Holy Fire Jeruzsálemben egy modern ember alkotta

Ebben a cikkben azt felvetette a kérdést, a zarándoklat a szent helyek. Ha követed az új tudományos adatok, annak érdekében, hogy tiszteljék a szent helyek, meg kell, hogy menjen a Krím és Törökországban. Ugyanakkor kaptunk linkek, találjon ezek a tudósok. A modern Jeruzsálem, nincs régészeti és történelmi okirati bizonyítékok nem csak a születés és keresztre feszítést, de még a rövid távú tartózkodásra. Sőt, a modern Jeruzsálem - a város történelme, aligha idősebb, mint 300, az erőssége a 400 éves (ez az állomány), így a „találkozás” Krisztussal jelen „ígéret földjére”, elvileg nem lehet.

Várakozás a pillanatban mindig ünnepélyesen beharangozott a média hazánkban és külföldön egyaránt.

Mielőtt felvázolja az anyagot, jelezve, hogy a jelenlegi gyúlékony Holy Fire - egy hamis, és a hangsúly az érintettek (róluk később), szeretném, hogy egy sor fontos, azt is mondhatjuk, a legfontosabb megállapításait. Tanulmányok az új kronológia semmilyen módon nem kapcsolódik a vallási dogmák, és azok kizárólag a tisztán tudományos kérdések kronológia és a történelem. Ezért az új kronológia Fomenko-Nosovskiy és a vallás nem, és nem lehet megoldhatatlan ellentmondások. Ami az intézkedések az új időszámítás az emberek fejében, hogy ez még előnyös is az egyház, mert felhívja a figyelmet a szent történelem, az új kronológia teszi mélyebben gondolkodás sok kérdésben a valláshoz, ami végül is hamarosan vezet egy hitetlen, hogy az egyház mint idegenítheti neki egy hívő. Ha valaki azt hiszi, hogy a társkereső karácsonyi vagy más események a szent történelem az egyház dogma. és társkereső változás alááshatja az alapot, amelyre áll a templom, ő mélyen téved.

És most folytassa az aktuális megadott cím témát.
Idézve a munka, nem rendelkezik viszonyítva Fomenko sem Nosovskaya, nevezetesen: „Genesis az én” Bishop Porfiry Uspensky.

Bishop Porfiry Uspensky a XIX hívására a császári Tudományos Akadémia küldte a császár és a zsinat a keleti megvizsgálni és leírni a körülmények a görög templom. Az előszót az első kötet naplók püspök Porfír Nagyboldogasszony nevében a császári Tudományos Akadémia megállapította: „Te is bizonyossággal mondhatjuk, hogy sem a következő képviselői Oroszország Szíria és Palesztina nem ismerik ezeket az országokat személyesen, megfigyelések és látogatások, így részletes és részletesen, hogyan Archimandrite (püspök szentelte 1865 YG) Porfirij „(p. a). Ez, mint ők nevezik, a legnagyobb mértékben igaz püspök, betartva minden görög, a következőket írta:

„Hierodeacon, mászni a kápolna a Szent Sír, amikor a közös hit, a Holy Fire ereszkedik, láttam a rémület, hogy a tűz lángra egyszerű lámpák sohasem hervad, és a szent tűz nem csoda. Ezt mondta nekem ma „(” Genesis én. „Diaries és jegyzetek püspök Porfír Nagyboldogasszony, 1. kötet, közben 1841-1844 o. 671).

„Abban az évben, amikor a híres ura Szíriában és Palesztinában, Ibrahim pasa Egyiptom Jeruzsálemben, azt találták, hogy a tűz előállított Szentsír nagypénteken, tűz van neblagodatny és gyújtóbombákban mint a tűz lángra. A pasa történt annak megállapítására, hogy hirtelen és csodálatos módon a tüzet a koporsót a Krisztus vagy kénsav meggyújtott egy gyufát. Mit csinált? Bejelentette a kormányzók a pátriárka, hogy tetszett neki, hogy üljön a legtöbb Edicule előállítása során a hő és élesen nézni, ahogy ő, és hozzátette, hogy ha az igazság kell adni nekik 5000 Pung (2500000 piastres), és abban az esetben a hazugságok, adjanak neki az összegyűjtött pénzt, hogy megtévessze a rajongók és a kinyomtatott minden európai újság legaljasabb hamisítás.

Kormányzótanács Petroaraviysky Metropolitan Misáel Názáret és Philadelphia Metropolitan Daniel Bishop Dionysius (ma Bethlehem) jött össze, hogy konzultáljon, hogy mit kell csinálni! A tárgyalások jegyzőkönyvei Mishael elismerte, hogy ő Edicule meggyújtja a tüzet a lámpa mögött a mozgó márvány ikon a feltámadás hogy samago Sír. Miután ez a felismerés, úgy döntöttek, hogy alázatosan kérni Ibrahim, így nem zavarja a vallási ügyek. És ez volt a neki küldött Dragoman svyatogrobskoy kolostor, és tegye rá kell nézni, hogy őlordsága nem használható megnyitni a titkait a keresztény emberek imádják, és hogy az orosz császár Miklós (I) lesz nagyon elégedetlen a felfedezés a szentségek most.

Ibrahim pasa, miután hallotta, legyintett, és elhallgatott. De azóta svyatogrobskoe papság már nem hisz a csodás megjelenése tüzet.

Razskazavshi minden Metropolitan domolvil hogy az Egy Isten várható megszűnése (a) jámbor hazugság. Ő tudja, hogyan kell, és lehet, és utasítja és megnyugtatni az embereket, hívők most egy tüzes csodát Szent szombaton. És nem tudjuk, és indítsa el ezt a forradalmat a fejében, már felfalták a legtöbb kápolna Szent Sír. Mi - folytatta - tájékoztatta a pátriárka Athanasius zhivshago majd Konstantinápolyban, a zaklatás Ibrahim pasa, de levelében neki helyére írt „szent tűz” - „szent tűz”. Meglepett etoyu változók megáldott idősebb kérték tőlünk: „Miért valahogy jött, hogy hívják a szent tűz?” Mi tanították neki az igazságot, de hozzátette, hogy a tűz lobban a Szent Sír a rejtett lámpák még szent tüzet kapott helyet a szent " . ( "Genesis én" Volume III, az évek 1846-1849, és része a 1850 óta megjelent. Birodalom. Acad. Akadémia, S.-P.-B. 1896 str.299). (1848. augusztus. 4).

1884-ben részt vett Palesztina egyik buzgó követői a domináns egyházi AI Eliseev és a bal texte közzé St. Petersburg 1885 évben külön könyvet a tartalomjegyzék „Az orosz zarándokokat a kötődést. a föld a tavaszi 1884”.

AV Eliseev írja: „Szomorú, szomorú, rossz látvány a Temple kéznél svyaschennago tűz, amikor arra szükség van, hogy az Egyház a feltámadás a Szent Sír takiya jelenetek, amelyek a tisztességes csak a piac és a piacok között részeg emberek. De annak ellenére, minden sötét oldala, szorult svyaschennago rituális tűz (függetlenül az utóbbi nem határozza meg) termel rettenetesen lenyűgözi még intelligentnago fejenként, nem csak a tömeg fanatikus vallási, mint zarándokok, vagy különösen az ortodox bennszülöttek Palesztinában. Aki látott, és érintse meg az összes része a szertartás, teljesen egyetértek egy tiszteletreméltó pap, amely kifejeződik a megoszlása ​​a mennyei tűz nagyszombaton az alábbiak szerint: „Ez a rítus a presztízse a görög Jeruzsálemi Patriarchátus; Ő az egyik nagy teljesítményű eszközök, amelyek továbbra is támogatja az ortodoxia a Szentföldön, mit nem lenne feltétele a ledöntését tűzoltó, milyen értelemben ez nem történt volna meg az idő múlásával, a jeruzsálemi pátriárka kell tartani ezt a rítust neki, mint egy szent megpróbáltatás patriarchális trónját Jeruzsálemben. Ó, milyen sokan egyetértenek abban, hogy a katolikusok számára a jogot, hogy lebontsa a tüzet az égből, amely felszentelésekor a görög szokás évszázadok ?. „Egyetértve az első része a mondás, nem tudok egyetérteni a második, és látva a profanizálás a szentségét a templomban, ami a jutalék a szertartás, szívesen fogadnék nagy örömmel a vágy nastoyaschago jeruzsálemi pátriárka, ha nem is teljesen elpusztítani ezt a szertartást, majd megverték, úgyhogy ez nem azt a benyomást kelti csak a teatralitás és a félelmetes jelenetek harcol, kiabálva és zavar miatt birtokában a szent tűz - látvány valóban potryasayuschago, edinstvennago a világon.

Mondanom sem kell, hogy a hit a mennyei tűz magas nemcsak a pravoszláv bennszülöttek Palesztina, hanem többek között az orosz zarándokok, bár nem tudom elrejteni azt a tényt, hogy ez utóbbi már kezd kúszni kétséges, hogy ők próbálják elhajtani, de akaratlanul ül fejüket, mint oly sokan mások során zarándoklatot. Ugyanakkor a túlnyomó többség úgy vélik, állítólag a személyes tapasztalat, hogy az első percben, a szent tűz nem is égési sérüléseket, és perzselő erő kap csak nekotorago égő gyertyát, de sok nem habozott, hogy kifejezzék kétséges, hogy mennyei tűz gondolnak túlságosan földi „(str.290-291).

Eliseev akaratlanul azt javasolta, hogy a forrás a lelkét, és ő egy másik helyen könyvében azt mondja: „Tedd a helyemre egy egyszerű zarándok; talán észre, és nem minden, de az tény, hogy ő meg fogja érteni a mély vágások a szíve, ami még tabulam rasam, mint a pszichológusok azt mondják; és ha ő most megjelent az áldott tudatlanság a pályán lesz kevésbé hajlandók észrevenni, és figyeljük meg, akkor a szíve lesz egy kaleidoszkóp ötletek és tapasztalatok, hogy fog okozni neki, hogy elmeneküljenek Palesztinába. És van egy csomó menekültek a zarándokok a Szentföldön; Bárki, aki képes arra, hogy úgy gondolja, egy kicsit, és szándékosan, nem zárja be a szemét, mielőtt szúró valóságban a szem kezdi látni, előbb vagy utóbb, akkor mindent látni, Jeruzsálem, a modern és futtassa onnan Oroszországba, hogy ne veszítse mnogago vallási meggyőződésük, nem megtörni becsben fiatalos körmök eszmék, nem látni, és nem érzi, hogy mi volt korábban, és nem hiszem. Kérdezd meg bármelyik zarándok visszatért Palesztinába, pozhivshago ott egy kicsit, és ő fogja hívni egy vagy két neveket nem rajongók, aki viselte az ő keresztjét, és elmenekült Palesztinában. Adok csak a két legnagyobb megkönnyebbülés.

Amíg én egy kereskedő közepes Moszkvából érkezett Jeruzsálembe a hatodik héten a nagyböjt, alig volt, hogy vizsgáljuk meg a szentély koporsó Davydov, a Holy fog hirtelen vissza, magyarázza a döntést, hogy meneküljön, hanem innen, és nem látja a szent napon minden hogy ő már látott egy pár napig. „Félek, hogy elveszítik a hitet, - mondta -, én, és most nem tudom elhinni, mint hitték korábban, akkor jobb, ha húsvét rám talál olyan módon, mint a görögök, akik a Krisztus a hit kezelik, mint egy üres frázis.” Nem vártam meg, még a szegény ember befogadására svyaschennago tűz rohan a gőzös, amely ment Oroszországba. Amikor megérkeztem, azonban egy tábornok idén azzal a céllal, hogy jót és adjatok alamizsnát. Ez nem is lakik az orosz épületek, így nem zavarba másokat. Bejött az ötödik héten a nagyböjt és alig ütött Jeruzsálem hatodik és szenvedélyes, futott szó első napján Húsvét Jaffa. „Amit még nem láttam, hogy elég, - mondta - egy vízió túl a várakozásokat; Nem hiszem, amit én mondtam, és láttam tízszer. de szinte semmi, de csúnya. Isten meg fogja ítélni őket, és a szívem már nem annyira Jeruzsálem ellen, mint korábban, akkor nem világít a hit és a szeretet egyetlen néző Gornji Grad, a neve hallatán svyaschennago. Számomra most úgy tűnik, egy hely, ahol túlságosan földi törekvések érvényesülnek. " Így azt mondtam egy ősz hajú zarándok búcsú Jeruzsálembe.

Talán azt mondja nekem, hogy fut az értelmiségiek, akik a priori képviselet Jeruzsálembe megy? Anélkül, hogy a priori gondolat Jeruzsálem, mint a város vérrel hintett megfeszítették, ahol minden mozdulat emlékeztet Krisztus, ahol minden hívő a megfeszített, irányítsa gondolataikat a kereszt - sőt, sem a zarándokok, és nem megy a Palesztinának - de kérjük, hogy konzulátus, és ez azért van, mert a hosszú távú gyakorlat fogja mondani, hogy még az egyszerű zarándokok elől Jeruzsálem samoyu néha húsvét előtt, zavarba az a tény, hogy látták az Egyház a feltámadás. Nem ismertem őt tényleg nem egyszerű fan, aki futni húsvét előtt, de nem tudok, de vezet egy tucat ilyen, ami után csúnya jelenetek vannak kárhoztatva és forgalmazás Svyaschennago Tűz zakaivayalis megy az egyház a feltámadás az összes szolgáltatást Holy és húsvét hete, megvédve őket az épület és ellátogat a Szent Sír csak elválás vele, a legtöbb ogromnago örökre.

Azt hiszem, minden skazannago túl sokat, mint elég, hogy erősítse meg, amit mondtam a szomorú történet a lelki igényeit zarándok. Ha az utóbbi néha kénytelen elmenekülni Jeruzsálemből, amely arra kéri őt, hogy egy belső meggyőződés, úgy tűnik számomra, mint egy zarándoklat indíthat egyetlen negatív haszon, mind a zarándok és a környezet, ahonnan jött. De még becsukja a szemét, zarándok (bár ő nem tehet), és csak emlékezni a célra, amelyre azt viseli a saját szorgalmas kereszt, ha nem fogja látni, és nem vette észre a mocsok *), oldhatósága egy szent helyen, hadd áhítattal fogja látni hegy Jeruzsálem ideális szolgái a Temple of the Lord, majd kérdezd meg magadtól - azt, hogy még most is elégedettek orosz zarándok a Szentföldön szemszögéből vallási igényeit, nem akarja, hogy ez valami más, hogy imádják megfeszíttetésre az ő sír bo Teljesebb és megfelelőbb kedve? „Részt (216-217).

Így kiderül, hogy ha hiszel a hivatalos az orosz ortodox egyház püspöke Porfiry Uspensky, a futár a császár és a Szinódus Jeruzsálem „ellenőrzés”, majd az úgynevezett ma „türelmi” egy ember alkotta tüzet. És először nevezték „szent”, majd szerzetes, vallomást a csalásra, bejelentette, hogy „szent”, de most a neve egyszerűsített még „csökkenti az intézkedés a szentség”, és a tűz most a „egyszerű”, „kegyelem.” Mit tud hozzáadni ezt a történetet, kivéve azt a tényt, hogy „az összes titkos mindig világossá válik”?

A kereszténység, elég ez a „csodálatos” csodák, amely megnyilvánult a magasabb rendű törvény. Csoda a kereszténység mindig mély erkölcsi értelemben, hiszen irányítja az elme és az akarat az ember, hogy a legmagasabb cél. Az irány egy csoda a jó, hogy a végső cél a valódi csodák különböztetni a hamis. Kár, hogy a „Holy Fire” - ahogy a „csoda” - volt a vallási kísértés, hogy erősítse a hitet és megmutatkozott a törekvés túlságosan buzgó képviselői a templom külső hatás.

Kiderült, hogy a bizonyítékok a püspök Porfiry Uspensky nem mond ellent az új kronológia, és még közvetve támogatják az ötletet fent, hogy az ősi (az evangélium) Jeruzsálem egy másik helyen. És szentségtörő és istenkáromló, mint helyesen megjegyezte a fórumon az egyik olvasó, hogy „menjen a távoli földek modern Jeruzsálemben imádjátok az egyszerű tégla, egy istálló és egy kő.” Ez tényleg egy istenkáromlás és eretnekség teljes.

És mi a helyzet a modern Jeruzsálem? Előnyös neki, mint mondtuk az előző cikkben, a hatalmas tömeg a zarándokok. Itt senki és semmi sem fog eltántorítani. Az egész történet a Holy Fire illik legtöbb ember cementből hamis változata a történelem, amely most tanítják a gyerekeket az iskolában. Számos ilyen „tények”, és a szövet a jelenlegi felfogás szerint a történelem. A szövet, amely vontatott az utolsó 300-400 év. Ez nem meglepő, hogy ez olyan nehéz, hogy ki a fogságból. Szinte lehetetlen.

Új Kronológia Fomenko-Nosovskiy lehet még kedvezőbbek az ortodox egyház, mint a hagyományos kronológia, és kikérdezi a hűség vagy hűtlenség - egy tudományos kérdés, nem az a kérdés a hit. Új kronológia lehet nagy jelentőséggel bír az orosz egyház. Talán ezért, és bontakozik ki a média támogatása a hamis elképzelést, hogy, mondjuk, egy új időszámítás ellentétes ortodoxia? Lehetséges, hogy valaki megpróbálja lassú terjedése között az ortodox elképzeléseket, ami előnyös lehet az ortodox egyház. Végtére is, mindannyian jól tudjuk, hogy miután a kommunista pogrom Orosz Egyház, annak ellenére, hogy minden haladást, még mindig nem állt helyre a végére. Ez elég a belső és külső nehézségek.

Természetesen a szokás - egy hatalmas dolog, és ez a felismerés minden tűnhet valakinek fájdalmas, sőt lehetetlen. De az élet megy tovább, és megtöri az elavult fogalmak, akár tetszik, akár nem.

* Szent Tűz és Szent Fény - tűz végzett Szentsír egy különleges istentisztelet, ami történik Szent szombat előestéjén az ortodox húsvét az egyház a feltámadás Jeruzsálemben. Eltávolítása a Holy Fire szimbolizálja a kiutat a sír, Jézus Krisztus.