Kivonat emelkedés a kereszténység - elvonatkoztat Bank, esszék, beszámolók, dolgozatok, disszertációk
Perm Állami Egyetemen. AM Gorkij
1. Bevezetés
Hristianstvo- nagy világvallás. Ennek során a történelmi fejlődés, ez fel van osztva három fő ága:
Ortodoxia, a katolicizmus és a protestantizmus, amelyek viszont már az áramlás irányát, és a templomot. Annak ellenére, hogy jelentős különbségek a hívők e mozgások és templomok, mindegyik egyesült Jézus Krisztusba vetett hit - az Isten Fia, aki a földre jött, szenvedett a neve az engesztelés az emberi bűn és felment a mennybe. A Földön több mint egymilliárd követői a kereszténység. Alapján kereszténység nőtt a modern európai és amerikai civilizáció több mint ezer év telt el, mivel az ortodox kereszténység az ő fajok megerősítették Oroszországban. A társadalmi, politikai és kulturális élet hazánk kereszténység játszott és játszik döntő szerepet. Anélkül, kereszténység, a szerzett ismeretek alapján nem lehet megérteni a gyökerei a modern civilizáció, különösen a történelem számos országban a világon, a kultúra különböző korszakok és nemzetek, az orosz kultúra. Kereszténység tanulhat egész életében, mert ez egy hatalmas vagyon a világon, a kincstár a bölcsesség, szépség, forrása a mély érzések és érzelmek.
2. A Rise kereszténység
És végül, még egy dolog: az új vallás kellett kellően intellektuálisan fejlett és gazdag, beleértve azokat a dolgokat, amelyek már elérték is létezett a vallási rendszerek kiterjedt blizhnevostochno- mediterrán térségben.
Megfelelnek ezeknek a feltételeknek nem volt könnyű. Mégis, a kihívás időszakban szükség idején vezetett arra a tényre, hogy az viszont korunk ókorban hellenisztikus világ már képező rendszereket tud válaszolni erre a „hívás”. Közülük érdemes megemlíteni szerepel mithraizmust Perzsiából, ami elterjedt a Római Birodalomban, és egyértelműen befolyásolta a későbbi kialakulását a kereszténység. Úgy tűnik, kedvező feltételek mellett, az ilyen jellegű neo-platonizmus és nőhet rendszer alapján kialakított vallási gondolkodás idealista filozófia Platón.
Engels úgynevezett platonikus Philón „apa” és a római sztoikus Seneca „bácsi” a kereszténység. Philo Alexandria (ok.30 / 25 BC -. 50 g BC) volt a feje a zsidó-alexandriai iskola a filozófia. Kereszténység kölcsönzött Philo tanítását a szellem világ és az isteni Szó - a Logosz - a közvetítő Isten és ember között. Megalakult a koncepció Isten nem volt hatása nélkül a neo-platonikus ötlet egy „egységes”, egyfajta isteni lényeg, hogy a „kisugárzás” (kiáradása) különít el önmagától világ elme (az eszmék világa), akkor a világ lelke, amely az egyes emberek lelkét és az angyalok, és végül, érzéki anyagi világot átitatott bűn.
Lucius Annaeus Seneca (4 BC - 65 AD) tanította híveit, hogy kövessék nem a szenvedélyek és az értelem, hogy nem kívánnak a külső elismerést, benyújtja a sors, vagyis határozottan és bátran elviselni az élet megpróbáltatásaival. Sztoikusok indokolja azt az elképzelést, minden ember egyenlőségét Isten előtt, hangsúlyozta a gyengeség a földi lét. A lényege a sztoikus etika kifejezve a következő kijelentést Seneca. „Az ember boldogtalan pontosan annyi, mint ő elképzelte.”
Talán egy ilyen rendszer válhat kakaya- bármelyik keleti vallások, különösen a judaizmus - feltéve, hogy a szakadék korlátozza a kapacitás a nemzeti keretek között. Azonban sem a potenciális „jelöltek” nem sikerült a saját quest, hogy elérje az egyetemes elfogadás. Ez a siker esett a részesedése a kereszténység - a tanítás alapvetően új. de felszívódik a fogalmak versengő vele az összes tanítást. hogy lehetett gazdagítja és erősíti.
Tehát a kereszténység. nemzetek feletti „univerzális” vallási rendszert. merült fel a körülményeket. amikor szinte az egész Közel-Keleten, a mediterrán világ egyesült a Római Birodalom, mint fent. Azonban a kezdeti középpontjában ez a vallás keletkezett nem a közepén egy hatalmas birodalom. megjelentek a periférián. és a keleti és dél-keleti peremén, azokban ókorban elsajátította az emberiség központok civilizáció, ahol a rétegek kulturális hagyományok különösen erősek voltak, és ahol mindig fókuszált metszéspontjait különböző ideológiai és kulturális hatások. Ez volt a befolyása a zsidó szekták és a görög-római filozófia. és vallások a Kelet.
Így néz ki a messiás egyszerűen nem jelenik meg. És ment, és többször is. Egyre az egyik vagy a másik terület Júdea, és még azon kívül, a periférián, többek között a zsidó diaszpóra. szekták az egyes fejek, kóbor prédikátorok extravagáns idegenek, vagy vallották magukat messiások célja, hogy mentse zaplutali zsidókat.
Általában fájdalmas hatóságok válaszoltak a prédikáció az ilyen számok. Egyszer szélhámosok hirdetett hamis messiás, és tevékenységük elnyomott. Ezt. azonban nem tudta megállítani a folyamatot. Helyett a vesztesek jöttek új, és minden ismétlődik újra. Előfordul, hogy a fej a befolyásos szekták bizonyult elég erős, hogy kihívást jelent a mindenható Róma. Ennek eredményeként, kövesse lázad és háborúk (zsidó háború) Judah, mint egy állam, és vele együtt Jeruzsálem és a jeruzsálemi templom az ie 2. században megszűnt.
Mindazonáltal, ez az állandó üldözés a szórványosan megjelenő karizmatikus vezetők és próféták, akiknek a tevékenysége és prédikált a válság még inkább láthatóvá válnak, és a dallam általános elvárások, és végül is a megerősítését az ötlet generációk fejében a nagy Messiás, Krisztus, aki eljött. Ő nem értette, megölték (feltételezve, hogy a bűnöket az emberek) és. csodával határos módon feltámadt. Ő volt az isteni emberiség megmentője. Ezt az elképzelést fogadták a korai zsidó-keresztény szekták. amely kezdtek megjelenni a legtöbb Júdeában. és mellé területek rendezése diaszpóra zsidóságának (Egyiptom, Kis-Ázsiában, és mások.), az viszont a korszak.
Christ - a történelmi alak vagy legenda?
Ha összevetjük a négy kanonikus evangéliumok. Ez észrevehető. Az első három (Máté, Márk és Lukács) sok a közös vonás. Ezért nevezik őket a szinoptikusoknál, és gyakran látható felügyelet.
Középpontjában a szinoptikusoknál elsősorban a hasonló témák. Könyvet szentelt a tevékenység Jézus Galileában tanítását, és az ezekre vonatkozó csodák, mártíromság, halála és feltámadása. Szövegek Gospel olykor szó azonos (például, Mf.8: 3; Mk 1: 41; Lukács 5: 13). A szinoptikusoknál hasonlóak az a tény, hogy a leírt anyag van csoportosítva téma. és nem időrendi sorrendben.
De együtt a csodálatos hasonlósága ezek a könyvek is jól látható ellentmondás. Például eltérések figyelhetők meg már a családfa, Jézus Krisztus adott az evangéliumok Máté és Lukács. Matthew családfa kezdődik Ábrahám, és Luke nyúlik vissza Adam. Apa Joseph (jegyese Mária) Matthew Jákóbot, és Luke - Eli.
De eltérések találhatók az ilyen helyeken. ahol mérkőzések tűnt volna megfelelőbb. Például a Máté felsorolt nyolc boldogságok, míg Luke csak négy.
Ha az evangéliumok nem pontos életrajzát Jézus, természetesen. kérdésre. hogyan történelmileg helyes információkat Jézus Krisztus? És lehetséges, hogy visszaállít egy képet élete alapján rendelkezésre álló források, ebben az esetben az evangéliumok?
A világi irodalom, mint a zsidó. és római. van némi bizonyíték Jézus életének.
Ő állítólag élt az első felében az első században Palesztinában, ezért. akkor feltételezhetjük, hogy vannak utalások, hogy a zsidó irodalomban. Ez volt ebben az időben nem volt fénykorában volt megalapozva a Talmud. Palesztina volt a sok vallási iskolák és híres tudós élt. De a talmudi irodalom nincs említés Jézus Krisztus. sem a kereszténységet.
Ezt a tényt néha következőképpen magyarázható: a zsidó irodalmat hallgat Jézusról, mert nem létezik. Ezt a következtetést tett megfelelő indoklás nélkül. Az író úgy dönt, hogy írjon róla, hogy úgy véli, szükséges állandósulása, vagy jelentéktelen. akkor is, ha beszélünk néhány igazán fontos esemény. Nem tudjuk, miért zsidó irodalom figyelmen kívül hagyta a Krisztus képét. Ősidők óta nem volt szokás „Damnatz Memoria” (csend büntetés). amikor az emberek neveit. kitéve az ilyen büntetés, sehol sem olvasható. Egyes kutatók azt feltételezik, hogy ezt a gyakorlatot követték ebben az esetben. Jézus beszélt ellen hivatalos képviseleteket a zsidó vallás ellen az írástudók ellen a farizeusok és a szadduceusok, prédikált a királyság a támadó. ahol nincs helye a hatalmukat. Lehetőség van - és arról tanúskodnak, hogy az evangéliumot - a főpapok. félve a terjedését a Jézus tanításait. Ők hamar elítélik. Ez tökéletesen elfogadható. hogy a zsidó irodalom szándékosan átkelt csendben, és Jézus és a prédikáció a kereszténység.
Josephus műve „Antiquities of the Jews” történetét mutatja be Nagy Heródes és utódai, azaz Azt mondja az időt. Jézus korában. A könyvben két helyen jár Jézussal. Azt mondja, Jákob, aki „testvére volt Jézus, akit Krisztusnak” (HH.9: 1). A Máté evangéliuma megemlíti Jézus testvéreit, köztük James: »Nem ő az ács fia nem az ő anyja neve Mária és testvérei James, és Joses, és Simon, Júdás Do?« (Mf.13: 55).
A második referencia - a híres „bizonyítványt Flavia”. „Abban az időben élt Jézus, egy bölcs ember. Ha egyáltalán annak lehet nevezni egy emberi lény. Ő tette a dolgokat szokatlan és tanár volt, akik szívesen látják az igazságot. Mögötte ment a zsidók közül sokan valamint pogányoknak. Ő a Krisztus. És amikor felmondják a leghíresebb a férjek, Pilátus elítélte őt, hogy feszítsék keresztre a kereszten, az egykori támogatói nem fordult el tőle. a harmadik napon, amikor megjelent nekik élve, hogy a próféták megjósolta az istenek, valamint számos más fantasztikus dolgokat róla „(HVIII.3 3).
Az első említés a keresztények - beleértve Jézusról Hriste- írta Tacitus. Tacitus az első negyedben II. leírja az égő Róma. A legenda szerint a házigazdája Nero császár a 64g. (Animals 15:44). Itt Tacitus azt mondja, hogy a keresztények azzal vádolták gyújtogatás. sokan közülük kivégeztek. Azt is megemlíti, hogy a férfi, akinek a neve volt a keresztények, kivégezték uralkodása alatt Tiberius császár Poncius Pilátus és az ügyészség.
A második negyedévben a II. történész Suetonius írt egy könyvet a Claudius császár, aki kiűzte a zsidókat Rómából, mert folyamatosan szervezett zavart, vezette Krisztust. A könyvben a Nero, Suetonius szerint. hogy azokban a napokban kivégezték jó néhány gazdák terjeszteni az új káros szokások.
Kétségtelen, Tacitus és Suetonius