Azt mondják, hogy ez a test, amit már egy buddha
Home | Rólunk | visszacsatolás
Isigava Goemon mondta: „Én és a homok a tengerfenéken is véget ér, de kapura rablás - soha! 20. " Ez megdicséri ragadozó természetét, amely teljes mértékben behatol az eget és a földet. És még mindig - mindaddig, amíg nem úgy viselkednek, mint Goemon egyikünk nem fog működni útonállók. Úgy gondoljuk, hogy mindent Buddha természet. És ő áthatja az ég és föld, de nem jár, mint a Buddha, egyikünk sem kap a Buddhák.
Csak ha megtestesítik az intézkedések a Buddhák a gyakorlatban, akkor Buddha kapcsolódó Buddha. Ha úgy viselkedsz, mint egy idióta, akkor az az idióta.
Buddha jelenik kapcsolatban az élet mindannyiunk számára.
Azt mondod: „Ez az elme - Buddha. Ez azt jelenti, hogy ha úgy gondolom, hogy én vagyok a Buddha, akkor én tényleg Buddha. " Micsoda képtelenség! Ezek a kifogások nevezzük naturalista eretnekség. Azt lehet vitatni, hogy a mérkőzés tartalmaz tűz - de amíg nem tudja, hogy mit kell dörzsölni, hogy ez a fény, és amíg csinálod nem potrosh, akkor nem villan. Nem lehet azt mondani, hogy a mérkőzést, és tűz van.
„Ha ez nem praktikus, és nem jelenik meg. Ha ez nem bizonyíték, és nem fogadják el „(Bendowa). Maga a gyakorlat végrehajtását.
Még ha volt egy kerozin tűzhely, amíg én gyújtsa meg gyufával, a hő nem. Még ha azt mondjuk, hogy mi minden van Buddha természet - csak „van” nem segít. Meg kell feléleszteni a tüzet a Buddha természet. Azt mondják: „A természet a szél mindig és mindenütt - nincs hely, ahol nem hatolt” (Genjokoan). Még ha a természet a szél behatol az eget és a földet - mindaddig, amíg nem használjuk ventilátor, nincs szél.
„Ok és okozat mindenkor előttünk álló abszolút csendes, világos.” A régi időkben jöttem, aki úgy véli, a szerzetes Gakusinu, és megkérdezte tőle: „Most már nem igazán akar mondani a nevét Buddha - talán jobb várni rám jön ez a vágy?”.
Gakusina válasz: „Ha egy ilyen idióta, mint te várt, amíg ő volt a vágy, hogy mondja fel a Buddha nevét, ő várni erre egész életemben. Van egy vágy, vagy sem - csak retsitiruy Buddha nevét!”.
És hozzátette még egy verset: „Csak akkor, ha van egy teljes szív / húzni a kötelet a mély köd / csengő csenget a rizsföldeken a hegyekben.” Buddha így azt jelenti a gyakorlatban.
Csak azért, mert gyakorolni zazen, nincs különbség az elme, Buddha és minden lény.
Buddha szobrok és festmények - nem Buddha. Ha nyilvánítja őket Buddhák, részt vesz a bálványimádás. Tehát lehetetlen. A buddhizmusban Buddha alaktalan jelentenek minden egyes dolog. Saját formátlan testtartás, zazen én és kesa - Buddha. Csak enni, könnyű vele dolgozni, könnyen főzni - ez egy Buddha.
Vetik magukat test és a lélek a Buddha tanítása - ez azt jelenti, hogy folyamatosan szentelik magukat, hogy a non-profit gyakorlatban. Nincs kereslet semmit nem fut - ezt a gyakorlatot, amely nem ismer cél vagy végén.
Buddha az, aki gyakorolja a tevékenységét a Buddha.
„Mozgás - Zen, Seat - Zen. A beszéd és a csend, a munka és a pihenés a test nyugalmat talál. " Mivel azt mondja Buddha - ez igaz. De ha azt mondja, hétköznapi emberek, ami katasztrofális félreértés.
„Az illúzió és ébredés, hétköznapi emberek és a Buddha - az egyik.” Ha ez azt jelenti, „a test, amit a” rendes ember a test, mi az, csak egy közönséges ember. Ez egészen más: a test, amelyben egy hétköznapi ember elfelejtette, hogy rendes ember, mi ez - a Buddha.
Ha a világ három tanítják hogyan alakítja az igazság, akkor nincs semmi baj. Ha ők tanítják, mint egy ház ég, akkor nincs semmi, de rossz.
Csak akkor, ha megnézi a világot a Buddha útját, úgy tűnik, az Ön által Buddha.
Gyakorlás az utat a Buddha által elfogadandó Buddha soraikban. Ez nem azt jelenti, hogy spin karmája.
Van egy jó megértése térben és időben a Buddhák. Buddha lát és hall dolgokat, nem mint egy közönséges ember. A világ nem fér bele a keret egy átlagember.
Ha nem nézd meg a humán szempontból, hogy az Ön számára egy teljesen más, új szempontból, soha nem leszünk képesek igazán megérteni a dolgokat.
Még ha látta Sákjamuni Buddha élete - értelmetlen lenne, ha tudna látni, mint egy hétköznapi ember. „Csak a Buddha és Buddha” - van, hogy nézd meg a szemét a Buddha Buddha.
Buddha, aki maga kitalált emberek - nem a Buddha.
Buddha azt jelenti: „határok nélkül”, mert nincs állandó alakja. Ez nincs összefüggésben a hangerőt.
Buddha vidám, szabad és mozgékony. Ő bölcsessége nem belezsúfol fogalmak. De úgy tűnik, hogy a világon mindenki azt hiszi, hogy a Buddha - a pesszimista, hogy az ígéretek nem.
Szamádhi jelenti tisztaság és világosság saját természetének. Ez az átláthatóság a tér összekötő átlagember Buddhával.
A nem-gondolkodás nem közönséges ember, nincs Buddha. Zazen - ez nem-gondolkodás, kivitelezhető a gyakorlatban.
Az a tény, hogy titokban tart oszthatatlan maradék a kétség után megmaradt minden hadosztály - nem-gondolkodás, Buddhadharma. Az eleve nem világos, hogy a Buddhadharmát - nem a válasz, így elégedettség? Buddhadharma nem kielégítő. Mivel ez nem felel meg a közönséges ember.
Amikor középszerű emberek gyakorolják a Buddha útját és zazen, magától értetődik, hogy a gyakorlatban nem teljesen világos. De „mint egy gém, a vizet ivó a tó, nem pomutnyaya, és hogyan a méhek, nem zavarja a virágok illata, amelynek pollen gyűjtenek” (Eihei kéreg), és jobb minőségű szolgáltatás zazen nélkül egy hétköznapi ember okozna a legkisebb kárt.
Néhány ember úgy gondolja, hogy ez megfelel a Buddha tanítása, először hívja magát egy hétköznapi ember, akkor fejleszteni szerint minden erkölcsi szabályokat. Az igazság az, messze tőle! Az alapvető szabály a Buddha tanítása azt tűztük Buddha a kezdetektől fogva. De hogyan lehet azt várjuk, hogy szem előtt tartva, ha ő még nem ébredt fel a Bodhi-szellem, mint például most - a Buddha?