A népi művészet és modernitás hagyományai a komi köztársaság Priluz régiójában
A népi művészet és a modernitás hagyományai a Komi Köztársaság Priluzszkij kerületében
A főbb típusai a népművészet érkező mélyén évszázadok énekel és táncol, ahogy a művelői eredeti jellegét az emberek.
Az életben - a születéskor, az esküvőn, az ünnepeken, a hétköznapokon, a temetéseken - előforduló főbb események egyfajta éneklángás kíséretében történtek. Az elhunytra kifizetéseket a Priluzje mindenütt vették. A templomban lévő falvakban a temetés napján énekelték a "Szent Isten" egyházi dalt, kis szerepet játszottak a sírásért.
A Priluzie hosszú, ősi dalokban (kuz sylankiv) énekeltek. R falvakban. A fuvolákat oroszul énekelték. Megőrzik a "Unalom" című dalt, amelyet Letka, Munnitse, Sludka énekelnek az idősebb nők. Ez egy énekmulatozás egy nehézparaszti részről egy ismétlődő utolsó vonalról.
A falu Chernysh énekelt és Komi dalokat. A Szentháromság ünnepét dalokkal és táncokkal ünnepelték. A falut nyírfa ágak díszítették, a díszes nyírfa körül sétáltak, és dicsérték. A dal "Michachaö kydzyasöth, michaö"(" Beautiful Birches ") a dal következő sorában található utolsó szó ismétlésén alapul, hogy megőrzi a rímeket egyes helyeken, az" igen "szó ismétli.
Dalok énekeltek a kaszáláson. A kollektív munka mindig is hozzájárult a népdalok fejlesztéséhez. Minden, a faluban tartott tevékenység titokban szabályozott volt, ez is a parasztok kultúrájának megnyilvánulása. Az ünnepi viselkedés, a gyülekezet viselkedése, az iskolában - minden volt saját etikettje.
"ME Rakina mondja: A menyasszony mellkasa"
A forradalom után a falvak megjelentek a falvakban, amelyek a kulturális szabadidő központját képezték, itt olvashattak könyvet, újságot írtak.
1938-ban az első republikánus Komi kollektív gazdaság és az állami gazdaságok szakmai színházát Oboychevóban alapították. A templom kultúrházában újjáépítették. Az első vezető Nyikolaj Mihajlovics Dyakonov, a jövőben a komi Népi művész, Tisztelet Művész az OSZFSZK, a drámaíró, aki írta a később híressé az egész ország „esküvői hozományt.” 1959-ben az Obyachevsky Kerületi Kulturális Ház amatőr kollektívuma elnyerte a "Népszínház" címet. Ez elismerte a csapat kreatív sikerét és a kulturális szolgáltatások fontosságát a kerület népéhez.
A Komi Köztársaság Priluzszkij kerületében a népművészet hagyományai ma is megmaradtak, és ma is újjáélednek.
A "Sik" Lett Táncegyüttes történeteötsh "(" nyaklánc ") 1958-ban kezdődött. 1966-ban a kollektív címet "Népi" címmel kapta.
A Priluzhye kulturális életének nagy jelentősége volt a helyi falu múzeumának megnyitása. Obyachevo, aki 1988-ban elnyerte a "Népi" címet. Érdemes a múzeum megnyitásakor IA. Yaborov, a rendező és a múzeum első igazgatója.
Nem csak Komi teremt nemzeti kreativitást. A térségben élő valamennyi nép kultúrája széles körben képviselteti magát.
Center képzőművészeti és kézműves alapítása óta vezette Tisztelet Worker Kultúra a Komi Köztársaság V. X. Tabachuk, ami nagymértékben hozzájárul a megőrzése és fejlesztése a népi hagyományok.
A menyasszonyt gyötrő szertartás (böRDödchys), a. csaplyukkal
A Priluzsky körzet népi szórakoztatása és ünnepe
Megpróbáljuk nyomon követni a Priluz parasztok mindennapi életét és ünnepét az ortodox naptár dátumai szerint.
Öregek Mutnitsy gyakran felidézni a nap, amikor a falu jelölt ortodox ünnepek. Különösen mulatságos emberek jártak a Szentháromságba (Stitch). Összegyűjtötte a lakosság a környező falvak és tanyák, énekelt, táncolt, játszott, hajtott kerek táncok a réten.
A Szentháromság előestéjén elengedhetetlen volt a temető látogatása.
A Prokopyevka ünnepelte az első nyári szünet - a kilencedik, a kilencedik pénteken a húsvét. Megérkezett ezen a napon, rokonok más falvakból, és elment a vendégek.
Télen a Urnishevskaya és Matveevskaya falvakban ünnepelték a keresztséget, a vendégek a kerület összes faluját lovagolták.
A Loymben a fő ünnep a Szentháromság napja, amely évente kerül megrendezésre a község forrásokból származó népi ünnepek hagyományainak betartásával. Ugyanezen a napon ünnepelnek a község üdülései, amelyek között szerepelnek az amatőr előadások kreatív csoportjainak, sportversenyeinek előadásai, összefoglalják a falu legjobb kastélyának versengését.
Így minden faluban saját szabályozott egyházi fesztivál volt. Minden ünnepség hatalmas, vendégszerető és vidám volt.
Esküvő Priluzjében
A Priluzje-ban, mint a Komi közösség egészében, erős családi kapcsolatokat hagytak hagyományosan. A lányok már korán kezdtek feleségül venni a feleséget, a szülők ihlették a jövőbeli apósok és anyósok tiszteletét, akiknek nem volt szabad ellentmondani. A házasság előtti szülést nagy bűnnek tekintették. Egy gyermeket nevelő feleséget elsősorban az özvegyek vettek fel.
Az esküvő előtt a jövőbeli menyasszony részt vett a hozomány elkészítésében: kötött ujjatlan kesztyűt és harisnyát az egész új család számára.
A menetteljesítés az esküvő hagyományos eleme volt, a faluból és a szomszédos falvakból vonzott menyasszonyokat. Miután megkezdődött az összejövetel előkészítése az esküvő számára. Időt és sört (sur) kellett készíteni, és ajándékokat (kozin) kellett készíteni. A meccs után, a menyasszonyi hét "sír". Volt olyan különleges ember a faluban, aki a menyasszonyt gyászolta. A "szánalmas" dal szavait a szabad lányos életben szomorúság jellemezte.
Az esküvő előestéjén baráti karikát és baráti karikatúrát vittek magukkal, volt egy rokon is. A menyasszonyi látogatás során szórakoztatták, dalokat énekeltek, táncoltak. Késő este, majdnem éjszaka vezette a menyasszonyt a fürdőházba, ott a fő ember a kereszt keresztapja. Miután a fürdő már megkezdte az esküvőt, itt már meghívták az "esküvő" ünnepi táncot.
Az esküvő első napján a férj családot tekintették a legfontosabbnak. A zsúfolt trojkán a vőlegény a menyasszonynak lovagolt.
Az esküvői asztalon különféle dara, húskészítmények, zselé, zselé volt.
Az esküvő második napja volt a legszórakoztatóbb, mivel különféle játékokat rendezték álruhában. Ezen a napon a vendégeket egy fiatal feleségnek (baba) kezelték. Az összes vendéget körbejárta, és egy suret töltött.
A harmadik napon az esküvő napja volt torta (pite Seianus holdak) .A mai napon a fiatal feleség maga is tegye a tésztát, világít a kályha, sütni sütemények rokonok és a násznép.
Tíz nappal később a fiatalok meglátogatták apósukat a palacsintákért, Chitaevo-ban ma a "carous" -nak nevezik.
Hagyományos paraszti étel
Temetkezési ceremónia Priluzje-ben
A pogányság ortodoxia zűrzavarát is megfigyelték a temetésen és az emlékművön. Ezeknek a szertartásoknak a rítusa meglehetősen stabilnak bizonyult, és részben a mai napig megmaradt.
Az elhunyt az ortodox egyház alapító okiratának megfelelően eltemetve 2-3 nap alatt.
Az elhunyt halála után egy nyírfa kéregedényből mosott, amelyre szalmát öntöttek széles padra, mossák és öltözködnek. A falvakban voltak különleges emberek, lehetnek nők és férfiak is, akik lemostak (myskysyas). A temetés napján volt egy "sírás-siralom" az elhunytnak. Ha nem volt hozzátartozó a rokonok között, akik tudták, hogyan kell "sírni", a faluból "gyászolót" hívtak (böRDödchys). A koporsótól a házból való eltávolítás előtt átadta a dolgokat közeli hozzátartozóknak: testvérek, nővérek, keresztszülők. Elosztották az elhunyt és a törülközők maradék jó ruháit. Azok is, akik a koporsót is dobták, törölközőt adtak. Az elhunyt eltávolítása után az ajtót bezárták, majd csak rokonok jöttek ki. Az elsõ ember az utcán csomót, kanállal, cukorral és egy teáscsomaggal kapott csomagot. Az egész falu búcsúzott az elhunytnak. Az ébredést a kilencedik nap, a huszadik, a negyvenedik, majd hat hónap és egy évvel a halál után ünnepelték. A legtöbben ünnepélyes volt a negyvenedik napon. Aztán évente emlékeztek a születés és halál napjára.
Kapcsolatok a családban. A nők szerepe
Minden házas testvér ugyanabban a házban élt, amíg erõsebb lett, és megépítette házát. Ez a patriarchális út hosszú ideig megmaradt a komi faluban. A zsarnokok és a gúnyolók általában nem a kunyhóból származtak. A különféle családok együttélését elkerülhetetlen súlyos nézeteltéréseket a gazdaság vezetője egyéni sorrendben oldotta meg.
Hagyományosan voltak közös étkezések, ahol a gazdaság vezetője az asztal fején ült. A közös élelmiszer fontos eleme a parasztok életében.
A nő nagy szerepet játszott a családban, mint a kandalló. A férfiak hosszú időre elhagyták a házat, a téli időszakban a szomszédos területeken való bejelentkezéshez keresett keresést. Hagyományosan az anyósét tiszteletben tartották és tisztelték a házban. A télapók tevékenykedtek a területen, a gazdaság irányítását végezték, és a gyerekek gondozása a nagymamán volt.
A már felnőttek, mindig a felnőttek hallgatták az anya véleményét, és engedelmeskedtek neki. A házasságban felajánlott leányokat arra utasították, hogy mindenben meghallgassák férjüket, tiszteljék anyójukat (enka mamaikat) és apát (ayka bat).
Közösségi élet hagyományai
Priluz'e falvakban elosztották a közönséges "pomoshi" -ot: egymásnak nyújtott támogatás nagymértékű és értelmes munkahelyeken - házak, melléképületek, vetés és betakarítás építésében. Senki nem volt hajlandó segítséget kérni, mivel ez a segítség kölcsönös volt. A vetés és a vetés közben egymásnak is segítettek. Szintén együttesen az egész világ a csicseri készítés során dolgozott. Az ilyen általános munkákon a munkát elvégezte. A munka után általában sört szolgáltattak.
Vámok az ókorból
Volt olyan szokás, amely évszázadok óta visszatér. A komi falvakban lévő házak nem voltak zárva; ha elhagyják a házat, tegyenek egy botjelet (passz). Mindig tisztelték a szomszéd házát, teljes bizalom volt egymás iránt. A "gonosz szemtől" minden házban lucfenyő volt - a félelemöp, amelynek hatálya tejeskancsót, a víz - „vudzhörtisny „szó szerint -” tettem egy árnyék. " Elhagyva a hosszú útra, mindig áldott kereszt.
Az egész élet a paraszti komi járt a szabályok és követelmények a kereszténység és az ősi babonák. A pogány kultúra továbbra is a fellebbezés jellege, mint egy élő lény: anya föld, a szél-apa. A teljesítmény a bűvös szavakat szeretnének szociális otthon, szarvasmarha, elhárítva a betegség, a gonosz emberek.