt a gyakorlat, a hétszeres kenet.
Most, hogy röviden rítusa szentségének Szent kenet. Úgy kezdődik, a felkiáltójel „Áldott a mi Istenünk.” Majd a „alapelv”: „Trisagion”, hogy „Mi Atyánk”, és így tovább. Aztán megszólal a 142. zsoltár, amely kifejezi a figyelmet egy ember lelki hiányosságokat, és tartalmaz egy petíciót az Úrnak, hogy hallja a bűnös imáját. Aztán ejtik egy kis litániát hangok „Alleluja”, és a mögötte éneklik troparia bűnbánat. Továbbá, a bűnbánati Zsoltár 50. „Canon”, akkor kezdődik. Canon tagjai a kilencedik században Szent Arseny püspök Kerkirskim (Corfiot). Aztán verseket énekelt, majd úgy hangzik troparion „hamarosan közbenjárására egy sy Krisztust.”.
Majd a troparion ejtik a „béke” Litánia speciális kapcsolódik a szellemi jelentését a szentségeket, petíciók. Ezt követi egy ima az áldást az olaj, „Uram, te irgalom és könyörület istselyayay összetörni lelkünk és testünk.”. Ebben az ima, az Egyház azt kéri Istentől, hogy áldja meg az olajat, hogy megadták a felkent gyógyulást, hogy egy személy mentes szenvedély, a szennyét a test és a lélek, és hogy lett híres a Szentháromság. Aztán énekelt troparion Krisztus, a különböző szentek (Jakab apostol, Szent Miklós, Demetrios és Panteleimon, Szent önzetlen és csoda dolgozók, János apostol teológus), és végül - az Istenanya.
Következő szertartás vesz egy ciklikus jellege: hétszer megismételjük ugyanazt a rendszert vele. Sound prokeimenon apostol, „Hallelujah”, az Evangélium (az egyes hétszer a saját, különleges Gospel olvasás), csökkent kiegészített litániát: „Könyörülj rajtunk, oh Isten.” A papi (minden alkalommal változik) ima, akkor Ismételjük az ima a kenet. Ez az állandó ima kenete szavakkal kezdődik: „Szent Atyám, orvos testét és lelkét.”. Ebben találjuk a nevek sok keresztény szentek, mi szól minden teljessége az égi templom, és megkérdezem a katedrális közbenjár a beteg Isten előtt.
Az úrvacsorai betegek kenete hétszer olvasni különböző részeket a levele és az evangélium. Itt és szövegek a témához kapcsolódó olaj, például egy átjárót a levele Szent Jakab, valamint az Irgalmas szamaritánus és a bölcs és balga szüzek. Itt és az Újszövetség szövegét, amely megmutatja tökéletes csodáit gyógyította a betegeket Jézus. Azt is hallottam, kivonatosan, megtanulja nagy szükség van az emberek tartózkodnak betegségek alázatot, türelmet és szeretetet. Ezeket a fragmentumokat is azt mondja, a szeretet a szenvedő személy meg kell mutatni neki th Church - annak egységes és imádság a beteg, bűnös.
Miután a hetedik kenet hét pap ró a beteg fejének Gospel írások le; a legidősebb közülük, prímás, anélkül, hogy a kezét az evangélium, és csak olvas egy különleges imát: „Szent Király, a pályázat és legkegyesebb Úr Jézus Krisztust.”. Itt, a szöveg az ima tartalmazta, valamint egy magyarázatot, hogy miért a főemlős nem feküdt a kezét az evangélium: „Ne gondolja kezem bűnös árucsoport prishedshago Önnek bűnök volt, és prosyaschago neked minket a bűnök bocsánatára, hanem a te hatalmas kézzel, és erőteljes, amely kiontatik. a szent evangélium mag, sün concelebrants én tartsa a fejét a szolga (ilyen és ilyen), és imádkozom velük, és kérje kegyesen és nepamyatozlobnoe te kedves, oh Isten. „, és így tovább. Az mit jelent ez a szokás, és ezeket a szavakat, hogy a szentséget az Úr csinál. Gyógyítanak nem a kezét, a pap és az Isten ereje nyilvánult Ő jön a világra, az Ő csodáit, és tanúja az evangéliumban Jelenések, az Evangéliumban, hogy most már a fejét a beteg.
Ezután a következő rövidítéseket „kiterjesztett” litánia, énekelt vers a szent önzetlen és gyógyítók, és végül azt mondja, hogy elengedje. Megemlíti a Jakab apostol, akinek a levél csak találtam teológiai igazolása szentsége betegek kenete.
Végén a rítusok beteg három íjak pap - persze, ha nem tud csinálni, és azt mondja: „Áldd meg a szent atyák, és bocsásson meg, bűnös.” Így ér véget ez a szentség.
Készül a könyv szerint PY Malkov, „Bevezetés a liturgikus hagyomány. A szentségek az ortodox egyház”, előadások liturgikus hagyomány prot. Vladimir Vorobiev.