B) késztetés, hogy tartózkodjanak a kísértésnek (9. fejezet)

9. fejezet, 1. vers, az apostol 2.Nesm? Vajon szabad Nesmith? Ne Jézus Krisztus Láttuk mi Urunkat? Nem számít, hogy te vagy az én Este az Úrban? Ha te és a többi apostol Nesmith, de obache am; print bo én apostolságomnak az Úrban, akkor Este.

Do apostol Nesmith? Kérdés után kérdéses - és a mozgás, lehet szándékosan gerjeszti a figyelmet. Ugyanez meglepetés, és vezette a kérdéseket maguknak, az első alkalommal nem világos, hogy azok. - A cél az, hogy visszanyerje a figyelmet a Corinthians gondolta, hogy ő egy igazi apostol. Do apostol Nesmith? Nem igazi apostol azt, több koordinálása Priya? (Feodorit). Nem önmagában, azt prédikálni kezdett, és nem olyan a mások által küldött. Úr maga tegye ezt a szolgáltatást, valamint az összes többi apostol. Így az, hogy a szabadság Nesmith? Kell a hatóság jár el teljesen, mint egy apostol, mint bármely más? „Nem vagyok felügyelete alatt egyéb feltételek, és nem a rangot a tanuló voltam, de én bízták az egész világegyetem” (Theodoret). „Ez nem az, hogy hatalmam van rátok? - Van valakinek hatalma megállítani vagy megtilthatja „(Szent Aranyszájú?). - Nem a mi Urunk Jézus Krisztus Láttuk? „Amennyiben a St. Paul hívták a felemelkedés, a Megváltó, az apostolok mind nagy dicsőség, mert maga az Úr arra méltatott, hogy érett, hozzátette, hogy ha szükséges, ő” (Theodoret), úgy, hogy senki sem gondolja, hogy ez valami, vagy az apostolkodás vagy a másik alá. Hogy mások voltak, én is ugyanazt magam. Úgy látta az Urat, és láttam őt. Ő maga jelent meg nekem (1 Kor. 15: 8), és ő küldte prédikálni minden nyelven.

Ez a sorozat a kérdésre, hogy visszaállította a gondolat, hogy ő egy igazi apostol. Most meg kell tegye ki őket, hogy emlékezzen, hogy hogyan van ez apostolstvoval. Ezért a kérdés: nem számít, hogy te vagy az én Este az Úrban? - Nem számít, hogy. azaz apostoli, nem számít, hogy én apostolságomnak van? - Természetesen az átállás a hit és a felmentés, amely az egyház, annak teljes összetételét. Uram. vagy használja az Úrban, és az Úr dicsősége, vagy az Úr munkáját, - a hangulat, hogy az üdvösség az Úrban. Ez vezeti őket, hogy a memória minden jött hozzájuk, St. Paul, és hogyan kell eljárni során másfél éve, és hogyan tartsa magát közöttük. - Ha te és a többi apostol Nesmith, de obache am. Egyéb, nem hozzám, még mindig kétséges, hogy én apostol, hanem az Ön számára nyilvánvalónak kellene lennie. Megérintett apostoli erő van bennem. „Az apostol Röviden szólva, de azt mondta, nagyon sok, egy kis - a munkát a tanítás a Tan tettek és szenvedések mindenféle jelölt és a csodálatos munka a kegyelem, igaz tanúi, amelyek Corinthians mint Samovydets” (Theodoret). - Nyomtatás bo én apostolságomnak az Úrban, akkor Este. - „Seal, hogy a bizonyíték. Ki akar lenni abban, mondta a apostolkodás, hogy én pont az Ön számára. Minden jellemző apostol teszlek téged, és nem esett semmi. Te és én jeleit mutatta, és tanítani a szó, és a kockázatot, és végzett hibátlan életet. A második üzenet, hogy teljes mértékben tanúskodik ezeket a dolgokat: Jelek Apostolov sodeyashasya akkor minden türelmet, a jelek és chudeseh és képességeit. Bo, kinek lishistesya több, mint a többi egyház „(2 Kor. 12: 12-13)? (Saint Aranyszájú).

Verse 3.Moy válasz vostyazuyuschim mene még mindig ott van.

És itt van a válasz azoknak, akik azt kifogásolják az én apostolkodás és vitatkozni. Amit mondtam, azt mind győződve arról, hogy én vagyok igazi apostol. „Azoknak, akik szeretnék tudni, hogy miért vagyok apostol, vagy próbálják bizonyítani, hogy nem vagyok apostol, és elnézést bizonyíték az üzenet” (Szent Aranyszájú).

Korábbi ítéleteket ebben apostol hozza a különböző érveket. Eredeti kiigazított példáján St. más, st.4-6.

4-6.Eda versek nem az imámok teljesítmény yasti és Petey? Az étel nem az imámok hatalom nővére, a felesége vezet, hogy te és a többi apostol, és az atyafiak az Úr, és Kéfás? Vagy az egyik az és Barnabás nem kapcsol imámok sündisznó nem delati?

Az étel nem az imámok teljesítmény yasti és Petey? - „De annak ellenére, hogy hatalmam van, azt ne. Lehetséges, hogy ő nem eszik, nem iszik? Valóban, gyakran nem enni vagy inni. A alchbe. Azt mondja, és a szomjúság, és meztelenség ... byhom (2Kor. 11, 27). De itt azt jelenti, hogy nem, hogy mit? - Nem enni, inni rovására diákok, bár joga van elvenni őket „(Saint Aranyszájú). „Az apostol megérti: yasti és Petey a evangéliumot. Kívánom, hogy mutassa meg, hogy miután a jogot, püspöki jog megszerzése szükséges ételt a diákok, tovább dolgozott és dolgozik sniskivat szükséges táplálékot, javára hallgatók „(Theodoret).

Az étel nem az imámok hatalom nővére, a felesége vezet? Kevesebb felesége nővére nem érti a feleségét; Ebben az esetben elég volt mondani, a felesége. Hozzátéve, testvér. Az apostol közlik, hogy a felesége nem érti itt, és a nő a hívők. És ebben az esetben elég lenne azt mondani - testvér; de senki sem gondolta, hogy nővére a testben, felesége hozzá. És a görög szó # 947; # 965; # 957; # 951; Ez valójában egy nő, nem a felesége. Ki a húga feleségem. - „Ahogy az Úr majd hű felesége, szállított a diákok a szükséges táplálékot (. Lk 8, 3), valamint az egyes apostolok, majd felesége, aki megmutatta egy égő hit, kötött volt, hogy a tanítás, és elősegíti az isteni prédikálás” (Theodoret) . Ez tiszteletre méltó és a nők, és a kor. „Gazdag nők a hívők majd némelyeket apostolokul, hozta őket a szükséges igényeket az élet, úgy, hogy azok, mentes a gondjai ezen szomszédos egyik prédikációjában” (Ekumeny).

Yako és a többi apostol. Az apostolok nem minden házasodtak - talán kettő, három. Mások nem házas; és az, hogy kiment prédikálni, vagy akkor is, ha hívták meg az Úr, elhagyta az összes házasságot és a mindennapi, mint Péter apostol, és bizonyságot az Úr előtt: Ímé, mi ostavihom egész. Szó vezet kell érteni ebben az értelemben: lehetővé teszi, hogy menjen utána, nem tiltotta meg nekik, hogy keresni egy megadva. Azon az oldalon, nézi őket pontosan tükrözik, és azt mondják, hogy a meghajtó számára.

És az Úr testvére - értjük, vagy a József fiai az ő első felesége, vagy unokatestvérek. Róluk mondta János evangélista, hogy nem hittek az Úrban, amikor ő volt a földön, meg kell érteni, hogy még nem teljesen hitt, és nem az összes, de néhány. Aztán mindannyian hisznek és komolyan szentelték magukat a munka az evangélium hirdetése.

Kéfás - Péter apostol. „Láttad a bölcsesség St. Paul? ő szállít után a Legfelsőbb apostol; a legerősebb bizonyítéka végére kerül, a jelzés a többiek ezt, akkor nem lenne olyan feltűnő, mint egy jelzés az első apostolok. Azonban ő nem utal rá egyedül, hanem egyáltalán, és hogyan lehet ezt állítja, ha megnézi az alacsonyabb, vagy magasabb, akkor példaként szolgálhat. Brothers, Lord, ugyanaz marad hitetlenség is illusztris, bár kiegyenlítik Apostol (12); így ő és megszabadítja őket a közepén, hogy a fő előtte és utána „(Szent Aranyszájú).

A második érv veszi Apostol származó „hétköznapi szokásokkal” (Feodorit).

Verse 7.Kto hadakoznak, amikor a díjak? Vagy aki plántál szőlőt, és a gyümölcs nem a YaST-ot? Vagy aki hajlamos a nyájat, és a tej a nyáj nem a YaST-ot?

„Led a legerősebb bizonyíték - a példában az apostolok - a tény, hogy meg tudod csinálni (nem a munkálatok a kezét, hogy enni), most fordul összehasonlítását és általánosan elfogadott szokásokat, és azt mondja: Ki teszi háború a tagdíjat? Nézd meg, ám ez a téma összehasonlításokat adott nekik, és megemlíti előre ténylegesen csatlakozik a veszélyeket - a katonai szolgálat és a háborús fegyverek. Tehát az apostolkodás, és még sokkal nehezebb. Az apostolok birkózni nemcsak az emberek, de a démonok és vezérük. Jelentése szavai a következő: ha a külső (pogány) uralkodók, kegyetlen és igazságtalan, nem igénylik a katonák, hogy mennek a háborúba, és a kockázat és eközben tartották magukat; lehetséges, hogy Krisztus követelt ez (az apostolok)? Ő nem elégedett egy összehasonlításával - az egyszerű durva ember több győződve, ha látják, hogy az Isten parancsolatait egyetértenek elfogadott vámáru; de vezet a másik, és azt mondja: Ki érvényesíti szőlő és a gyümölcs nem a YaST-ot? Először is kifejezte a veszélyt, és a többi - a munka, lelkesedés és szorgalom. Akkor reá harmadik összehasonlítás: egy. Azt mondja, hajlamos a nyájat, és a tej a nyáj nem a YaST-ot? Ez azt jelenti, nagy szorgalommal, amelyek hajlamosak a tanár a diákok. Az apostolok voltak a harcosok, és a mezőgazdasági termelők és a pásztorok, akik foglalkozni nem a föld, nem egy buta állat, nem ész ellenségei, és ésszerű lelkek és démoni milíciák. Megjegyzendő, hogy az apostol az arányosság figyelhető meg mindenhol, próbálja mondani hasznos, de nem túlzott. Azt nem mondta, hogy milyen egy harcos nem meggazdagodás? de: aki a háború a teher, ha? Nem mondott, aki plántál szõlõt. Ez nem bontja az arany, vagy nem gyűjti az összes gyümölcsöt? de a gyümölcse ő nem a YaST-ot. Nem mondott, aki legeltet nyájat, nem adja el a bárányokat? De hogyan? - És a tej a nyáj nem a YaST-ot? Nem a bárányok és emlősök; Azt fejezi ki, hogy a tanár, hogy elégedjenek kis kényelem, valamint a szükséges élelmiszer egyedül. És ez nem ez inspirálja az apostol ilyen összehasonlítások, de az is kiderül, hogy mit kell egy pap. Úgy kell a bátorságot, egy harcos, kemény munka a mezőgazdasági termelő és pásztor állattartók - és mindenkorra, hogy nem kívánnak mást, mint szükséges „(Szent Aranyszájú).

A harmadik érv az apostol úgy reprezentatív értékek szertartásai Mózes törvénye a száját az ökör nezagrazhdenii molotyascha-9-10. „Bevált például az apostolok, és az összehasonlítások a mindennapi életben, hogy nem tilos, hogy a tanár, Szent Pál továbblép a harmadik bizonyíték, és azt mondja,” (Szent Aranyszájú).

És ez a vers 8.Eda mondja az ember? És nem az, hogy a törvény azt mondja, ez?

Vers 9. Moiseove bo törvény meg van írva: Ne zagradishi usten ökör molotyascha. Élelmiszer voleh radit Istenről? (Deut. 25, 4).

Keleten a csépelt ökrök. Szétszórva a cséplő búza vagy árpa, kéve, feltétel nélküli, és vezeti őket az ökrök, pár, két, három. Ezek a lábuk izomnut minden bírságot. Akkor otveyut és kap gabonát. Ezek az ajkak thrash ökör törvény megtiltotta döntetlen. Meg lehet alkalmazni minden dolgozóra. St. Paul alkalmazza ezt az apostoloknak, a dolgozók prédikáció, így az ötlet, hogy ha a hallgatók nem tartalmaz az apostolok, úgy tűnik, nem lenne az, hogy milyen kegyetlen mester lenne csend a thrash ökör, a törvény tiltja. Jogszerűségét az iránymutatás azon a tényen alapul, hogy a régi törvény minden részében képviselte a lelki dolgok kötik a megáldott megjelennek a Krisztusnak. Minden döntés pontosan azok a lelki élet predyzobrazhaetsya egyértelműen, mint egy tükör. Szent Aranyszájú ezt mondja: „Mert mi az apostol megemlíti ezt (nezagrazhdenii usten származó thrash ökör), ha van egy példa a zsidó papok? Annak bizonyítására, hogy ő pont erősebb. Aztán van, hogy senki mondta, Mit törődünk, mit mond az ökröket, varázslatok mond élelmiszer voleh radit Isten? Lehetséges, hogy Isten törődik ökör? Sült, de nem elég, hogy fogadjon el egy külön törvény számukra (szükséges, hogy ismerjük őket: egyikük - nélkül). Ha Isten nem jelent semmit fontos, ha nem tetszik néma például tanítani a zsidókat az emberiség és egyúttal emlékezteti őket a tanárok, azt nem lett volna ilyen rendelkezés az ökör, hogy hozzanak olyan törvényt nezagrazhdenii a szájában. (Felírása az utolsó jelentett az előbbi.) Ez azt mutatja, hogy milyen nagy, és meg kell a tanári munka, és még valami. Mi az? - Mit mond az Ószövetségben tekintetében az állatokról gondoskodó főképpen a épülésére az emberek, valamint minden más, például mondott a különböző ruhákat a szőlők, a magok, hogy annak érdekében, hogy ne vesd el a föld különböző vetőmag lepra és azt mondhatjuk, minden mást. Mivel a diákok emberek durva, azt mondta nekik, hogy vezesse őket, hogy megértsék apránként. Azonban az apostol nem bizonyítja, hogy egyértelmű és nyilvánvaló is. Mert azt mondják: az étel voleh radit Isten. Majd így folytatja:

Verse 10.Ili velünk másképp szól? Napisasya értünk, mert övék a remény kell oryay Oratov és Thrash a reményben reményeit prichaschatisya.

„Ez a negyedik bizonyíték arra, hogy kellene az élelmiszer-ellátás a tanárok” (Szent Aranyszájú). Az érv lényege a prédikáció az ügyben.

Verse 11.Asche mi lelki Seyakha tudja, nagy ashche mi a testi aratni?

„Az apostol hozza az új jó okuk vehetnek az egyik, hogy nem csak a munka, hanem azok számára sokkal fontosabb tanítványai” (Szent Aranyszájú). Azt mondta vetünk szellemi dolgokat, jó, ha aratunk tizedes. „Miután sokkal tévesen, hogy ha veszünk egy sokkal kisebb?” (Theodoret). „Látod az ok, a méltányosság és alapossággal az egykori? Ott azt mondja, az igazi magvak, anyagi és gyümölcsök; de itt ez nem így van, de a vetőmag a lelki és a jutalom az igazi. Annak érdekében, hogy szállít valamit a tanárok nem sokat gondolkozott magam, azt mutatja, hogy azok jobban felkészült, mint adni. A mezőgazdasági termelők, hogy koca, akkor arat; amint vetünk szívetekben a lelki és aratás valós, az adott szállított minket food „(Saint Aranyszájú). Edd meg a lelki javak, a hit és a maguk hajlandóak adni mindent, hogy azok, akik hozták őket a közösség olyan jó. Mert Krisztus hitében - nem puszta elmélet, és a felújítási a lélek, mely azonnal érezhető. Úgy érzi, hogy tisztában van azzal, hogy az előny nyújtásának, amelynek nincs ára a földön. Hogy nem lesz olyan hajlandó megosztani mindent a pedagógus?!

Verse 12.Asche inii hatalom a település, nem igaz, nem? De sotvorihom erre a régióra, de szenved, de nem a megszüntetését néhány hölgy Krisztus evangéliumának.

De sotvorihom erre a régióra. „Tehát nem vette. Nézd, miután mennyit bizonyíték arra, hogy figyelembe őket, nem gonoszság, végül azt mondta nekik: nem teszünk, hogy ne gondolja, hogy ő tartózkodik ezzel a tiltott. Nem azért, mert azt mondja, hogy ne vegye, amit nem megengedett; akkor megengedett, ahogyan azt bizonyítja sok érv: az apostolok példája, hétköznapi példák, mint például: a harcos, farmer, pásztor, a Mózes törvényében, a lényege az ügy - ahogy lelki Seyakha Önnek. és végül az a tény, hogy Ön ezt viszonyítva a többi. Ez megengedett; de nem sotvorihom erre a régióra. magukat önként tartózkodnak tőle, nem a tiltott. Később fejezte ki világosabban a szavakat, nem Pisahov Sia, igen taco rólam (1 Kor 9, 15.); de itt azt mondja, nem sotvorihom erre a régióra. És különben is, ami még fontosabb, senki sem mondhatja, ha nem sotvorihom mert éltek bőségben; Nem, ő volt a szorongás, akkor nem kellett volna ismerni. Ugyanakkor azt mondja, a második levelében, és eljön hozzád, és miután az a szegénység, a nem hideg egyetlen (2Kor 11: 8). is ezt az üzenetet, és Alchem ​​és a szomjúság, és nagotuem és strazhdem (1Kor 4, 11.). Itt is utal ugyanazokat a szavakat, de minden szenved. Mert a kifejezés azt jelenti minden szenved az éhség és a szükség, és az összes többi csapások. Mindez azonban azt mondta, nem vagyunk kénytelenek megszegni a törvényt, úgy döntöttünk, a maguk számára. Miért? - Igen, nem megszűnését (# 949; # 947; # 954; # 959; pi # 951; # 957; - elnyomó) néhány hölgy Krisztus evangéliumát. Corinthians gyengék voltak; Ezért mondta, hogy ne csábítsa, figyelembe le a fizetéséből, úgy döntöttünk, jobb, ha nem több, mint az utasításnak, mint hinni minden akadályoztatás az evangélium, azaz a tanulás fogyatékosság. Azt mondta: pusztítás, hanem: a felmondás (elnyomás, elzáródás), és nem csak egy megszüntetését, de megszűnése valamit. azaz, hogy ne okozzon a legkisebb lelassítani és megállítani a terjedését a szót „(Szent Aranyszájú).

Az ötödik érv az alapszabály ószövetségi papság - a 13. versben.

Verse Vesta 13.Do nem tudom, te hogy szent, a Sanctuary yadyat? és sluzhaschii oltaryu a oltarem osztva?

Delyayuschii szent - sluzhaschii oltaryu. Ezzel az apostol tisztában vagy megkülönböztetés nélkül szolgálja a templomban, a Léviták, papok és püspökök, vagy csinál a szent tudatlan püspökök és papok, a Léviták szolgáló oltaryu (Saint Aranyszájú). Szavakat a szentély yadyat a oltarem osztva. - azt jelenti, hogy az akkori papság állt a tartalma a templom és az oltár. Hozd hogy sem hozta, hozta a szentély és az oltár és a szentély és az oltár fizetett alkalmazottak. Feláldozott nem minden megérkeznek az oltár, de csak egy része. Ezek a részek maradtak az áldozatok, az Úr megparancsolta, hogy osztja a dolgozók. Ez tartalmaztak. Az apostol akarja lenyűgözni: ha igen, a régi törvény, mely teniyu új, nem szólva arról, ha úgy kell lennie az új? De ő csak nem ez az alkalmazás az Úr zaklató különleges ez a döntés.

A hatodik jogalapról a kifejezett parancsot az Úr, 14. vers.

Verse 14.Tako Úr megparancsolta, és hirdették az evangéliumot, az evangélium zhiti.

Tehát alaposan megfogta a szent apostol a korinthusi megtudta, hogy a haj nem kétséges, hogy ő egy apostol volt, a jogot, hogy a tartalmát a Corinthians.