Konfuciusz etikai tanításai
A jó munka elküldése a tudásbázisba könnyű. Használja az alábbi űrlapot
Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázisot tanulmányaik és munkájuk során használják, nagyon hálásak lesznek Önöknek.
Ukrajna kulturális és idegenforgalmi minisztériuma
Kharkov Állami Kulturális Akadémia
Filozófiai és Politikatudományi Tanszék
Konfuciusz etikai tanításai
Absztrakt a "Etika és esztétika"
1. A világ képének jellemzői a kínai filozófiában
Konfuciusz - az ókori Kína gondolkodója
3. Konfuciumi etikai tanítás alapjai
A kínai filozófia, mint az ókori Görögország filozófiája, az ősi India, saját sajátosságai vannak, a gazdasági, politikai és kulturális feltételek által kondicionálva.
A kínai filozófia megértéséhez figyelembe kell venni, hogy Kína a jobb félgömb kultúrájának világa. A jobb féltekén a vizuális képek világa, a zenei dallamok tárolódnak, a hipnózis központjai, a vallásos élmények lokalizáltak. A bal félteke kultúrákban a beszédközpont és a logikai gondolkodás középpontja erőteljesen fejlődik. A jobb félgömb kultúrái különböző hangokat hallanak és észlelnek, nagyon nehéz hangokat kifejezni ezeknek a kultúráknak a képviselői, konkrét, egyedi képeket látnak a világban.
Ezért a hagyományos filozófiai gondolkodás jellemzői Kínában.
Így az elszigeteltség a kínai filozófia sajátos tudományos ismeretek vezetett arra, hogy megmagyarázza a világ szokott naiv materialista gondolatok az öt elem, az elején a yin és a yang qi a levegő, és így tovább. Stb.; a gondolat kérdéseit, az emberi tudat természetét a legáltalánosabb formába helyezte.
A kínai világ a non-stop folyamat a válás, így az ötletek folyamatosan változnak. Az igazi tudás nem az objektumok tanulmányozására szolgál további felhasználásukért, hanem a világgal való egyirányú eléréshez. A hagyományos keleti szempontból az igazi valóság a Semmi, a formák hiánya, amelyekben mindazonáltal már létezik, és egy bizonyos időben megjelenik a jelenségek világában. A különbség a létezés és a semmi között az a tény, hogy az embernek már van egy formája, egy látható megjelenése, a másik pedig még nincs. Nincs rés az, aki megjelent és az, aki nem jelent meg, állandóan átmennek egymásba. Ezért a kínai kultúra és filozófia minden ellentétének relativitása: az élet és a halál, a jó és a gonosz, a mozgalom és a béke, a felső és alsó, és így tovább.
Így a kínai filozófia Semmi - nem valami túlvilági, nem múlik, még mindig nem nyitott, nem lesz egy lény, amely a lehetőségére minden dolog, az élet magja. A világ nem jön létre, spontán módon fejlődik ki önmagától, és a nem létezés a létezés forrása, mindenben az önfejlődés forrása.
Mivel mindenben jelen van, a yin és a yang egymásra hatnak, ami belső mozgásforrást teremt. Nem szükséges az első perc, a világon kívüli befolyás: a Tao - maga követ. A világ fejlődése a yin-yang váltakozása. Az egyik korszak a yin jel alatt halad, a másik - a yang jel alatt. Az interpenetráció lehetővé teszi a integritás fenntartását mind a nagy, mind a kicsiben.
2. VÁLOGATÁSOK - AZ ANTÁN CHINA KÉPESSÉGE
Konfucius (Kr.e. 551-479) egy ősi kínai gondolkodó, a konfucianizmus alapítója. A neve Kun Fu-tzu (Kun tanár) románizált változata. Ez a gondolkodó az első kínai filozófusnak számít.
Apja, aki 46 évesnél idősebb volt, mint anyja, meghalt, amikor Konfucius három éves volt, anyja tizenhat éves korában. Ifjúságában raktárvezetőnek és felügyelőnek kell lennie az állományok fölött. 27 éves korában asszisztensi helyet kapott az áldozatok ellátásában a Lu királyság fő szentélyében. 50 éves korában először a közszolgálatban volt, de Lu (első 496-ban) első tanácsos posztja szinte azonnal lemondott. A következő 13 évben meglátogatta a késői Zhou kínai uralmát, és arra törekedett, hogy meggyőzze őket, hogy fogadják el etikai-politikai tanításukat. A küldetésnek nem sikerült. Végül a Konfuciusznak teljes mértékben pedagógiai tevékenységre volt szüksége. Konfuciusz tekinthető Kína első magán tanára. Hírnevét, mint a műértő könyvek „Shi Jing” és a „Book of Documents”, rituális és a zene hozta sok tanítványt, kialakult a gyűjtemény az ő véleményét és párbeszéd - „Az írásai” ( „Beszélgetések és ítéletek”). Ez volt az egyik legfontosabb forrása a konfucianizmus etikai és vallási tanításainak.
Hangsúlyozva a hagyomány iránti elkötelezettségét, Konfucius azt mondta: "Elkötelezem magam, de nem teremtem, hiszek az ókorban és szeretem" (Lunyu, 7.1). Végtelen polgárháborúk, mind a növekvő elégedetlenség vezetett Konfuciusz a következtetésre jutott, hogy az új erkölcsi filozófia, ami már hivatkozott az elképzelést, az alapvető jóságában rejlő minden emberi lényben.
3. AZ ETIKAI GYAKORLATOK ALAPJA
A jun-tzu kötelezõ minõsége önmagában is a jen-emberiség. Az emberiség Konfuciusz értelmezni nagyon tágan mindenféle megfelelő személy, hogy a másik személy és a közösség, így a szót jen lefordítva úgy is, mint az „emberiség”, „kegyelem”, „jóság”. Ren olyan erõteljes erõt és erõt tartalmazott, amelyet nagyon nehéz elérni. Az emberiség Konfuciusz szerint megszorítást, szerénységet, kedvességet, pártatlanságot, igazságérzetet vállal, de ami a legfontosabb: az emberek szeretete. A humán embert meg kell fosztani önző gondolatoktól, és minden erejét meg kell adni mások javára.
A jun-tzu ugyanaz a kötelező minősége a következő feladat. Az adósság erkölcsi kötelezettsége, hogy az ember saját erényei és tökéletessége alapján önmagára kényszerít. Az adósságot a belső meggyőződésnek kell megszabnia, hogy ezt meg kell tennie, és nem másképp. A kötelességtudónak hűségesnek és hűségesnek kell lennie.
Egy másik minőség, amelyet a jun-tzu-nak birtokolnia kell: chih - "intelligencia", "tudás", "ravasz", "bölcsesség", "értelem". Konfucius nagy jelentőséget tulajdonított ennek a minőségnek. Zhi feloldja a kétségeket, ez a tudás legmagasabb színvonala és célja. Zhi - benne rejlő benne az emberi természet, képes részt venni a jó cselekedetekben.
Az alárendeltség és rend fenntartása érdekében a Konfuciusz az igazságosság és a kiszolgálhatóság elvét fejleszti. Az igazságosság és a kiszolgálás nem függ össze az igazság ontológiai megértésével, amely Konfucius nem kifejezetten részt vett. Az embernek meg kell tennie, amit a parancs és a pozíciója diktál. A jó viselkedés a rend és az emberiség tiszteletben tartása, mert "egy nemes férj megérti a helyes dolgot, ahogyan a kicsi emberek megértik, mi jótékony".
Konfuciusnak több fogalma is volt a valódi kormányra. A két leghíresebb a "helyesbítés (nevezés)" fogalma és "az uralkodó legyen az uralkodó". Valójában a második az első közvetlen következménye.
"Nevek javítása" - Konfuciusz egyik legfontosabb rendelkezése a kormányzat elveiről. Amikor a Wei uralkodó felajánlotta Konfuciusz legfelsőbb tanácsadói posztját, világossá válik, mi ennek az elvnek a lényege. Hadd emlékeztessem, akkor Wei uralkodó fia az apja intrikáival kimentett ki, és ő maga uralkodni kezdett. A hatóságokba vetett bizalom helyreállítása érdekében felszólította a Tanárt, aki abban az időben abban a királyságban volt, de Konfucius (bár nagyon szívesen szerezte meg ezt a magas pozíciót) dacosan tagadta őt. A Wei uralkodója a tanárnak olyan ember, aki kétszer megsértette alapelveit: nem csak "igazi uralkodó", hanem nem "igaz fia". És maga a Wei is sikertelen, és a neveknek nincs támogatásuk. Ez az állapot hamarosan szétesik az erkölcsi pusztítás és az állam bomlása miatt. Az ilyen események megakadályozása érdekében a Konfuciusz javasolja a név megváltoztatását és összhangba hozását a tanítás normájával.
"A uralkodónak, uralkodónak kell lennie" a korábbi elvvel, tk. komplex módon tükrözik Konfuciusz fő gondolatát az "igazi kormányról". Az uralkodónak a bölcsek legbölcsebbnek kell lennie, ezért bölcsességének és elkötelezettségének köszönhetően az emberek szeretete és hálája legyen.
Konfucius tanítása már életének ideje alatt nagy hírnévnek örvend. A legenda szerint Konfuciusnak több mint 3000 tanítványa volt, akik Kínából érkeztek hozzá, Konfucius igyekezett lefordítani ötleteit valósággá. Elfogadta a Lou királyságában való meghívást, de nem tudta bemutatni az ideális társadalmi kapcsolatok rendszerét. A Lu király elszakadt, Konfucius évek óta Kínában utazott, felajánlotta szolgáltatásait a különböző hajógyárakba, de semmiféle elismerést nem talált. Frusztrált, visszatért Loube, ahol 73 éves korában halt meg.
Általában az állam konfuciánus koncepciója sok évszázadon át nagyon népszerű Kínában. A zászlaja alatt Kína egyesült. Annak alapján jött létre, és a Han állam létezett gyümölcsözően, annak elveit, hogy nem is olyan ártalmatlan, együtt az elvek a jogászoktól, mint már azt a példát, hogy magáncélú használatát, azonban képes biztosítani a stabil létezését a Mennyei Birodalom. Konfucianizmus még mindig az egyik a nagy világvallások, és a téma tanulmány a modern politológusok, teológusok, filozófusok, nyelvészek, történészek és művészettörténészek szerte a világon.
5. A Cyril és Metódi nagy enciklopédiája