Hadíszt arról, hogy a zsidók hogyan kérdeztek Mohammed próféta kérdését az öt imádságról
Hadíszt arról, hogy a zsidók hogyan kérdeztek Mohammed próféta kérdését az öt imádságról.
روي عن علي رضي الله عنه قال. (بينما كان الرسول صلى الله عليه وسلم جالسا بين الأنصار والمهاجرين, أتى إليه جماعة من اليهود, فقالوا له. يا محمد. إنا نسألك عن كلمات أعطاهن الله تعالى لموسى بن عمران, لا يعطيها إلا لنبي مرسل أو لملك مقرب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم. سلوا. فقالوا. يا محمد. أخبرنا عن هذه الصلوات الخمس التي افترضها الله على أمتك? فقال النبي عليه أفضل الصلاة والسلام. صلاة الفجر. فإن الشمس إذا طلعت تطلع بين قرني الشيطان, ويسجد لها كل كافر من دون الله, فما من مؤمن يصلي صلاة الفجر أربعين يوما في جماعة إلا أعطاه الله براءتين, براءة من النار وبراءة النفاق. قالوا. صدقت يا محمد. أما صلاة الظهر. فإنها الساعة التي تسعر فيها جهنم, فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة إلا حرم الله تعالى عليه لفحات جهنم يوم القيامة. أما صلاة العصر. فإنها الساعة التي أكل فيها آدم عليه السلام من الشجرة, فما مؤمن يصلي هذه الصلاة إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه. وأما صلاة المغرب. فإنها الساعة التي تاب فيها الله تعالى على آدم عليه السلام, فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة محتسبا ثم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه. وأما صلاة العشاء. فإن للقبر ظلمة, ويوم القيامة ظلمة , فما من مؤمن مشى في ظلمة الليل إلى صلاة العتمة إلا حرم الله عليه وقود النار, ويعطى نورا ي وز به على الصراط, فإنها الصلاة التي صلاها المرسلون قبلي, ثم تلا قوله تعالى. (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) وجزاكم الله كل خير عنا.
Pass az Ali, Allah legyen elégedett »anhu, hogy egy nap, amikor az Allah Küldötte sallallaahu« alaihi wa sallam ült között Ansar és a Muhajirs, jött rá zsidók egy csoportja, aki azt mondta neki:
„Ó, Muhammad, azt fogja kérni a szavakat, hogy a Mindenható Allah adta, hogy Musa ibn Imran, aki nem adta senkinek, de küldött egy próféta, vagy egy angyal hozzávetőleges. Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta: "Ask". Azt mondta: „Ó, Muhammad, mesélj az öt ima, amit Allah által felírt közösség.” Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:„A reggeli ima. Sőt, amikor a nap felkel, hogy emelkedik a szarva a Sátán és az ő, Allah mellett ellátja levertség minden rossz. És minden hívő, aki vállalja a kollektív fadzsr negyven napig, biztos Allah megadja két szabadulást: szabadulást a (pokol), tűz és megszabadulni a képmutatás. " Azt mondta: „Azt mondta az igazat Mohamed!” (A Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, folytatás):„Ami a déli ima / Zuhr /, akkor az idő, amikor a válások (Tűz) Gyehenna, és nincs hívő, aki teszi ezt az imát, hogy a Mindenható Allah nem védi őt a pokol a feltámadás napján levegőt. Ami a délutáni ima / „ASR /, akkor ez az idő, amely Adam, béke legyen vele, ettem (a gyümölcs) a fa és nem hívő, aki elvégzi az ima, azért nem megszabadulni a bűneiket (és így), mint azon a napon, amikor az anya szült. Ami a naplemente ima / Magrib /, akkor ez az idő, amikor a Mindenható Allah elfogadta Ádám bűnbánat, béke legyen vele, és nincs hívő, aki elvégzi ezt az imát remélve, hogy a jutalmat Allah, és kérje Allah valami, hogy Ő azt nem adták neki ezt. Ami az esti ima / „Isha /, akkor valóban, a sír van a sötétben, és a Feltámadás Napján sötétség van, és nem egy hívő, aki sétál a sötét éjszaka egy esti ima, hogy Allah nem tiltja neki, hogy legyen az üzemanyag a (pokoli) Tűz, adjon neki könnyű, amelyeken áthalad Bridge / syrat /. És bizony, ez az ima, amit tettem, hogy az Allah Küldötte, aztán olvasni a szavakat, a Mindenható: „imádkozz, és különösen az átlagos (délután) Prayer” (al-Bakara 2: 238).
Ez a hadeeth egy fiktív hazugság a próféta (béke és áldás Allaah legyen rajta), és őt tévesen tulajdonítják neki több okból.
1 - Ez a hadeeth az isnad nélküli emberek (transzmitterláncok) által átadott személyek egyike, és a Shari'ah-ból ismeretes, hogy minden olyan hadeeth, amelyet a tudósok nem említenek megbízható iznevekkel, el kell utasítani.
Között a visszautasított tételek ebben hadísz szavai a déli ima, hogy ez történik, amikor lobban a tűz a pokol. Azonban megbízhatóan akkori lobban a tűz a pokol jön, mielőtt a nap kezd elhervad, és ez -, amíg az idő a déli ima, és amikor az idő az ima, ott jön a kegyelem ideje (Allah).
Úgy tűnik, hogy „Abd-Allah ibn al-Sahib mondta:„Amikor a nap már kezdett bágyadtság, az Allah Küldötte sallallaahu”alaihi wa sallam végzett ima négy rak'ahs, és azt mondta:" Bizony, ez - az az időtartam amikor a menny kapujában nyitva vannak, és azt szeretnénk, hogy ez egy igaz ügy ". Ez hadísz Ahmad (3/411). Hafiz Ibn Hadzsar, Sheikh Al-Albani és a kutatók "Musnad" nevezte jó. Lásd. "Nataidzh al-afkar" 3/6, "al-Silsilah al-Sahih" 3404.
3 - is erre utal számos ellentmond, hogy mi van a hiteles hadísz, hogy az öt ima egy jellemzője az Umma Mohamed, és még nem írták meg a próféták által előtte, és akkor is, ha egyes tudósok különbségek ebben. De jó, ha ez a Allah akarata. As-Suyuti könyvében "Al-Hasais al-Kubra" (2/303) nevű fejezete az alábbiak szerint: „Fejezet: Isolation őt (a Próféta) sallallaahu„alaihi wa sallam, meg az öt imát, ami nem szedték össze, vagy másnak (a próféta), és az a tény, hogy ő volt az első, aki az esti ima / „Isha /, és nem követett el neki, vagy egynek a próféták." És ő (al-Suyuti) hozta az e fejezetben néhány hadith, amely a következőket tartalmazza:
Közvetíteni a szavak Mu'aadh ibn Jabal, Allah legyen elégedett „anhu, hogy a Próféta sallallaahu” alaihi wa sallam, azt mondta: „Tedd el ezt az imát, mert valóban, akkor meghaladni a többi a közösség, és ez nem teszi a közösség, akik rajtad áll. " Ezt Kapcsolódó Abu Dawood (421) és az Al-Albani Sheikh hívják érvényes. [1]
4 - Ez a hadeeth gyengeségének bizonyítéka is az, hogy meghatározzák azt az időpontot, amikor Ádám evett a gyümölcs a fáról, és azt az órát, amikor Allah elfogadta a bűnbánatot. Ezek a részletes leírások hasonlítanak az izraeliek / izraeliek fiai és az üzenetek által a szentírás népéből átadott üzenetekhez, amelyekből feltételezhető, hogy ezt az üzenetet elvitték tőlük.
Ennek eredményeképpen ez az üzenet olyan hazugság, melynek nincs alapja, és nem engedhető át a prófétának, és nem tulajdonítható a prófétának (a béke és áldás Allaud legyen rajta), Allah pedig tudja a legjobban!
[1] Lásd "Saheeh al-Jami" as-saghir "1043," Mishkatul Masabih "612," Sahih Abi Dawud "447.