Bevezetés, az élet és a munka, és
Ilja Repin jelentősen hozzájárult a történelem az orosz kultúra.
Munkája feltűnő szépség és a rejtett értelmét. Repin kortársai csodálták tudását. Most munkája nem vész relevanciáját és továbbra sem tekintik a kulturális örökség Oroszország. Munkája képviseli a legnagyobb eredményeket a művészet a Wanderers, akik arra törekedtek, hogy a művészet érthető és közel az emberekhez, helyileg, ami alapvető törvényei az élet. Környező a művész annyira aggódott miatta, mintha az események maguk kérték a vászonra. Ilja Repin volt kiemelkedő művész kimeríthetetlen tehetség és a vágy, hogy hozzon létre. A vágy, hogy írjon szült többszínű élet benne, érdekes események és az emberi karaktereket. Mindez lehetővé tette a művészt, hogy hozzon létre egy mélyen reális alapja a művészet nagy stílus, hogy válaszoljon több univerzális kérdése, hogy egy tükör az idő. És ez az, amiért a műveit is csodáltam leginkább igaz esztéták.
IE Repin területen dolgozott a portré és a történelem festmény. De kevesen, akik állítják, hogy a másik oldalon a sokoldalú kreativitás - azaz a vallási motívumok.
Célkitűzés: specifikációját vallási szempontjára kreativitás IE Repin, tanulmányozza a legkiemelkedőbb alkotásai a vallási témák, figyelembe rejtve ígéretét munkahelyet.
Kutatás tárgyát: munkája Ilja Repin, a legjobb és legismertebb művei.
Kutatási téma: festmények IE Repin, mutatja az irányt a vallási élet, a paraszti társadalom.
A fiú korán megmutatkozott művészi tehetség, aki segített anyjának, amely leírja a színek húsvéti tojás - „húsvéti tojás”, ahogy az szokás volt Ukrajnában, és eladta egy helyi boltban. A szükséges munka munka, kitartás és a tehetség. Végtére is, hogy festeni a tojásokat a népszokások, Ukrajna, és a dekoráció „húsvéti tojás” szükséges készség és az eredetiség, máskülönben nem vásárolni. Lehet, hogy ez a munka, mint egy gyerek, és hozzájárult ahhoz, hogy a fejlődés Repin gondossággal, hogy ő mindig maga is megjegyezte. Ügyesen kivágta a papír az ő szeretett nővére Ustey játékosan futó lovak, akkor ragadt őket az ablakon a házában, és elhaladva chuguevtsy megállt megcsodálta őket.
Anya tudta tehetséges fiú, de anélkül, hogy tudja, hogy ez egy művészeti oktatás, beíratta egy iskolai felügyelők a Chuguev, majd amikor az iskola zárva volt, a fiú, aki arról álmodik, hogy egy művész, csak egy van -, hogy menjen egy workshop iconographer Bunakova. Maradjon az ikon-festészet műhely Repin hozott kétségtelen előnyök idejött komoly kézműves ismeretek, és hamarosan, a tizenöt éves, részt vett festészet a vidéki templomok, és ismert volt, mint egy nagyon jó mester. Festményei maradtak fenn az egyházak Ukrajna 1941-ig, és meghalt a háború alatt.
Egyik utak Repin elérje a megyeszékhely Ostrogozhsk Voronyezs megyében és ott értesült a sorsa fia Ostrogozh jegyző Kramskoy, aki dolgozott a retusáló egy fotós, és elment tanulni a szentpétervári Művészeti Akadémia. Ez a példa Repin tolta végrehajtásához hosszú tartott álom -, hogy menjen az Academy of Arts. A halmozódó 100 $ a templomból megrendelések, Repin utazik 1863 Szentpétervárra, hogy adja meg az Akadémia. Az út hosszú és unalmas, postakocsi, így a vasút volt, majd Szentpétervárra Moszkva csak. Az utazási költségek magasak voltak, és a főváros Repin érkezett csak 47 rubel. És a város egy idegen volt, és nem rokonok, barátok nem voltak. Áhítattal és tisztelettel, a fiatalember nézett fenséges épületét Academy of Arts, de nem azonnal képes. A tanácsot az építész Petrova, ahonnan elővett egy kis szobában, beiratkozott az előkészítő rajziskoláját a Tőzsde. Ott találkozott és ismerkedett az iskolában tanított, IN Kramskoy. Ezt az ülést nagyban meghatározza a fejlesztés és a további szakmai Repin.
A közemberek, szerdán, ami Repin, lyukasztó útjukat saját, nehéz volt a cél, megpróbált az oktatás, és adja az ő emberek tudását. Világnézetüket befolyásolta az ötletet az orosz pedagógusok. NG tézis Chernyshevsky „Az esztétikai Relations of Art a megvalósításig” játszott nagy szerepet megalakult a materialista esztétikai kilátások, és a jövőben - a létrehozását a demokratikus ideológiai-realista orosz művészet. Vezető a fiatalok úgy érezték, hogy a művész kell válnia közszereplő.
Imperial Academy of Fine Arts, a második felében a XIX század külföldi közember az értelmezése a célok és a művészet. Nem ismeri fel a reális művészet, azt kívánja bemutatni, a valóság az egész meztelen igazság és megnyilvánulásai, az Akadémia tekinteni art, mint esztétikai érték, amelynek célja, hogy az emberek öröm, élvezet, rouse hősi érzéseket. Az egyetemi rendszer a tanítás a diákok tudatosan elterelte megfigyelése élet körülötte, ami őket a vallás területén, a mitológia, főleg ókori történelem. Távol valós történeteknek hoztak formában utánozva, klasszikus művészet vagy a szakterületen a mesterek a múlt, főként reneszánsz. A klasszikus művészet szintén nem tekinthető magas művészi reális kifejezést a környező világ. Ancient Art javasolta, hogy a kötelező minta formájában. Termel bélyegek, stencil. Szerezze be a terméket az azonos típusú, mentes a tényleges tartalom, élő égő élet, de ugyanakkor úgy néz ki, látványos, szép. Az Akadémia egy kiváló iskola szakmai ismeretekkel. Különösen nagy emelték mintát. A tanítványok és érthető, ez az, szorgalmasan részt és elérte a magas technikai tökéletessége. De leginkább az Akadémia a fék, hogy ne alakulhasson ki reális művészet.
Az ilyen művészeti tartalom és a hangsúly a 60-70-es években a XIX században volt egy reakciós és anti-emberek. Új trendek, friss szellő wafting szerte az országban, nem tudta fogni, és az Akadémia. Repin, ment oda 1864-ben írta emlékirataiban „Távoli lezárás”: „minden területen és minden területen keres új, egészséges módon. Az ifjúság és a hatalom a friss orosz gondolkodás uralkodott mindenütt, szórakozás, vidáman ment előre, és tört megbánás nélkül minden, ami elavult, szükségtelen. Nem sikerült az azonos ez a hatalmas hullám is elfogták és orosz művészet és nem nyomják, és Művészeti Akadémia!”. A diákok az Akadémia, jött a paraszti és plebejus környezet”. ösztönösen érezte, hogy már nem képviselői az orosz földet a szakterületen. Igen, még a gyakorlatban úgy lett. Ezek különválasztják közül azok az emberek, mint az orosz művészek, és várta, hogy megérti, őshonos art „”.
De a banda nem csak teljesíteni megrendeléseket, és ez vált egyfajta művészeti központ, ahol lesz egy csomó ember, köztük prominens képviselői a haladó értelmiség, mint egy kritikus Stasov, vegyész Mengyelejev és mások. Hordárok megrendezett ülésén csütörtökön, ahol a házigazdák és a vendégek összegyűltek egy nagy teremben, rajzolni, festeni, olvasni egy új könyvet, vitatkoznak a céljait és művészet. Voltak itt, és az Akadémia hallgatói, és néhány közülük kell a béreket, megkeresett pénzt segítve a szövetkezet tagjai a megrendelések teljesítése. Ezek közé tartozott Repin. Mert Repin banda ez otthon, és Kramskoy - egy második apa. Kramskoy értékelik a tehetséget Repin és felmelegítette az iskolában az Exchange. Új gondolatok a mélyebb értelme a művészet és a széles lehetőségeit a fiatalember jött a fejét, amikor látta, hogy a műhely Régészeti „Krisztus in the Desert”, és hallotta, hogy a magyarázatok mintázat. Később Kramskoy folyamatosan figyelemmel kíséri a munka a hallgató, jóváhagyott ő vázlatai a természet, és az akadémiai dolgok negatív hozzáállás. Kramskoy - követője Belinszkij, Chernyshevsky, Dobrolyubov - véleményét a probléma művészeti volt egy nagy pozitív hatással Repin. Olyan ember volt, aki kivételes intelligencia vezette csoport realista festő - az ellenfelek, az egyetemi művészeti mozgalom a 70-es lett a ideológus Peredvizhnichestvo. Régészet lehetetlen volt szétválasztása művészeti életből. „Csak egyfajta nyilvánosság - mondta -, erőt ad a művész és megsokszorozza tízszeresére erőit; Csak a mentális légkör kedves neki az egészséges neki, tudja emelni egy személy akár nagy pátosz és hangulat, és az egyetlen bizonyosság, hogy a munka a művész és a közönség szüksége utak, segítve az érett egzotikus növények, az úgynevezett festmények. És csak olyan képek is büszkesége a törzs, és kortársai és utódai. " Kramskoy támogatta a mélyen értelmes nemzeti művészet. ”. Azt hiszem - írta -, hogy a művészet nem lehet más, mint a nemzeti. Soha sehol más művészeti nem volt, és ha vannak úgynevezett egyetemes művészet, ez csak annak a ténynek köszönhető, hogy ez tükröződik a nemzet, az előtte álló emberi fejlődés. És ha egyszer a távoli jövőben, Oroszország célja, hogy helyet foglalnak el a nemzetek között, majd az orosz művészet, mélyen a hazai, lesz az egyetemes. " Kramskoy igaza volt. Büszkék vagyunk arra, hogy megfigyelik, hogyan ez a folyamat zajlik a szemünk előtt.
Pozitívan befolyásolja a fiatal és Repin Stasov is es követőelem Chernyshevskii legnagyobb műkritikus XIX forró szószólója elképzelések reális nemzeti művészet, továbbá magas minden Repin.
A tartózkodás ideje alatt a diák Repin Akadémia látjuk műveiben mintha két sorban. Együtt a hűvös, tudományos irányba működik mitológiai, bibliai és történelmi témák, mint „A nemi erőszak a szabin nők”, „a Golgota”, „dobogó elsőszülött Egyiptom”, „Munka és barátai”, „A Raising Jairus lánya,” és mások, van néhány dolog által végrehajtott, a saját választása és a vágy, ahol a művész életét mutatja be körülötte. Ilyen a portré „Academic éjjeliőr”, „csók, vagy felkészülés a vizsgákra.” - tipikus jeleneteket az élet az akkori diák, stb, de még a tudományos dolgok Repin néha hangzik törekszik továbbítására új élet, és a bibliai történet Repin néha tesz egy igazi tragédia. Így a vázlat „Jeremiás siralmai”, például továbbít egy nagyhatalom a romok az öreg kétségbeesés szülővárosában. Ez arra utal, nagy tolóerő a fiatal művész a reális, az élet művészet. De a reális funkciók sértegette íze Akadémia professzorai, és egy boldogtalan rektor Bruni mondta Repin, amikor bemutatta azt jóváhagyásra a vázlat egy tudományos téma: „Ez él, hétköznapi cserjék nőnek a Petrovsky. Képek esetében a műfaj nem rossz, de a történelmi szakaszban, hogy nem fog. Elmész a Hermitage, akkor van némi táj Poussin és másolja magát része alkalmas a képet. A történelmi festészet és a táj legyen történelmi ".