Az ókori görög kultúra jellemző tulajdonságai
A Földközi-tenger ősi kultúrája az emberiség legnagyobb teremtésének számít. Korlátozott hely (főleg a part és a szigetek az Égei- és a Jón-tenger) és az idő (a II évezredben. E. Az első századok keresztény) ősi kultúra terjedt a hatálya alá a történelmi létezését a jogot arra, hogy saját maga az egyetemes jelentőségű az építészet és a szobrászat, az epikus költészet és a dramaturgia, a természettudomány és a filozófiai tudás. Destruction természeti elemek-mi, a tüzek, a barbár betörések, együtt temették száz-thujas leborult keresztények pogány istenek, az ősi kultúra felfedi titkait az új Európa fokozatosan évszázad után században. Mítoszok és legendák vett egy konkrét történelmi formája a régészeti leletek Heinrich Schliemann, otkryvshe th a második felében a XIX században a város Trója, Mükéné, Tiryns, és Arthur Evans Kréta elején a XX században. És minden új felfedezés arra késztette a leszármazókat, hogy a viszonylag kicsi, de nagyon tehetséges emberek eredményei előtt hajtsák meg a fejüket.
Az ősi kultúra összeomlása óta évszázadok teltek el. Az emberiség új tényeket és anyagokat kapott. De a görög kultúra továbbra is vitatja. Mi volt, hogy „a görög csoda”, ami annyira kitartó Schliemann, „gyorsan repülő Rose-ról,” Hegel szerint, „a jelképe a sikeres susche-csípett” hitt I. Teng és E. Renan, vagy egy komplex anti az új európai civilizáció kialakulásának gyakran embertelen és véres folyamata, amint azt A. Bonnard érvelte. „A gyermekkor az emberiség”, néha vakító napsütés, néha titokzatos, kegyetlen és titokzatos, ősi korszakalkotó érzékelt műemlék, amely még mindig nagy művészet kormányzati hatása.
A regionális különbségek ellenére az ősi kultúra lehetővé teszi számunkra, hogy bizonyos integritásról beszéljünk. Hosszú ideig ez a kapcsolat az érdekek közösségének tudatán és a közös ellenséggel való egyesülés szükségességén alapult, amikor a görögök földjeit állította. De az egység nemcsak ezt határozta meg. Milyen tulajdonságai vannak az ősi kultúrának?
Beauty. a gyönyörű, az Arisztotelész-szerető görögök szerint objektíven létezik a való világban, az alapja az ontológiai rend jellemzői: arányosság, elszántság, korlát és egység a sokféleségben.
Maga Görögország természete maga is intézkedést hoz - nincs benne semmi hatalmas. Minden előrelátható és érthető. A tenger a határtalan halászok és a hajósok ellen nem szenved, szinte mindenütt a bankok láthatók, és a 150 km-nél látható sziget úgy tűnik, hogy a görög "pajzs a tengerbe". A hegyek nem különböznek szignifikánsan a magasságtól, átlátszó levegőben minden látható tárgy különféle formában észlelhető. A görög nem támadja meg a hatalmas tér, mint az egyiptomi a sivatagban, vagy a sztyeusz a sztyeppében, világosan érzékeli a világot a természetes határok között. A görög államok méretének jelentéktelen volta átgondolta az apátság elvont fogalmát a bennszülött és szeretett városi politika eszméjévé.
Az ilyen világos konkrét ábrázolásokhoz és képekhez szokott ember ugyanolyan képes volt megérteni a tervezett látható részek harmóniáját. Ezért a görögök és a harmónia - a sokféleség egységessége, "a dolgok belső természete" megértették a létezés legfőbb jellemzőjét. A harmónia legmagasabb kifejeződése, mint az intézkedés, a művészetbe jut, de a műalkotások modellje a harmónia az emberiség, a társadalom térében, természetében, harmóniájában.
A matematikai számítások egy valódi emberi test megfigyelésén alapultak. A tökéletes és gyönyörű test azonban önmagában csak az ősi világ harmonikus személyisége volt. Az ideális, amelyre a görög polisz minden polgárának törekednie kell, a kalocagátia. A gyönyörű (kalos) és a jó, kedves (agathos) ember ötvözi a hibátlan test szépségét és a belső erkölcsi tökéletességet, és a prioritás egyértelműen a másodikhoz tartozik. "Ki szép - csak a szemünk ragyog; aki jó - önmagában és gyönyörűnek tűnik "- fejezi ki ezt az ötletet, a költő Sappho (ie VII. század). Az ideális elérése lehet gyakorlás, oktatás és nevelés. Az oktatás feltételezte a fizikai és szellemi fejlődés egyenlő mértékű egységét - "torna" és "zenei". A második volt a "zenei mező" - minden művészet (ének, zene, tánc, költészet), a számolás, a beszéd, az érvelés művészete. Az irodalmi oktatás alapja Homer, Hesiod, Aesop.
Így már a görög kultúra kozmológiája az antropocentrizmuson alapult. A tér folyamatosan összefügg az emberekkel, a természetes tárgyakkal - az emberi testtel. Ezt a megközelítést az ókori görög földi élet általános hozzáállása is meghatározza. A mindennapi öröm iránti szeretet egyfajta ideális eszményként erősítette meg, a halál életének előnye óriási, a megértés az ősi világkép jelentését jelenti:
"Mindenkinek halálra van szüksége, és holnap sem lehet megjósolni, hogy valaki életben van-e. Nyilvánvalóan értsd meg mindezt, ember, boldogan élvezd. És élvezd a szeretetet, mert az életed egy nap van. Egyéb nehézségeket fogok hagyni "(görög epigramma .- M. 1960. P. 276).
Az ókori görögök nagyra értékelték ezeket az ajánlásokat. Őt hősies önfeláldozás ihlette, de haldoklott, sajnálta, hogy el kell hagynia ezt a gyönyörű világot. Antigonus, az egyik legnépszerűbb az ógörög mitológiai karakterek, fejezetek Noe színész Szophoklész tragédiát, menetel a halálba, Ms-leet azokról a napokról boldogság, adott volna az életét. Achilles, újra raj a trójai háború, már kihirdetett király halott, készen áll az élet, mint a „munkás, a területen dolgozók, a szegény földműves szolgáltatást keresnek a mindennapi kenyeret, hanem itt, a lélektelen halott-mi uralkodik halott.”
Az ősi görög kultúra antropocentricitása az emberi test kultuszát feltételezi. Emlékezzünk rá, hogy az istenek idealizálása során a görögök az emberi képen képviselték õket, és magasabb tele-szépséget adtak nekik, mert nem találtak tökéletesebb formát.
A test kultuszát pragmatikusabb okok alapján határozták meg. Minden görögnek gondoskodnia kellett az agilitásról és az erõsségrõl katonai célokra, meg kellett védenie az ellenséget. A test szépségét nagyon tiszteletben tartották, és fizikai gyakorlatok és torna által értek el. A történészek bizonyságot tesznek arról, hogy a test kultuszának nagy ereje volt a társadalmi és politikai problémák megoldásának. Agesilaus, a spártai király, hogy harcosait bátorítsa, elrendelte, hogy a foglyokat megfosztják a perzsáktól. Tekintettel a kényeztetett testükre, a történészek bizonyságot tesznek, a görögök nevetettek és elmentek, teljes bizalommal a megvetendő ellenség győzelméhez.
A test kultusz olyan nagy volt, hogy a meztelenség nem idézte fel a szégyenérzetet. Érdemes meglátogatni a híres athéni szépséget Frine-t, akit azzal vádoltak, hogy elkövetett egy bűncselekményt, hogy eldobja a ruháit a bírák előtt, mivel a szépség által elkápráztatott igazolja.
Az emberi test lett a görög kultúra minden formája. A görög filozófia nem érthető a szépség és a harmónia elmélete nélkül. Görög matematika, fizika, csillagászat - "szobrászati és tapintható". Műanyag minden görög művészet - építészet, szobrászat, költészet, dráma. A jelenetben bemutatott tragédia olyan volt, mint egy animációs domborműsor, a színész maszkja az általa ábrázolt karakter szimbóluma. A színész maga is élő szobor volt.
Hangsúlyozni kell azonban, hogy az antropocentrizmusnak mélyebb jelentése van, mint az emberi testhez való illeszkedés, még az építészetben is. Mint már említettük, a templom és dimenziói aránya az emberrel korrelál. De nem valódi emberrel - mert a templom alkotóelemei túl nagyok, az épület "hitt", titáni embernek számított, felemeli egy embert, és magához vonzza a magas és hatalmas jelenségek világát. Az ilyen építészet fontos erővé válik a görög társadalom spirituális kultúrájában, egy állampolgárt oktat egy emberben.
A patriotizmus elve átható, és az ókori kultúra ilyen jellegzetessége, mint az ellenségeskedés: az élet minden szféráját jellemzi. A fő szerepet a művészeti versenyek - költői és zenei, sport, lovas - játszotta. Görög Agon (Bor-ba match) testesítette meg a jellemző a szabad görög: tudta bizonyítani, hogy ő elsősorban, mint egy polgár a politikát, Lich nye érdemi és adottságok értékes csak kifejező eszmék és értékek a politika, a városi kollektív. Ebben az értelemben a görög kultúra személytelen volt. A legenda szerint Athén csodálatos égbolt szobrász Phidias, akik mertek a pajzs Athena Promachos, og Romney szobrok az Akropoliszra ábrázolni magát a szakállas harcosok-ig, ez majdnem kizárták Athénban.
Később az Apollo-nak szentelt Delphi-i Pythiai játékok, az isthmus a Poseidon isten tiszteletére, a Nemeans, dicsőítő Zeusz, hozzátette az olimpiai játékokat. A játékok vallásos szankciót adtak a fizikai erényeknek - "arethe" és az erkölcsi jogot, hogy uralkodjanak az emberek fölött.
A görög agonusban a dialektika - a beszélgetést folytató képesség, az ellenfél érveinek és érveinek megdöntése, a saját érveinek elmozdítása és bizonyítása. Ebben az esetben "a Logos meghallgatása" azt jelentette, hogy "meggyőző". Ezért a szó imádata és a Peyto meggyőződésének istennőjének különleges tisztelete. A görög agon megalapozta a különböző filozófiai irányok fennállásának jogát, amelyek a kulturális fejlődés forrását jelentették. A filozófia - a bölcsesség iránti szeretet - olyan módszert hozott létre, amely az élet különböző területein használható. A tudás gyakorlati jelentéssel bír, ők alkotják a művészet-mesterséget - "techne" -et, de megszerzik az elmélet, a tudás és az igazság érdekében való tudás fontosságát is az igazság kedvéért.
Az ősi kultúra ellentétes jellege arra kényszerít bennünket, hogy figyeljünk egy másik vonására: a görög kultúra ünnepi, kívülről színes, látványos. Általában az ünnepek kapcsolódtak a rendszeres felvonulásokhoz és versenyekhez az istenek tiszteletére - a politika pártfogói. Négy év alatt volt egy ünneplés az athéni város istennője - a Nagy Panafinei tiszteletére. Az ünnepségen kötelező volt a fáklyafényes felvonulás, a zenei és táncelőadás, a nagy felvonulás áldozati állatokkal és az Athena szobor új ruháival az Erechtheumban. Az áldozatok, majd zenei és atlétikai versenyek koronázták az ünnepeket. A győztes Athén ajándékaival jutalmazta (a görögök által adott olajfának adott legenda szerint) - a szent olajfák koszorúja és az olívaolajjal való csodálatos szórakozás.
Szerezz hírnevet és Dionüszosz - a tetőtérben fesztivál tiszteletére az isten Dionüszosz. Nagy Dionysia ünnepelték öt napig, és tartalmazott egy színes felvonulás kíséretében vallásos énekek, táncok és drámai nézeteit.
A kultúra az ókori Görögország, tudomásul veszi a fent ha acteristic funkciók, egy válás és az idő-Vitia anyag különböző formáinak és szellemi tevékenység. Az adott történelmi időszakokban elsőbbséget élveznek az állami és a különböző tevékenységek. De minden korosztály, a legtöbb teljesen kifejezi az alapvető tendenciák az ősi kultúra művészeti alkotások, Nye - art.