ahelyett, hogy a következtetés
Miért érdemes poétikája régi orosz irodalom?
Ahelyett, hogy a következtetést
Talán az a kérdés, hogy miért van szükség, hogy tanulmányozza a poétika eddig a modern régi orosz irodalom, szükséges volt, hogy az elején a könyv, hanem a végén. De a tény az, hogy az elején a könyv válasz túl hosszú lenne ... Ezen kívül azt elvezet minket a másik, sokkal összetettebb és fontos kérdés - a szó esztétikai asszimilációja már kultúrák általában.
Az esztétikai tanulmány az ókori műemlékek art (beleértve irodalomban) úgy tűnik, hogy nekem nagyon fontos és sürgős. Van, hogy egy emlékmű a kultúra, a múlt, a szolgáltatást a jövőben. A múlt értékeit váltak aktív résztvevői az élet a jelen, a katonai kollégái. Értelmezési kérdések a kultúrák és civilizációk, az egyén most vonzza a világ figyelmét történészek és filozófusok, művészettörténészek és irodalomkritikus.
De mielőtt - néhány jellemzője a kulturális fejlődés.
Folytonossága kulturális értékek - a legfontosabb tulajdonság. „A történelem nem más, mint - Engels írta -, mint az egymást követő generációk külön, amelyek mindegyike használja az anyagok, a tőke, a termelő erők, át az egészet predsheetvuyuschimi generáció ...” [1]. A fejlesztés és elmélyítése történeti tudás, a képesség, hogy értékeljük a kultúra a múltban az emberiség támaszkodhatnak valamennyi kulturális örökséget. Engels írta, hogy lett volna anélkül, hogy a virágzó kultúra a szolga társadalomban lehetetlen „minden gazdasági, politikai és szellemi fejlődését ...” [2]. Minden formája köztudatban okozott végül kultúra alapanyag ugyanakkor közvetlenül függ a mentális anyag halmozódik az előző generációk, és a kölcsönösen hatnak egymásra a különböző kultúrák.
K. Marx és F. Engels, Soch. Ed. 2.. 3. T. S. 44-45.
F. Engels Anti-Dühring // Uo. 20. T. S. 185-186.
Ezért a cél tanulmány a történelem az irodalom, a festészet, az építészet, a zene ugyanolyan fontos, mint a megőrzése a kulturális emlékek. Ugyanakkor nem kellene szenvedni a myopia a kiválasztásban az „élő” kulturális emlékek. A bővülő látókörét, és különösen esztétikus - nagy feladata művelődéstörténészek a különböző szakterületek. Minél intelligensebb valaki, annál. annál inkább képes megérteni, megtanulni, annál nagyobb a kilátások, és a képesség, hogy megértsék és elfogadják a kulturális értékek - múlt és jelen. A kevésbé széles kulturális kilátások személy, annál inkább az intoleráns minden új és „túl öreg”, annál inkább van a hatalom a hagyományos elképzeléseket, annál inkább kosen, keskeny és gyanakvó. Az egyik legfontosabb kulturális bizonyíték folyamatban - a fejlődő megértéséhez a kulturális értékek, a múlt és a más népek kultúráját, a képesség, hogy megvédje őket, hogy felhalmozódnak, érzékelni esztétikai értékét. Az egész történelem az emberi kultúra történetét nemcsak az új, hanem a felfedezés régi kulturális értékeket. És ez az, hogy dolgozzon ki egy más kultúrák megismerését, hogy bizonyos mértékig összeolvad az emberiség történetében. Ez a fejlesztés a tolerancia, a legjobb értelemben vett, a béke, az egyén tisztelete, a más nemzetek.
Hadd emlékeztessem önöket néhány tényt. A középkor nélkül a történelmi tudat, hogy nem érti, vagy megvalósítani a antikvitás és csak a saját szempont. Ha a középkor és megfordult, hogy a történelem, akkor ryadili az õ modern ruhákat nekik. Nagyságát a reneszánsz volt köszönhető, hogy a felfedezés ősi kulturális értékek, mindenekelőtt - esztétikai értékét. Megnyitása az új a régi kíséri az előrehaladást és fejlesztés az emberiség. Az alkotók a valódi értékek mindig igaz, hogy elődeik. Az egyik legszembetűnőbb regenerátorokra olasz szobrászatot és reformerek Nicola Pisano szerelmes volt az ókorban. Érzékenység a művészi elődeik leírja Giotto, akinek a nevéhez fűződik a legnagyobb innovatív forradalom festmény XIII-XIV században. Köztudott, hogy később, a XVIII. bővítése az esztétikai megértése az ősi művészet, összefüggő tevékenységét Winckelmann és Lessing vezetett nemcsak a gyűjtése és megőrzése az ókori emlékek, hanem a forradalmat a kortárs művészet és az új humanizmus és a tolerancia.
A mozgalom a világ kultúrájának fokozatos kiterjesztése a megértés a kultúrák múlt és a nem őshonos kultúrák gazdagítják a kultúra ennek nem volt egységes és világos. Ez gyakran ellenállásba ütközött, és visszavonult. Korai kereszténység gyűlölte ókorban. Antik szobor kapcsolódó pogányság. Hasonlított bálványimádás és az erkölcstelenség, a kultusza a római császárok. A korai keresztények, olvadó babonás félelem a pogány istenek, hatalmas ókori szobrok, amelyek alátámasztják a barbárság, hogy öregek és a régi nők még továbbra is imádják őket. Marcus Aurelius lovas szobra maradt, mert összetévesztik egy szobor a szent keresztény császár Nagy Konstantin. Hány gól a legjobb az ókori szobrok visszaverte e „ideológiai” okok miatt sok szépirodalmat már veszendőbe megy. Az új vallás, átvette a helyét a régi, mindig járnak szélsőséges intolerancia a régi emlékek kultúra vezetett romboló tevékenységet. Bálványromboló mozgalom fejlődött belül a régi kereszténység, és megölt több ezer remekműve, a régi művészet a bizánci festészet.
Rómában a Capitol, ahol a márvány templomok a Jupiter és Juno, tette a középkorban kőbánya, és csak a nagy Raphael, a művész és úttörő volt az első ásatásokat ott. Crusaders azonos mnivshie magukat radikális reformerek elpusztított Mauzóleum Halicarnassus, és annak kővár épült rabszolgasorba a meghódított országban.
Különösen jelentős kulturális eredményeit a XIX században a történelem a világ kultúráját. A felfedezés a Noé vagyon az élet lelkének elmúlt korok egyik legnagyobb vívmánya a világ kultúrájának van (ebben nagy érdeme tartozik, különösen Hegel). A létesítmény a közösség az emberiség fejlődésében, az egyenlő elmúlt kultúrák - Mindezek az eredmények a XIX. bizonyíték a mély historizmus. XIX helyébe az ötlet a fölénye az európai kultúra mint más kultúrákban. Természetesen a XIX. sok még tisztázatlan volt, a belső harc a különböző nézőpontok és a historizmus a XIX. nem csak szerzett egy győzelem, és a XX században. emberkerülés is lehetséges volt megújulás és a megjelenése a fasizmus.
Humán tanfolyamok ma már egyre több és több fontos a fejlődés a világ kultúrájának.
Ez szokásossá vált, hogy azt mondják, hogy a XX században. távolság csökkent a fejlesztési technikával. De talán nem lesz közhely azt mondani, hogy ők még csökkent az emberek között, országok, kultúrák és korszakok fejlődésének köszönhetően a humán. Éppen ezért a humán fontos erkölcsi erő a fejlesztés az emberiség.
Tudjuk, hogy az emberiség szenvedett a vágy nácik kiirtani a kultúra más nemzetiségű és vonakodnak elismerni őket, mi mást értéket. Kivégzési helyszínei nem európai civilizációk, kultúrák során elért kor a félelmetes erejét a gyarmatosítás. A történelem a világ kultúráját, még a leginkább elpusztított külső megnyilvánulásai gyarmatosítás rendszer. „Európai negyedben” Hong Kong és más városokban semmilyen módon nem kapcsolódik az ország történetében. Ez idegen test, ami a vonakodás építők számolnunk kell a kultúra az emberek, a történelem, és bemutatja a vágy, hogy érvényesíteni fölényét a domináns nemzet az elnyomott - hagyja jóvá az úgynevezett „nemzetközi” amerikai stílus minden sokféleségét a helyi építészeti stílusok és kulturális hagyományok.
Most, hogy a világ a tudomány hatalmas feladat -, hogy tanulmányozza, megérteni és megőrizni a műemlékek kultúra a népek Afrika és Ázsia, hogy vezessenek be a kultúra a kultúra korunk. [1]
Ezt jól mondta a kiváló cikkében Konrad „Megjegyzések a értelmében a történelem” // értesítője történelem a világ kultúráját. 1961 2-es szám See. Ő. Nyugat és Kelet. M. 1966.
Ugyanazt a feladatot összefüggésben van a kultúrtörténet, a múlt a saját országában.
Mivel ugyanez a helyzet a tanulmány a kulturális örökség Oroszország az első hét vagy nyolc évszázados fennállása? Az a képesség, hogy megismerjük és megértsük az orosz emlékek a múlt jön különösen késő. A „Megjegyzések a moszkovita emlékezetes” nem más, mint Karamzin, utalva a falu Kolomna. Nem is beszélve a világhírű templom a Felemelkedés most. Nem értette, esztétikai értéke Szent Bazil Katedrális, közömbösen megfigyelhető a halál a műemlékek Moszkva. VI Grigorovich 1826-ban a cikk „az állam a művészet Oroszországban”, ezt írta: „Legyen a vadászok, hogy az ókorban egyetértenek a dicséret tulajdonított néhány Rubljov ... és más festők, akik éltek volna uralkodása előtt Peter Ezennel dicsérni kis bizalom ... a művészet telepítve Oroszország Nagy Péter „[1]. XIX nem ismeri a művészet ősi Oroszország. Festők ősi Oroszország volt az úgynevezett „Bogomazov”. Csak az elején a XX század. elsősorban a munkája I. Grábár és kísérete, kiderült, az értéke az ősi művészet, most egy nemzetközileg elismert és kiolvasztott gyümölcsöző, innovatív befolyásolja a művészet számos művész a világon. Most reprodukciói Rubljov ikonok értékesítik Nyugat-Európában melletti alkotások reprodukcióit Raphael. Közlemények szentelt remekei világ művészeti nyitotta reprodukciói „Trinity” Rubljov.
Azonban, felismerve az ikonra, és része az építészet az ókori Oroszország, a nyugati világ még nem hozták nyilvánosságra a kultúra ősi Rus mást. Kultúra ősi Rus úgy tűnik, hogy csak a formák „csendes” a művészetek és úgy nevezik, hogy „a szellemi csend” kultúra [2].
Észak Flowers 1826. SPb. 1826. pp 9-11.
Cm. E cikk prof. James Billington «Képek a Moscovy» (szláv Review. 1962 № 3). Kultúra ősi Rus', mondja George. Billington, nem folytatja a kultúra, az új Oroszország és idegen volt és érthetetlen a későbbi post-péteri Oroszország, mint különösen állítólag magyarázza a hanyagság, amelyek műemlékek kultúrájában.
Ezért egyértelmű, hogy a közzététel esztétikai értékét műemlékek irodalmi művészet ősi Oroszország, a művészet, amely nem tekinthető „néma” - a probléma igen nagy a jelentősége. Megkísérli feltárni az esztétikai érték a régi orosz irodalom által FI Buslaev, A. Orlov, NK Gudz, VP Adrianova-Perec, IP Eremin, aki egy nagy hozzájárulás a megértés az ősi orosz irodalom, mint művészet. De sok még a tennivaló a tanulmány a poétika.
Behatol az esztétikai tudat máskor és más nemzetek, először is meg kell vizsgálni, hogy a különbségek egymással és a különbségek az esztétikai tudat a esztétikai tudatosság a modern időkben. Először is meg kell tanulni a sajátos és egyedülálló „személyiség” a népek és a korábbi korok. Ez a sokszínűség az esztétikai tudatosság különösen tanulságos, a vagyon és a garancia lehetőségét felhasználásuk kortárs művészeti alkotás. Megközelítés a régi művészet és a művészet más országokban csupán a mai esztétikai követelményeknek, keresni csak az, ami közel van a magunk, - szegényebbé jelenti rendkívül esztétikus örökölt.
Az emberi tudat figyelemre méltó módon képes behatolni mások elméjét, és megérteni, hogy annak ellenére, hogy minden különbség. Több, mint hogy - a tudat érzékeli, és mi nem a tudat, hogy más természetű. Egyedi nem annyira kifürkészhetetlen. Ez behatolás a tudat, mások - a dúsítási a tanulási és a haladást, a növekedés és fejlődés. Minél több az emberi lelkiismeret megragadja más kultúrák iránt, minél gazdagabb, annál rugalmasabb van, és annál hatékonyabb.
De a képessége, hogy megértse valaki másnak nem válogatás nélkül elfogadja valaki másnak. Válogatás a legjobb folyamatosan kíséri növekvő más kultúrák megismerését. Az összes különbség az esztétikai tudat van közöttük valami közös, ami lehet értékelni és használni. De a felfedezés ez lehetővé válik, csak egy előre meghatározott különbség.
Napjainkban, a tanulmány a régi orosz irodalom egyre inkább szükség van. Mi fokozatosan kezdik felismerni, hogy a megoldást a sok probléma a történelem orosz irodalom a klasszikus korszak ez nem lehetséges bevonása nélkül a történelem ősi orosz irodalomban.
Péter reformjai jelölt átmenet régi az új, és nem törik, az új tulajdonságok hatása alatt trendek kryvshihsya az előző időszakban, - úgy tűnik, mintha az is egyértelmű, hogy a fejlődés az orosz irodalom a X. században. és a mai napig ez az egész, nem számít, milyen fordulat az út mentén ezt a fejlődést. Megérteni és értékelni a jelentősége az irodalom a mi nap, akkor csak az egész évezredes fejlődése orosz irodalom. Egyik felvetett kérdések ebben a könyvben, nem lehet megoldani teljesen. E könyv - felvázolni módon tanul, nem zárja be őket, hogy a forgalom a tudományos gondolkodás. Minél több vita hatására a könyv, annál jobb. És hogy vitát kell, nincs okunk kételkedni, nincs okunk kételkedni abban, hogy a tanulmány az ókori kell elvégezni az érdeke a jelen. 1979