Cikkének végrehajtásáról szóló vágyak
Végrehajtásáról szóló vágyak
Milyen csábító az, hogy megtaláljuk a Tsvetik-semitsvetik, aranyhal, vagy egy mágikus lámpa, hasonlóan az egyik, hogy az Aladdin! Ez azért van, mert sok a vágyak nem megvalósítható. Hanem azokat is, amelyek megkövetelik azok végrehajtására csak a „futó Start”, hogy „a tér - idő” távolságok, gyakran kívánatos, ami számunkra, frusztráció, meglepetés vagy közöny. Érdemes megjegyezni, e tekintetben szomorú önéletrajzi megfigyelés P. Florenszkij. A leveleket a Big Solovetsky Island anya, feleség, lánya - mindegyik - azt írta, hogy a határ a vágyai, mint a gyermek volt a vágy, hogy élni a szigeten, mint a korallzátonyok, lásd az árapály, gyűjtése kagylók, tengeri csillag és az alga. A levelet a feleségét 5-7.11.1934, azt mondja: „Itt vagyok a szigeten, itt van, és az árapály, és m b .. Én hamarosan elkezdik bütykölni algák. De teljesítésének vágyak, oly módon, hogy nem ismerik fel a vágy, és amikor a vágy már elmúlt. „1
Beszélje vágyaikat szükségszerűen végrehajtható, anélkül értékelését az őrült, akkor valószínűleg csak a költő, akinek szája Isten azt mondja. Amint azt Szókratész Platón párbeszéd „Ion” költők, az Istenért és megfosztja őket az értelem és teszi őket prófétákat „, hogy mi figyelünk rájuk tudják, hogy nem fosztották ok, mondjuk így értékes szót, és azt mondja, maga Isten és rajtuk keresztül ad hangot „2. egy személy kaphat isteni mindenhatóság és a vágy, hogy végre ugyanabban a pillanatban állapotban szenvedélyes ihlet, még ecstasy, mint a Bakkhánsnők”, amikor ők rendelkeztek, felhívni a folyók a méz és a tej, és eszénél nem készít „3.
Desire-ben részt vett a szenvedély. És a szenvedély - ez mind személytelen testi rögzítés meglévő emészthető egy olyan fajta személyiség. Derrida a dolgozatban „The Passion” összpontosít oldódási tulajdonságait az egyén a fajta áldozat vagy ajándék őket magának a vágy tárgya. Megtalálása sok közös rejtély és a szenvedély, a francia filozófus szellemében posztmodern kötődik azok mozgását „irányába Solitude”, amely azonban nem szolipszisztikus Ego, sem elidegeníthetetlen Tovább „lét együtt”, vagy akár a lehetőséget, hogy hiteles. Valójában ez a szingularitás - a határ között az egyén és pre-individuális, személytelen. Bizonyos szenvedély, Derrida mondja, működhet helyett a rejtély - ahol mindent mondott, de szavak nélkül. És ebben az értelemben a szenvedély mutatja, a titka az egyedi, hiteles. És csinálja át az áldozati mártíromság (a görög etimológiája a szó csak azt jelenti, „tanú”, „confirm”). De a rejtély a szigorú értelemben vett - az „Az abszolút magány szenvedély, mentes a mártíromság” 4, azaz a szenvtelen szenvedély ... A rejtélyt a szenvedély a hiteles személyiség nyilvánul közvetve mintha, más nevében. Úgy tűnik, az igazi Self kettősség és a bizonytalanság ( „tetszik”).
Barangolás a hely alig várja, hogy az erkölcs és a választ erre a kérdésre a kérdést: „Mi az erkölcs, mint tudjuk (és történelmileg változó) erkölcs”, Derrida, kezdve Kant mondott elfogadhatatlansága teljes alárendelése a szenvedély az erkölcsi törvény. Felelősség, vám kerül sor, ahol van egy választási lehetőség az akcióra, amelyen keresztül az egyéniség és hajtanak végre, létrehozza önmagát. Erkölcs nélküli amennyiben szükséges, teljesen tönkretéve kiszámíthatatlan „érzékeny függőség”, csak akkor járhat el az előírásoknak megfelelően. De mi is az igazi egyéniség, amely elválaszthatatlan a nyilvánosság, személytelen - ez Derrida mondja, a rejtély 5.
És mégis, a lényeg a tanulmány a szenvedély, a vágy. A tény az, hogy az utat a kezdeményezése, illetve végrehajtása a kívánt csak, és megéri a hitelességét a személynek járó annak egyediségét. Az örök elégedetlenség törekvés a megfoghatatlan kísértete határozatlan vágyak teszi előszó a kérdésre, hogy „mit akarunk?” Kérdés: „Ki akar?”. Mit és hogyan akarunk, akkor nagyban meghatározza nemcsak a minősége a vágy tárgya, mint egyedi történelem minden emberi élet. Még Descartes című értekezésében „The Passion” hívta fel a figyelmet arra a tényre, hogy egyrészt szenvedélyes hozzáállás az alany gyakran van kitéve magukat ezek megmagyarázhatatlan: mások is teljesen közömbös, hogy azt. Egy erős kötődés a természeti jelenség többlet (többlet) maguk és arról tanúskodik, hogy a speciális mérési (elkülönítés, megkülönböztetve a) intézkedés az egyén. Ezáltal, másrészt az a személy, létrehoz egy nagyon akaratlan képesek látni a természeti dolgok fizikailag láthatatlan, beleértve azt a tényt, hogy a többiek nem látják. Ezért a harmadik helyen, ez nem véletlen, Descartes úgy véli, a szenvedély keretében fikció. De mégis, a negyedik helyen, nem teszi lehetővé annak kétséges igazság által tapasztalt vele az ember.
Ebben a tekintetben különös megjegyzéssel felekezeti moralista LN Tolsztoj naplójába 1909/08/04: „Milyen jól meg kell polzitelno, amikor a fejében minden van egy vágy, hogy megkérdezzük magunktól: Kinek a vágy: Tolsztoj vagy az enyém?”. A folytatása ez a gondolat - egy rekord 1909/04/18: „Igen, Tolsztoj akar lenni jobb, és azt akarom, éppen ellenkezőleg, ítéljék meg, de szerettem volna előtte tudta h [e] igazam van.” Itt következik az ötlet: a morális és saját szenvedélyeit - nem megszabadulni tőlük, elveszti egyéniségét. Még a szó a Tolsztoj találja folytatása Descartes gondolta, hogy az egyén a szenvedély - ez a valóság az ő I, amelyet nem lehet hamis. És Derrida megy tovább, amely összeköti a szenvedély az értékelés, amely egy szubjektív elem, azt mondja, a titok, hogy a téma a szenvedély (szenvtelenséget), ezért idegen minden fikció.
Rendkívül szenvedélyes vágy hajt minket egyediségét magunkat, felborult az egyetemes végtelenbe és örökkévalóságát a világban. Ebben az állapotban a magasabb átfedés fájdalom és az öröm a létezés. Róla, MK Mamardashvili írt, mint egy állam a „majdnem hangzatos világosság vált, hogy a rendezvények, a dolgok, személyek <…> Amikor a világ hat átlátható és világos - mind lehetetlen és a lehetséges „a konvergencia minden, ahogy kell”, „The Joy 6 és történik - a megítélése magunkat egy olyan ponton, ahol minden, és” bármi”, mert ott volt egy implicit teremtés aktusa maga ugyanaz személytelen végtelenbe és örökkévalóság, amely mellé izgalmas a vágy a létezéséről. És a frissítés nem nyilvános és kiszámíthatatlan személyiség, több a megnyilvánulása, és utánozni a személytelen támogatás szenvedélyes érdeklődés, annak kívánatos a részét maga az ember - a média és a többi ember.
Mint egy autentikus személyiség mindig megnyilvánul közvetve - a változó egy másik. Például, akkor találja magát a megítélése egy virág, egy madár, patak, felhők, ha először termelni nekünk megállítani a mozgó látvány, ami az izgalmas különleges elképzelés, amely a mi saját csatlakozik a végtelenbe és örökkévalóságát a világban.
Van egy vágy a határ a maximális előtti egyéni, személytelen, és a maximális egyéni. Ebben az értelemben szorosan kapcsolódik: Nincs Esemény és fordítva vágy nélkül. Tekintsük a probléma, hogy hogyan helyezkedik el, ez a filozófia posztmodern kapcsolatban a koncepció az események. Mint ilyen, az esemény - egy sor az egyes pontokat, amelyek egy másik dimenzióban tekintetében a hivatalos kijelölés. Singularity eredeti, de nem személyi, sem személytelen. Mindenesetre szerkezet tartalmaz több eltérő sorozat szingularitásokat minden szingularitás - forrás kiterjesztés fut az irányt a másik szingularitás. „Az a paradox elem” (random pont az a kérdés, üres (szóköz nélkül) a mozgatható elem, képtelenség), futó sorozat, ami a szingularitás tolódott, terjeszthető, módosítható a kompozíció, hogy egyik a másik, és ez a történelem. Minden egyes kombinációja a forgalmazás - ezt az eseményt. De vannak olyan események minden töredékes vagy magán rendezvény - különleges esemény vagy alapvető kérdés, amely jelzi az örök igazság, a végső megnyitása ami problémás. Modus események problematikus. A gond az, hogy az intézkedések célja, hogy a probléma megoldásában nem tekinthető véglegesnek. Ez egy közös kiindulási állapotát szingularitás, a fő jellemzője, amely - a mobilitás, az átalakulás. Ami a relatív stabilitás és specifitását-szingularitások, azok jellemző - individualizáció (első szakasz), majd sverhindividualizatsiya transzcendencia Ego (második).
Az első fázis az egyes szinguláris pont elosztva egy sor hagyományos pontot egészen a közelben egy másik szingularitás, termelő kiválasztásuk a konvergencia, és, azzal érvelve így egyéniség, amelyek viszont a kiválasztott és feltekercseljük egy bizonyos számú szingularitások, csatolva őket, hogy azok, amelyek már megtestesülő saját testüket. Tehát, az egyénre szabott szingularitás (vagy végrehajtás) - ez a szokásos terjedése pontsorozattal kiválasztott egy szabály szerint a konvergencia, megtestesült a szervek, helyi frissítést az új végére megvalósítási módok. A lényeg itt, hogy a sorozatban, amelyek mindegyike határozza meg a szingularitás, közelednek egymás felé. Ez teszi a sovozmozhnost. Mindenesetre világ sorozat egyes kifejezi az összes szingularitás társított testét. De ahol a sorozat eltérőek, van egy másik világ, nem pedig az első sovozmozhny.
Ha az egyéniség első szakaszában a szingularitásokat irányítják, a második szakaszban fordítva. Az egyéniség elveszíti előrelátó bizonyosságát, válik többváltozós, bár lényegében ugyanaz. Sorsát a különböző világokban létező önmagával való együttélés jelenti. Őrizze meg magát, túlszárnyalja a világ minden egyéniségét. És ez egy személy.
Ha az első szakaszban a világ egyre mellékleteként a témában (Anna -. Kék szemű, azaz a kék a szeme), majd a második - a kék szemek már tartozik az egész világ előtt, mint egy esemény, amely be van állítva a közelben Anna. És kiderül, hogy a kék szemek egyáltalán - nem kevesebb, mint egyedülálló az egyes szám, mint valami általános - megismételhetetlen, mint olyat. (Passage ilyen ragyogóan játszott el M. Kundera regényének „A lét elviselhetetlen könnyűsége” és a „hitelesség”). Azonban a második lépésben a szingularitás van jelentősége, hogy van egy feltétele, hogy meghatározza a hasonlóság eltérő sorozat, egy nem sovozmozhnyh világban.
Teljesen más a különböző világok lehetetlen egymás lehetetlenné válik lehetővé, annak a ténynek köszönhető, hogy van egy közös cél, amely kifejezi önmagát mindig egyértelmű, de rámutat megoldás ezekre ugyanazok a problémák. Más szavakkal, a nem lehetséges világok ugyanazon történet változatai lesznek.
Így a folyamat hitelesítjük a emberi személyiség első tűnik, van, amelyet egy rögzített, beépített a szingularitásokhoz a téma, majd - az a személy, meghatározva különböző megvalósítási módokat szingularitásokat amelyek kombinálhatók különböző módokon a különböző világok, de mindig megfelelően egyediségét.
Deleuze ragyogóan demonstrálja összetett folyamat önmeghatározás az egyes keresztül önmegvalósítás példaként az Ödipusz-komplexus, szimbolizálva a gyermekek szexuális önrendelkezés. Megjegyzi, hogy Oedipus teljes akciója (beleértve szándékait is) dupla képernyőre vetíti. Az egyik oldala fizikai és szexualizált felület. A másik metafizikai és desexualizált. El vannak választva egymástól, de egymáson vannak kivetítve.
Visszatérve a cikk elején említett levélben P. Florenszkij, kockázati javasolni: talán „hogy menjen egy korall sziget”, mint a legélénkebb vágya gyermekkorban - bizonyíték obschebiograficheskogo jellege egyedi jellemzői a „sziget” hozzáállás pénz vonatkozásában a fizikai világ és a település Szolovki - az esemény, hogy nagyon óvatosan nézzen magunkat, hogy kiállja az identitását, és továbbra is végrehajtja a jövőben metamorfózis?
Olyan büntetések végrehajtása, amelyek nem kapcsolódnak az elítélt személynek a társadalomtól való elszigeteléséhez
Állam és törvény
az elítélt személy lakóhelye a büntetés végrehajtásának rendje és kettő. saját szabad akaratuk helyét. A felsorolt táblák egységesítése. Kérdések a Szövetségi Büntetés-végrehajtási Szolgálathoz. "Büntetés-ellenőrzési rendeletek.
Büntetés kiszabása az elítélt szolgálatok ellen
Vizsgálati munka >> Állam és jog
képes szolgálni és az elítélt véleményét, annak a vágyát, hogy például egy másik helységben szolgáljon. dokumentumokat; az ítélet másolatát és a bíróságnak a hatályba lépett ítélet végrehajtására vonatkozó végzését, a. szerepelnek a számukban. Az elítélt személy kérésére ilyen időpont lehet.
A büntetés kiszabása pénzbírság formájában
Tanfolyammunkák >> Állam és jog
végrehajtási tilalmat és a büntetés végrehajtására vonatkozó parancsot adott ki. Ezeket a dokumentumokat továbbítják. az elbocsátás joga kétszer. kombinálva az elbocsátás tilalmával és a jövedelem levonásának mértékével.
Az igazságszolgáltatási aktusok végrehajtása
Állam és törvény
Ugyanakkor az adós kérésére az elsőbbség megváltoztatható. Bírósági szám _____________________________ RENDELET A mondat végrehajtása Az UIC megfogalmazta a mondatok végrehajtására vonatkozó törvényi alapelveket: a jogszerűség, a humanizmus.
A kötbérkötelezettségek teljesítése
Tanfolyammunkák >> Állam és jog
egy fiókkal, és egy hirtelen vágy, hogy valakinek előnyeit. "Hozzájárulás. kizárja a helyben lévő monetáris kötelezettség teljesítésének általános polgári jogi kódexét. egy egyszerű fizetőeszközben) a számlakötelezettség teljesítéséhez vagy egy saját megvalósításához.
A választottbíróság döntése a vagyonvisszatérítésről
Tézisek >> Állam és jog
A 2. könyv tartalmazza a "Határozatok végrehajtása" fejezetet [2]. 1917 után. A végrehajtás végrehajtói listáját megszakítja a végrehajtás bemutatása. a bírósági aktus részleges végrehajtása. függetlenül a tulajdonos, az adós vágyától.
hogy meg kell-e hosszabbítani a torzult álmok vágyának teljesítését. Legutóbb. nem kérheti a vágya teljesítését. Mindazonáltal folyamatosan erről beszél. akkor gyakran a vágy befejezésének kérdése előtt megáll és megkérdezi: mondjuk.
Az álom az általános esetben egy vágy teljesítése. álom az örömről és az elégedettségről. az eredeti kapcsolatok és folyamatok megjelenése. A vágy teljesítésének állapotát pontosabb jellemzőkkel kell gazdagítani.
álmodozó. Ez az ember álmodik a kívánságok teljesítésében. arra késztetve, hogy kövesse őket. egy apa: a vágytól származnak. A teljesített vágy kellemes (öröm), és a kívánatos ellentét a kellemetlen.
Csak azt akarom kérni a Buddhát, hogy teljesítse kívánságaimat - a fiatalabb nővérem hamarosan. jöjjön, kérje meg az istenet, hogy teljesítse kívánságait. Úgy döntöttem, hogy kívánok. Ehhez szükséges. Ne szakadjon fel - a vágy megvalósításának reménye nem éri meg. Kapumahata gyerünk.