A szabadság fogalma
A következő napon a kongresszus egy interjúban, hogy a litván magazin „gomb» / «Raktas» Tatiana Mikushina válaszol kérdésekre, Szabadság minőségű megértést. Íme részletek az interjú.
Gondolod, amit nevezhetünk ezt a szabadságot?
Mi ebben a világban, és úgy tűnik számunkra, hogy a világ jó. De valójában ez messze nem tökéletes. Mindaddig, amíg a világ úgy tűnik, hogy nekünk egy jó, vonzó, mi lesz csapdába vonzza ez a világ, akkor érezzük, hogy szeretnénk szabadságot, azt akarjuk, hogy mit akarunk. Például szeretnénk használni drogok, a szex vagy valami más dolog. És amíg mi fogott meg ezeket a nagyon dolog, hogy van, akkor érdekel minket, mi lesz ebben a világban továbbra is megtestesítik - egyszer, másodszor, harmadszor.
De aztán jön egy pillanat, amikor rájövünk, hogy ez már nem vagyunk meggyőződve arról, hogy van még valami, és ez kívül esik ezen a világon. Ebben az esetben, most már valószínűleg lépni egy másik világban, és hogy van egy másik megértése szabadság - nem a szabadságot, amit akarok, és még sok más szabadság, de azzal a feltétellel, hogy benyújtja a törvény, amely létezik ezen univerzumban. Ez az egyik feltétele: nem követik a saját szabad akarata, és nem tudja, mit akarunk, és a törvénytisztelet, hogy létezik az univerzumban. Nevezhetjük Istennek, akkor nevezhetjük Szerelem. És ebben az esetben, ha engedelmeskedünk ennek a törvénynek, nyerünk sokkal nagyobb szabadságot, mert a világ nagyon korlátozott.
És mit gondol, ez egy félreértés a szabadság, ahogy azt bemutatja?
Tisztában vagyunk azzal, szabadság, mint csinálni, amit akarunk, és amikor akarunk, tekintet nélkül más emberek, más országok, államok vagy szervezetek. Azaz, azt feltételezzük, hogy ez a szabadság. De ha mindketten megértsék a szabadság, előbb vagy utóbb, érdekeink ütköznek érdekeit más emberek, más országok, más szervezetek és konfliktus keletkezik.
Talán a kifejezés, hogy korlátozzák a szabadság az, ahol a szabadság egy másik kezdődik - nem igaz?
Nagyon fontos az a szint az emberi tudat. Ha egy személy nem nagyon magas tudati szinten, és ez hajtja ego, meg akarja mutatni magát, bizonyítani, hogy ő a főnök, és összeütközésbe kerül másokkal. De amikor emelkedik a magasabb tudatosság, meg tudjuk tárgyalni egymással, közös nevezőt, és együtt dolgozni. Ebben az esetben nincs megsértése szabadság, mi csak együtt csinál valamit a saját szabad akaratából. Ez egy más tudati szinten.
A kongresszus beszélt szabadságának megfelelően jár el a legfőbb erkölcsi törvény. Ami azt jelenti, hogy az említett magasabb erkölcsi törvény?
Minden igaz próféta vagy futárok, vagy bölcsek, amikor jött a világra, így értik a törvényt, ami létezik ebben az univerzumban. Van egy törvény - a Jó, a szeretet törvényét, a törvény az alárendeltség Magasabb tetején. A mi világunkban, ez a törvény megtörik, mint egyfajta erkölcsi és etikai beállítás Honor Isten, becsület szüleik, nem megölni, ne lopj, ne tégy hamis tanúbizonyságot, hogy egy morális minden tekintetben. És ez meg a törvényeket a tudati szintre a legfőbb erkölcsi törvény.
Még azt is hallottam tegnap, hogy valaki azt mondta, hogy a legfőbb erkölcsi törvény - az Isten.
A mi tudatzavar így megértjük, hogy van valamiféle keretet, amit önként magunkra venni, hogy végre anélkül, hogy túllépése: nem öl, nem lopni. De mindez minden esetben esik a törvény nagy, ami nevezhető Istennek.
Gondolod, tudnánk végre itt van egy megfelelő megértéséhez erkölcs, a szabadság a társadalomban?
Itt meg kell az embereket, elég sok ember akart változtatni a dolgokat, annál jobb a mai társadalomban. Csak íme ez a vágy a sok ember.
1% -a él. Azaz, csak 1% -át a lakosság, akik szeretnének változtatni az életünket az isteni oldalon mindent megváltoztathat. Total1%!
Először is, szükségünk van egy nagyon erős vágy, akkor?
Szükséges, hogy ez belülről jött. De Isten működik bennünk. Most, ha 1% -át a lakosság lehetővé teszi, hogy Isten a munka révén van, akkor minden egy pillanat alatt megváltozott, egészen villám fog bekövetkezni, mint egy csoda.
És mit tehetünk - inspirálja az embereket, hogy akar?
Mindenkinek meg kell tennie a munkájukat. Mindenkinek meg kell tennie a dolgát, ahogy jónak látja, és ahogy jön rá belülről.
Kínálunk egy előadást.
Megértése a szabadság, mint a belső minőség
Első pillantásra, a téma a szabadság tűnik olyan ismerős, úgy tűnik, hogy mi van még meg tudjuk beszélni. Elvégre le kell szögezni, hogy a szabadság -, hogy egy jó dolog nem vonható kétségbe. Minden lány akar mindent, és ő keres élvezni.
A közelmúltban, a televízió mutatott jelentést egy női motoros klub. Program fogadó kérdezte az egyik lány, hogy ő a leginkább vonzotta ez a szakma. A lány azt válaszolta, hogy felrajzolja „egy leírhatatlan érzés, a szabadság közben tapasztalt motorozás.”
Ezek valós példák azt mutatják, hogy az emberek vágynak a szabadságot és a keres. És ezek a keresések néha szülni emberek a legváratlanabb helyeken és tevékenységek.
Tehát ma szeretnénk mélyebbre a témában, és beszélni, mi a szabadság, amit lehet, hogy hogyan kell elérni, és milyen felelősség várjuk a szabad választásokat.
Próbáljunk válaszolni, vagy legalábbis, hogy felvázolja a lehetséges válaszokat a kérdésekre:
Szabad a tagadhatatlan jó minden megnyilvánulása? megkülönböztetünk külső és belső szabadság? Természetesen tudatában vagyunk, hogy a választás szabadsága ró óriási felelősséget a következményei ezek a döntések? Természetesen tudatában vagyunk, hogy még az első látásra a legjelentéktelenebb választásunk óriási hatással az életünket?
Mivel tisztában vagyunk a szabadság fogalma? milyen hatással
Megvan a szabad választásokat?
Először is, meg kell jegyezni, hogy a szabadság lehet külső és belső. Külső szabadság mi könnyen azonosítani és leírni. Róla, például azt mondja: „Itt a régi időkben, nem tudtunk csinálni, és beszélni róla, és most nem tudja szabadon utazni más országokban, és most meg tudjuk csinálni szabadon.” Stb
De van egy másik fajta szabadság - a belső, ami, azt hiszem, igazságtalanul megfosztják a figyelmet, bár a hatás a feltételek a mi külső életben ez sokkal fontosabb, mint amit el tudunk képzelni.
Francia filozófus és író Bernard de Fontenelle (1657-1757) azt mondta: „A legtöbb szabad ember - az egyik, hogy a szabad és a rabságban.”
Úgy hangzik paradox? Vagy talán csak úgy tűnik, így első látásra? Próbáld meg elképzelni - egy személy úgy érzi, szabad, még akkor is fogságban. Adunk a lehetőséget, hogy a tudatunk poobvyknutsya ezzel a „furcsa” kijelentés, de a lényeg látható lesz a további vizsgálatot a mai téma. Most azt vizsgáljuk, egy másik kérdés: hogyan szabad az átlagpolgár minden országban.
Mindenkinek van egy bizonyos belső tulajdonságok és adottságok, a jó és rossz. Ez olyan, mint egy jéghegy: a víz alatti rész - ez az a szemnek láthatatlan a belső tulajdonságok egy személy, gondolatait felszínre - a külső kifejezése a belső világ az ember, szavait és tetteit.
Belső tulajdonságok és fejlesztések nagymértékben meghatározzák az emberek reakciói az eseményekre a külvilággal. Ezek közvetlenül kapcsolódik a kialakulása az emberi állapot. Attól függően, hogy ezek a tulajdonságok az ember fejlődik egy bizonyos társadalmi kör alakult munkalehetőség korlátozott, a rossz szokások és a minőség (dohányzás, trágár nyelvezet, irigység, félelem, arrogancia.) Az egészségre ártalmas, amelynek szintén van egy visszatartó hatása, stb
Az élet példák:
- a gyermek nem volt hajlandó menni jégkorong edzés, fű, mert az edzők használt trágár,
- szakértő a területen, és a szakember a legmagasabb osztályban elutasította azt a tényt, hogy minden dolog történik az utolsó pillanatban.
Ez az összeg a belső határoló adottságok teremt egyfajta zárt térben, ahol a beteg él. Tehát nevezhetünk egy ilyen személy szabad? Valószínűleg nem.
És ki ez a helyzet csak egy: akarnak valamit a valódi változás az életükben, vagy legalább meghosszabbítja a határokat a tér, amelyben él és viselkedik egy ember, aki köteles végezni a belső munka, és adja fel ezeket a belső adottságok és szokások, amelyek a valódi határolók .
Püthagorasz (571-495), a görög misztikus, filozófus és matematikus, kifejezve ez a gondolat: „Az ember elfogták a szenvedélyeket, nem lehet szabad”.
A fentiekből arra lehet következtetni. Mi túszokat, és gyakran rabszolgák kialakítva a fejekben a sztereotípiák, minták és félelmek. És amíg mi kényeztesse minden tökéletlensége, addig fogjuk tartani magunkat a legbiztonságosabb börtön a világon, amelyeket ők maguk hoztak létre, és amelyben ők maguk helyezték magukat. És az egyetlen ember, aki képes minket ebből a börtönből, hogy megmentsék magunk.
Szabadság = engedékenység?
Szabadság = felelősséget a következményekért a szabad választások
Megtudtuk, egy nagyon fontos dolog, hogy szabadok vagyunk csak önmagukban nem korlátozzák. Ebből arra kér egy látszólag természetes következtetés: szeretnének kapni az abszolút szabadságot dobja el a megszorítások és azt teszem, ami csak úgy tűnik, hasznos ezen a ponton?
Néhány csinálni.
Fogunk majd igazán szabad és boldog?
Először is, a végtelenül nőtt a „szabadság”, kezdjük, hogy korlátozza mások szabadságát, és azok viszont - a mi.
Második. A megoldás, mindig létre hatása. Ennek alapján a megállapításokat, hogy a döntést, hogy hozzon létre egy ok, és egy idő után megkapjuk eredményeként - a következményeit ezt a döntést.
Logikus feltételezni, hogy megváltoztatja az oka, mi ezzel beállítjuk következménye. Az áttekinthetőség kedvéért tekintsünk egy egyszerű példát.
Megyünk, hogy az autó és az álló jármű, amelynek a vezető segítséget kér. Két fő lehetőség a további fejlesztések:
1) megáll. Mi biztosítja az összes lehetséges segítséget a probléma megoldásában. A sofőr, akit segített, boldog és hálás. Te razezzhaetes. De ez az események láncolata nem ér véget. Lehet, hogy a sofőr is sietett valaki segítségért, és hála neked, volt ideje rá, hogy vagy siet egy fontos találkozó, vagy egy sík, vagy csak - kezdeni, hogy önzetlen segítséget másoknak, hogy szüksége van egy kis lökést, például az életben. És mi jött ez a példa.
2) Ne hagyja abba. És hosszú ideig senki sem állt, és nem segíti. A vezető késő, bárhova siet: a munka a gépen, hogy segítsen valaki. Dühös volt és ideges. És tudat dönt, hogy nem segít másoknak a hasonló helyzetben, így ez sem segített.
Néhány ilyen lánc események szeretnénk a felelős ezért?
De van még egy körülmény. Mi mindig vissza a hatásait az okokat, amelyek hoztak létre az életedben.
Newton harmadik törvény kimondja, hogy minden erő van egy azonos hatással van az ereje, irány az ellenkező oldalon a ellenerőt. Ez egy tudományos megközelítés. És az emberek azt mondják: „Amit vetsz, úgy aratsz.”
Ez a mechanizmus a boldog élet van integrálva magunkat. Megváltoztatásával magunk változtatni a körülményeket az életük, és azáltal, hogy a figyelmet és önzetlen támogatást a külvilág, kezdjük újra, hogy ugyanazt a dolgot.
A hatalom a kis akciók
Így az oka, hogy mi történik velünk az életben, rejlő magunkat. És amikor dolgozunk a belső tulajdonságok, ez hatással lesz a világ körülöttünk.
Ezen a ponton, akkor megkérdőjelezhető, hogy a mi egyéni erőfeszítések meglehetősen elégtelen, hogy jelentős hatással van a külvilággal.
Engedjék meg, hogy nem ért egyet azokkal, akik így gondolja. És ez az állítás nem vagyok egyedül. Német filozófus és filológus Friedrich Nietzsche (1844-1900) fejezte ki ezt a gondolatot: „A legpuhább szavak azok, amelyek összehozzák a vihar gondolatok jönnek, mint a galamb, a világ ura.”
Hajlamosak vagyunk alábecsülni a hatása, hogy folyamatosan kínálja a világon. Ez nem a nagysága a hatás erősségét és irányát és állandó erő hatására. Éppen úgy, ahogy állandóan kiállított negatív tulajdonságokat rejlő megfelelő környezetet az életünkben, így is pozitív tulajdonságokat inkább megmutatkoznak.
Ami megváltoztatja maga belsőleg, hogy felhagy a negatív tulajdonságait szavak és a tettek, egy idő után már kap egy pozitív változás az életünkben.
Ki láthatja ezt a magatartást egy egyszerű kísérletet. Minden amire szükséged van, hogy válasszon járó valaki negatív tulajdonságokat, hogy a döntést, hogy adja fel, és elkezd, hogy megmutassa neki a szemközti pozitív minőség. Példaként lehet helyettesíteni a félelem, hogy a bátorság. És ez legyen elég hosszú ideig, amíg nem válik a természetes és szerves része. Az eredmények nem sokáig váratott magára.
A személyes tapasztalat. Elvének alkalmazása a kis hatás a gyakorlatban is jól látható a harcművészetek, különösen az aikido edzéseken. Minden cselekvés csökkentett védő nem biztosítja, hogy a támadó erő, hogy engedélyezi az ellenkező hatást még nagyobb, nevezetesen toló és simogatta MicroMotion lehallgatott és átirányítja a folytatáshoz támadják az ellenség erejét. Bizonyos szempontból a csatár és a védő eggyé válik, mozgó gyorsulás az egyik irányba, amely be van állítva, hogy megvédje. És elkerülhetetlenül eljön az idő, amikor a kérelmek és a megnövekedett gyorsítási teljesítmény ütő, a csatár maga megjelent, és mellékelni egy adott irányba.
Igazi szabadság - az önkéntes lemondás a végtelen vágyak,
törekvés az öröm és a tökéletlenségeket
Francia felvilágosodás gondolkodó, filozófus, író és történész, Charles de Montesquieu (1689-1755) azt mondta: „A szabadság áll és nem csinál, amit akar, és hogy képes megtenni, amit kell választani, és nem lesz azt kénytelen csinálni, amit te nem. "
Miután rájöttünk, hogy az alkalmazás folyamatos erőfeszítései is, hogy megtudja, milyen irányba kell tenni annak érdekében, hogy az élet több teli örömteli események és minden hozzáteszi, hogy a boldogság érzése.
A fenti - elkerülhetetlenül kap a gyümölcsét tetteikért - egyértelmű, hogy mi kell tartania, hogy az aranyszabályt: „Ne hozzátok másokkal, ahogy szeretnéd, hogy mások ezt nektek.”
És, persze, úgy érzi, a szavak LN Tolsztoj (1828-1910): „Két vágyak, amelynek végrehajtása lehet, hogy egy személy, az igazi boldogságot -, hogy hasznos, és tiszta lelkiismerettel.”
Recept a belső szabadság
1. Ismerd meg a jelenléte gyenge minőségű ingatlan, szokások és hiányosságai.
2. Érezd a vágy, hogy kitörjön belőlük.
3. megfogalmazzuk a vágy, hogy megszabaduljon a rossz minőségű tulajdonságokat és kérni Isten segítségét.
