A bevezetés a szentély, a könyvtár, a tibeti orvoslás központja Kounpo Deleg

A bevezetése menedéket

Imádkozunk, azután védelme alatt Mester és a Három Jewels, mindig kérje meg őket, hogy maradjak vele! Ez elérhető leírja csatlakoztatási módot menedéket a három drágaság. Ezt az esszét három részre oszlik:

I. Az igény, hogy a gyakorlatban a Sanctuary, a jó tulajdonságait és előnyeit itt keletkező eredményeként.

II. A módszer a menedéket.

III. Feladatok menedéket.

Ez a három szakasz magyarázata érdekében.

I. osztály.
Szükségesség Refuge jó gyakorlat minőségét és előnyeit itt keletkező eredményeként.

A nehézség megszerzésének emberi test érintkező, az idő anélkül elején a szórt saüsāra összehasonlítjuk a következő példa: a tűt a földbe, és csúcsa felfelé irányított dobás néhány paprika magokat ( „lények”). Ebből set zornyshek paprika csak néhány tartható a tű hegyén, mint a nagy többség nem tart. Még ha az emberi test és szerzett, hogy találkozzanak a Buddha tanításainak olyan nehéz, mint az előző példában borssal. Ha így teszünk, amikor találtuk az emberi test, és vele együtt a lehetőséget, hogy találkozzanak a Buddha tanítása, meghal, és nem felelt meg ezt a tanítást, akkor lehet így, mintha mi nagyon sokat szenved a szomjúság, érkezünk az utolsó a csodálatos tó, amelynek vizein nyolc jó tulajdonságokkal rendelkezik, de meghalni a tengerparton, nem oltja a szomjat. Beszél az ülésen, és nem találkozott a tanítás azt értjük, hogy marad, és nem előfordulását is. És marad a tanítási nepribyvanie kaptak, és hiányzott a Sanctuary. Jó minőségű és származó előnyök a gyakorlatban a Sanctuary, a következők:

1. válhat buddhista.
2. válás egy hajót, hogy olyan fogadalmat.
3. Mint azt már korábban kimerült mocsok halmozódott negatív karma.
4. megállapítja, óriási erény.
5. Ne essen bele a rossz sorsa.
6. Az emberek és nem-emberek nem árthat nekünk.
7. Minden tervei hajtottunk végre.
8. gyorsan elérni Buddha.

Íme mérhetetlen jó tulajdonságokat és előnyöket.

Részletek a rend:

1. A személyiség, menedéket a Three Jewels - buddhista. Személyiség, nem egy gyakorló menedéket a három drágaság, és egyúttal keres menedéket világi istenek - nem buddhisták. Menedéket egy ajtót, ami a Buddha tanítása és megszületett a Buddha család. Ugyanezt mondta a könyv láma Congkapa „Lamrim”: „a gyakorlatot követi, a Menedék - a nagy ajtót, ami a tanítás.”

2. Vannak egynapos fogadalmak, eskük egy laikus, 8 fogadalmat egyéni megszabadulás a bilincsek szamszára a bódhiszattva fogadalmat és tantrikus fogadalmak. De ha a gyakorlatban ezek a fogadalmak nélkül menedéket, hasznot belőlük nem. Pre menedéket, lehet gyakorolni ezekkel a tételekkel. Ezért menedéket, mi lesz egy hajót, hogy olyan fogadalmat.

3. A régi időkben az egyik éggömb 33th istenségek látta öt előjelek az ő közelgő halál, és tudta, hogy újjászületett a halál után a testben

sertés, súlyosan depressziós. Ez égi őszintén, őszintén kezdett végezni a gyakorlatot, a Sanctuary. Így aztán fordult magát egy disznó és újjászületés, festés, újjászületett a istenségek. Mint a fenti, a gyakorlatban tud folyni a mocsok a Szentély egészségtelen karma.

4. Ha az összes erényeket felhalmozott eredményeként a Sanctuary gyakorlat lenne anyag, akkor töltse ki a teljes teret a három világban. Ezért mondják, hogy a jó eredmények is hatalmas.

5. „A gyakorlás Sanctuary irtózott újjászületett a szervezetben egy disznó, és ismét kapott egy születésük égitest.” A fentiek alapján az a gyakorlat, Refuge védi a születéstől a gonosz sors, azt mondják: „Ne esik a rossz sors.”

6. Egy férfi nyomorék fia, aki nem tudott járni. Az ő neve Chibu. Chibu, tanulási szabás üzlet, van egy kis járatos ebben a leckében. Egy napon szerződött egy kereskedőt, hogy javítási ruhát. Míg ő dolgozott az éjszaka jött. Aztán úgy döntött, hogy az éjszakát egy nagy kosár, ami ott állt raktáron lévő kereskedő, visszamászott, és elaludt. Aznap éjjel a raktárban egy kereskedő lopott egy tolvaj. Látva a nagy kosár, és arra gondolt, hogy van valami értékes, elvitte őt. Amikor a tolvaj hazaértem, kinyitottam a kosarat, és onnan felmászott Chibu. Látta, hogy a tolvaj fogant, hogy egy szabó feláldozni yakshe. Ezekkel a szavakkal: „Én viszi áldozat yakshe!” kezdte készítmények a szertartást. Annak tudatában, hogy a reménytelenség a helyzetük, Chibu a szív felé fordult a Buddha ima üdvösséget. És a imameghallgatás. Buddha, formáját öltő yakshas, ​​előtt megjelent a tolvaj, és azt mondta: „Hagyd az élet, hogy ez nekem!” Ez a történet a csodálatos mentési Chibu életet.

Szintén az előző világ Buddha Kasjapa egy párkányon Meru lakott a király és a királyné a Nâgák és üreg Vugchen, király és királyné Garud Danya és Dachun. Nagy szenvedett állandó támadásai Garud. Akkor a király és királyné a Nâgák talált menedéket, és gyakorolják azt, lett sebezhetetlen. Struck e, Garuda megkérdezték: „Hogyan lettél ilyen?” És meztelen válaszolt:

„Van, hogy menedéket, és gyakorolják.” Ezt hallva, a Garuda is menedéket, és elkezdte gyakorolni. Aztán tett fel, és összebarátkoztak. És a halál pillanatában, ők fejezték ki jókívánságait és ennek köszönhetően az időben a Buddha Sákjamuni lett a gyám a négy negyedévben. A fentiek alapján, az emberek és rossz emberek nem tehet kárt.

7. Bármi legyen is az esetben, ha bármelyik kellett, hogy kapcsolatba szívemből a Három ékszereket. Bizalommal, kövesse az utasításokat a Mester Atisha és Kadampa mesterei az iskolában, akkor minden dolog sikeresen megvalósítani, ezért azt mondta: „Minden a terveink végrehajtásra kerül.”

8. Vis Refuge gyakorlat a jövőben újjászületések nincsenek rossz részvétel és alkalmatlan körülmények között, és másrészt, biztos, hogy megszerezzék a jó születés, ami szintén gyakorló tanítás könnyen megközelíthető Awakening. Ezért mondják: „A gyors elérését Buddha.”

II. A módszer a menedéket.

Három részből áll:

1. Tárgy menedéke.

2. Az okok menedéket.

3. Gondolatok kísérő menedéket.

1. Tárgy menedéke.

Nem buddhisták menedéket találjanak Brahma, Indra, Maheshwari, Vishnu, a Nap és a Hold.

Rendes ember, nem tudva a különbség, keresi az üdvösséget a vízszellemek, terep, stb amelynek sokkal kisebb erővel szemben Brahma stb

A világi istenségek és még ilyen hatalmas istenség, Brahma, Indra stb Mahesvara nem tudják, hogy megmentse őket a szenvedés szamszára, és ezért nem lehet igaz menedéket. Ennek az az oka abban a tényben rejlik, hogy hála a múlt eredményeit, ezek, bár, és egy időben a nagy ereje, de nem mentes a bilincsek a szamszára, és mint más lények, beszorult a mocsárban szamszára. Ezen felül, ezek érzékenyek a karma, hogy van, ennek eredményeként a kimerültség a korábbi jó érdeme is született rabszolga a szervezetben, és még inkább, az alakja az állatok, éhes szellemek, a lakosság,! „! gömb pokol. Tehát azt mondja, a szútrák. Ezen kívül menedéket világi istenek, úgy tűnik, például, mintha egy ember belecsúszni az ingovány segítségét fogja igénybe más emberek süllyed a mocsárban.

Így. Teljes egészében tökéletes Victorious Buddha igaz menedék tárgy, ellentétben a világi isteneket. Ennek az az oka az ő méltóságát:

- Perfect Body: A Buddha egy szép test, jelzett minden jelét a tökéletesség;

- Tökéletes Beszéd Buddha beszéd jellemezte a 60. tökéletességet;

- Tökéletes Bölcsesség Buddha a bölcsesség megértésének lényegét minden jelenség;

- Nagy Mercy: Buddha szeret minden élőlényt, ahogyan egy anya szereti egyetlen fiát;

- Tökéletes Business: Buddha aktivitását könnyen kenhető, azonnal és erőfeszítés nélkül, ő spontán végzi tevékenységét.

Buddha egybefüggő, és egy végtelen folyam elképzelhetetlen előnyöket.

Általában a Buddha mentes minden hibájukkal és tele mindenféle kiváló minőségű.

Buddha tanításai, mint méltó tárgya Sanctuary, mint Buddha, amely számtalan tökéletességei nőtt fordítsa őket az élet és a fejlődés a verbális és rájött Dharma - Az igazság, a leszokás a szenvedés és az igazság útját, melynek lényege abban rejlik, hogy az elutasítás a satu és végrehajtásának végrehajtását tökéletes minőséget.

Szangha (közösség) és annak tagjai - Srávakák (hallgatók), Pratjékabuddháknak (magukat érte), a bódhiszattva (szentek) szintén tárgyát méltó Refuge, mert megfelelően gyakorolják Tan és hordozza. A tudósok ékszer létezik hála nekik. Így Buddha tanításai és Szanghában tárgyak méltó menedéket.

2. Az okok menedéket.

Most mindenki tapasztalja eltérő származó fájdalom születés, öregség, betegség, halál, szenved elszakadás szeretteit, a szenvedés az ülésen az ellenség, szenvedő beteljesületlen vágyak, szenved a tesztek nem kívánatos. Mindezek szenvedések következtében keletkeztek a bizottság egy korábbi élet egészségtelen jár. Tehát, ha továbbra is megengedhet magának, hanem elkövetésére a tíz negatív cselekvések, akkor kétségtelenül a születési gonosz sors. A szenvedés rossz részvétel a következők:

született a pokolban, hogy világít a karok a tomboló lángok vas föld; In Hell, körülötte hideg havas hegyek szakadék szenved a hideg; A világ éhes szellemek, anélkül étel és ital, szenvedni kimondhatatlan éhség és a szomjúság sokáig.

Az állatvilágban hogy felfalták egymást, kénytelenek rabszolgamunka, ami a hátsó szakítóterhelési szállítani, megvertek, stb.;

Részvétele a szenvedés rossz tesztelnek elképzelhetetlenül hosszú ideig, akár a végtelenségig. Elviselhetetlen forróságban a tűző nyári nap, csípős téli szél, nap mint nap tapasztaljuk szomjúság és az éhség, a szállítási nehéz terhek kell elviselniük pack állatok. Ha megvolt a szándék, akkor nem lett volna bármelyik pillanatban elviselni ezt a szenvedést.

Elképzelni ezeket a példákat a szenvedés az alsóbb világokban, és nem akarta, hogy megtapasztalják, jut eszembe: „Hogyan tudnám az egészet, megtörténhet, hogy született a rossz sors?” Áthatja a félelem, a szenvedés az alsóbb világokban, és nem akarta, hogy teszteljék azokat érkezünk a gondolatra, hogy megtalálja menedéket, amely képes megvédeni őket. Három Ékszer ezt a képességet.

Gondolta: „Ha megyek afelől, hogy a három drágaság, akkor majd megment engem” létrehoz egy erős hit a három drágaság az oka menedéket a Triple Gem.

3. Gondolatok kísérő menedéket.

Jó gondolat felett az összes fenti, a szív, a lélek vverte magukat a Három Jewels, gondolkodás így: „Amellett, hogy a három drágaság, már semmi remény, és ebben és más életét, az öröm és a bánat, csak három. ékszerek tárgya reményem, reményem. " Ez a gondolat az a gondolat, hogy kíséri menedéket.

Fejezet III. Feladatok menedéket.

Különleges hat követelmények:

1. Lehetetlen olvasni a legfőbb menedék világi istenségek, bár nem tilos támaszkodni rájuk jó világi ügyek.

2. Ne kárt más lények, mind gondolatban és tettben, üt, bind, stb emberek és állatok.

3. Nem lehet barátkozni, akik nem hisznek a három drágaság, rágalmazó őket.

4. Bármi legyen is a szobor vagy kép a Buddha, rosszul végrehajtott vagy jól, akkor nem lehet őket egy rossz hely, biztosítékként nyújtott, és dobott a tiszteletlenség és a megvetés, olvassa el azokat, mint egy élő Buddha.

5. leejtése tiszteletlenség a Dharma, olvasni, még egy vers (négysoros) szöveget tartalmazó Dharma ne menjen át a könyvet, nem ad nekik egy fogadalmat, nem eladásra, ne tedd őket egy rossz hely, olvasd el őket Szanghában ékszereket.

Általános hat receptek.

1). Szem előtt tartva a sajátosságokat és eltéréseket a három Jewels, újra és újra, olvassa el a menedéket.

2). Szem előtt tartva a könyörület, a három drágaság, buzgó kínálata: folyamatosan tartsa a felső része az élelmiszer és ital.

3). A következő kedvesség más lényeknek, ösztönzik őket, hogy ugyanazt az eljárást.

4). Bármit teszel, bármit, hogy szükség van, vagy tapasztalt, hogy áldozatokat és imákat a Három Ékszer, támaszkodás nélkül más világi eszközökkel.

5). Három alkalommal a nap folyamán, és háromszor este kapcsolatba a menhely, felismerve ő javára.

6). Ne hagyjon fel a három drágaság még az életmentés. Bár valójában nem adja fel, de még viccből, nem mondom szavai elutasítását Three Jewels.

Ragaszkodás a követelményeket a teendők, hogy menedéket. Ugyanakkor, ha nem valósul meg a hatalmas származó előnyök a gyakorlatban a menhely nélkül egyfajta öröm és a lelkesedés.

Ha nem érti az emberi méltóság a három drágaság, nem született erős hit bennük.

Ha nem érti az oka Refuge, nem született egy erős vágy, hogy a gyakorlatban a menedéket, és ez a gyakorlat válik őszintétlen

Ha a gyakorlatban nem őszinte, nincs neki lényeg, és továbbra is csak szavakban.

Ha nem követi a szabályokat a gyakorlatban, hasonlóan ahhoz, ahogy, ha egy személy szenved támadások Nemesis, jön védelme alatt egy másik személy, aki képes kiállni, de nem végez az utasításait, és így mentse el az ellenség nem lehet . Tehát biztos, hogy kövesse az utasításokat, hogy a gyakorlatban. Újra és újra, gondolkodás, erősen csatolja a szívében. Minden alkalommal, mielőtt a Sanctuary gyakorlat, szem előtt tartva a megfelelő minden módon Ösztönözni fejedben gyakorolni.

De ha még mindig megtörténhet, hogy távozása a követelmények nonvirtues látta ezt, azonnal bűnbánatot, kizárják magukat a jövőben. És ha így van, akkor nonvirtues csökkent, és kimerült.

Azt is meg kell szem előtt más forrásokból, ezen túlmenően, amely tartalmazza a szükséges további utasításokat.

Most utasításokat, hogyan kell gondolkodni a gyűjtemény Sanctuary.

Ha azt mondod, általában arról, hogy milyen a szemlélődés, szükséges, hogy nyújtsa be a három drágaság, tartózkodó számtalan minden irányban, majd próbálja meg elérni őket. Vagy képzeljük el a három drágaság a bemutató tér, és olvassa el őket. Használhatja bármely meglévő módszerek szemlélődés. Mégis íme az első út kezdeni gyakorolni nagyon nehéz, mert a végtelenség;

második, kevésbé terjedelmes módon szemléljük könnyebb. Ezért van kap egy második képalkotó módszer.

Emlékezés a származó előnyöket a Szentély gyakorlatban szemléljük a következő: a bemutató hely az oroszlán trónra lótusz, a lótusz - a nap lemezt, a lemez a nap - lemez a hold. Ezen trónt ül Buddha Sákjamuni, amelynek lényege elválaszthatatlan a Root mester.

Mindkét oldalán a trónon ülnek azonnali tanárokhoz a vonalat.

Mintegy rendezett tantrikus istenség - Idam: Sand (Guhyasamaja) Demchog (Cakrasamvara) Dzhigdzhed (Jamantaka) kíséretével.

Majd hét Medicine Buddha.

Mögöttük a bódhiszattva - nyolc fia a Buddha.

Ezután tizenhat arhatokat, Srávakák, Pratjékabuddháknak.

Aztán egy trón körül védők a hit - Gongbei, Choyzhal, Lhamo, Namsrai stb

Ez egy rövid formula generálásának bodhicsitta. Megőrzi az eredeti motiváció, mondjuk egy teljes generáció Bodhicitta képlet: „Azért jöttem védelme alatt a három drágaság megbánják minden rossz egyedül, örüljetek erények minden élőlény, tartsák gondolatok Ébredés menedéket a Buddha, a Dharma és a Szangha, amíg ..

eléréséhez az állam a bódhiszattva. Javára a saját és más lények, én generál bodhicsitta. Rocks a zuhany legfelsőbb Bodhi ötlet, hogy vigyázzon minden élőlény, boldogan könyv a legnagyobb utat a bódhiszattva. Igen elérni Buddhaságot javára minden érző lény! "

Minden élőlény, de nem soha nem lehet elválasztani boldogság, mentes minden szennyeződésektől és a szenvedés!

Minden élőlény maradjatok egykedvűséggel lelkiállapot, nem szállít a mellékletet egy és

Ezekkel a gondolatokkal, azt mondja: „minden élőlény fogja találni a boldogságot, és minden ennek az oka minden élőlény mentes a szenvedés és minden oka ennek a szenvedés minden élőlény nem hagyják el a boldogságot, mentes a szenvedés minden érző !!! lények laknak nyugalom, senki osztódásra barátok és ellenségek, érzés nélkül ragaszkodás és gyűlölet! " Miután ezt mondta, és ímé, négy mérhetetlen kívánságait.

Mivel a gyenge teljesítmény a Szentély gyakorlatban nem károsíthatja a saját életét, nincs veszélye a torkolatánál rossz sors. Továbbá, ez a gyakorlat nem szükséges egyfajta rituális tárgyak és eszközök végezni ezt a gyakorlatot nem igényel speciális felhatalmazások nem kell sok hely és idő azonban ez egy mély, hogy bár a könnyű végrehajtását; ez vezet a megvalósítás minden idők legmagasabb célokat, úgy, hogy lehet, hogy szerencsés, hogy buzgó ezt a gyakorlatot!

Ezt a kompozíciót a húzott tiszteletreméltó Ngawang Lobsang Choedan Pelsanpo, a kérésnek megfelelően a nemes tiszteletreméltó Kharachoy kelzang EPC. A nyomtatás egy tibeti kolostorban szerzetes Pelzanom. Fordítás tibeti Yeshe Lamsan (Banzaraktsaev EK)

Medical Center "Kounpo Deleg"