A megállapodással való imádság egy kis szöveg, amely nagy boldogságot tanít ..., ortodox írások

A MEGÁLLAPODÁS KÉRÉSE

"Uram, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, azt mondta nekünk:" Ha ketten vagy hárman egyetértesz a földön, hogy bármit is kérjenek, akkor mindaz, amit kérsz tőled a Mennyei Atyámtól. "

Egy mély hit a változhatatlansága szavát, és a remény a te határtalan irgalom alázatosan kérem, hogy hallja a te szolgád (ek) megállapodtak, hogy közösen kérni, Uram, legyen a Te szent akarata. Legyen megérts minket, erõsítsen minket és segítsen minket mindenben az emberek javára és dicsõségedért, Uram. Cpodobi minket, Uram Isten, a mi megtartó, követni, és segítve szomszédainkat az utat a megváltás elkövetését a hit, hogy az Ön segítségét és a kegyelem erőfeszítéseinket, hogy szolgálja a növekedést a jó és rossz, a csökkenés a tettek, a szavak és gondolatok. Amen.

Mivel ez a központi szövege az ima szavai az evangéliumban: „Bizony mondom néktek, hogy ha ketten közületek valamiben egyetértenek a földön mindabban, hogy kérdezni, hogy mi nem kérte volna nekik az én mennyei Atyám; mert ha kettő vagy három gyűlnek össze az én nevemben, ott vagyok közöttük "(Mt 18,19-20). Maga a szöveg azt sugallja, hogy ez a beadvány ima - együtt, igény szerint: „Ezért kérlek, adj nekünk, te szolgáid (nevek) megállapodtak abban, hogy megkérdez (kérjük) végrehajtása a petíciót. ”.

Nos, úgy tűnik, hogy a program szövege meg van adva, továbbra is betölteni kell az adatokat, és várnia kell a hús ügyeire vonatkozó szükséges és a lelki ügyek szempontjából létfontosságú.

De nem árt megérteni, hogy mit, miért, és miért, arra kérünk, és mit kér az Úr - alapján saját szavaival.

Kérünk egy jelentéktelen, de lényegesebb kérdést

"Adj nekünk mindennapi kenyerünket. "Ez egy olyan kérés, amely befolyásolja egy személy lényegét, és életét teljesíti értelmével. Kérdés valamire, talán elhanyagolható, de valami lényegesebb. „Minden alkalommal, nem lehet öncél, lehetetlen, mint valami önálló, vagy szükség van valami másra, és van értelme, mint azt, vagy értelmetlen,” - írta a híres orosz filozófus S. Frank.

A kérdés nem az, amit kérünk, hanem miért. "Ki minden fajból jó," írja a St. Gregory teológus, - ez nem cég erény, abból a célból, minuetsya, és akkor hagyjuk a jó cselekedet, de aki jót kedvéért jó, szeret valamit állandó érzés önmagában valami különös Istennek. "

Sarov Seraphim nem kevésbé mélyen beszélt erről: hogy a keresztény életének fő célja a Szentlélek megszerzése, és hogy az erény máris másodlagos. Mindegyikről, ahogy mondják, képességeik szerint, mindegyiknek az elme szerint.

Létezik "lelki", hogy imádkozzon a kis dolgokért

Ezért minden kis dolog nagyon fontos, és szükség van rá, hogy imádkozzunk érte, mert "Isten annyira nagy, hogy nincsenek csekélyek neki" (Metropolitan Anthony of Sourozh).

Mindig lesznek és sokan lesznek, és biztosan "el fognak felejteni a feledésbe", de az imádkozás szokása mindig is a közelben van, és összhangban van a kegyelemmel. "Átveszi mindennapi ügyeit" - mondja St. John Chrysostom, - gyakori imákat, akárcsak a rönkök összekapcsolása, és ezáltal megvédje életét minden oldalról. "

Ha a csekélyek abszolút értékkel rendelkeznek

Az Optina Szent Ambrose életében volt egy érdekes eset, amelyben választási lehetőséget választott az apróságok kedvéért.

Amint beszélt az emberekkel a lelki életről. És hirtelen közepén a beszélgetés, amikor azt mondták, úgy tűnik, a legszentebb, félbeszakította a beszélgetést, halásztak ki a tömegből néhány régi parasztasszony, és volt egy hosszú beszélgetés vele, hogyan kell etetni pulykák. Miután beszélt az meghökkent csalódott kérdésre, mondván, tudta megszakítani a beszélgetést Istenről és a lelki élet a lelkek üdvösségéért, hogy beszéljen az egyszerű öregasszony egy közeli faluban, mintegy apróságok, a kis dolgokat.

És csodálatos dolgot mondott: "A veled folytatott beszélgetés luxus volt, sokat tudsz nélkülem, amit tudsz, élhetsz, és beléphetsz az Isten Királyságába. De ennek az öregasszonynak a pulyka az élet és a halál kérdése, ő a szájukon dolgozik, és az életben semmi más nem. Ha a pulyka meghal, akkor kizárják, és szegény lesz.

„Idős Ambrose - tükrözi Metropolitan Anthony Bloom ebben az ügyben - ravasz elme és felvilágosult szív hozott egy döntést: beszélni a legegyszerűbb, de abszolút értéke az a személy, hanem beszél a nagy szavak, hogy tud várni - nem mert Isten másodlagos, hanem azért, mert Isten a szeretet. " És ebben az első pillantásra, apró dolgok, az egész ember, ezért nem Ambrose eredményessége a vállalkozás, és egy ember imádkozott Istenhez, együtt az idős hölgy. Imával imádkozott, meggyógyította a lelkét, amely ezeken a pulykákban szenved. De ez az imádság az egyetértésben, amikor két szív fáj egy fájdalommal.

Miért imádkozunk imádságunkat Istennek?

Az ember úgy érzékeli az imát, mint a cél elérésének eszközét, és gyakran átlépi a templom küszöbét. És akkor az esetek túlnyomó többségében, amikor minden más eszköz kimerült, a pszichikusok és az "izhe velük" már mögöttük van.

De mégis, ha egy ember imádsága eszköz, akkor Isten számára - a cél és az öröm. Az öröm, hogy egy személy elkezdi szükségét érezni benne.

Amikor egy nap az Úr áthaladt Jerikóon, két embert elvakították tőle, a nyilvánosság rendjét a sírással. "Mit akarsz tőlem? "Uram, hogy a szemünk kinyíljon." De Jézus megérintette a szemét. És azonnal látták a szemüket, és követék őt "(Máté 20: 33-34).

De a lényeg - nem ez történt, amikor Krisztus keze megérintette a szemüket, kérésére a szájukat, de mi történt a lelkét a vak, ha a türelmi megérintette lelküket kérésére megtört a terhe alatt a megpróbáltatásokat a szívük. A vakok utána mentek. És nem csak látást kaptak. Új világképet kaptak, más értékeket, egy másik életet - Krisztussal.

A vőlegény imája a menyasszonnyal kapcsolatban: taktika és stratégia

Példaként elmondom neked egy nagyon jó barátomat, akit a "vőlegény legenda" néven ismerünk.

Tíz évvel ezelőtt intenzíven imádkozott, és kérte Istent, hogy küldjön neki egy isteni feleséget. De egyáltalán nem érinti a menyasszonyokat, mert első pillantásra tűnhet. A rendszeres jelölt megvitatásakor a beszélgetés soha nem esik a "lábakra", de mindig egy ember szívében marad, mert a barátom szíveket keres, amelyek szerint ő is imádkozik Istenhez, hogy kivel éljenek jobban.

És rájöttem, hogy fontos, hogy ne könyörögjön a menyasszonynak, hanem egyszerűen imádkozzon, és a menyasszony a belső belső imádság szövegének témája, és boldog benne. Ahogy Dosztojevszkij megjegyezte a naplójában: "A boldogság nem a cél elérésében, hanem az elérés folyamatában".

Az imas-petíció taktikai célja a menyasszony, és a stratégiai cél egyszerűen boldog a hívásodban, és a cél elérésének folyamata során jobb megérteni, hogy miből áll.

A boldogság az imádság folyamata. Az eredmény már "bónusz"

"Keressétek először az Isten országát, és minden többet hozzá fognak adni" - mondja az Úr. Ez azt jelenti, hogy először, függetlenül a külső körülményektől függetlenül, meg kell próbálnunk boldoggá lenni Krisztusban. És akkor olyan embernek kell lennie, aki meg szeretné osztani veletek a boldogságot. És ennek a boldogságnak a forrása nem lesz kölcsönös vámpír, hanem kölcsönös imádság.

Az is jó, hogy ne imádkozzunk imádságban

Még akkor is, ha nem kapod meg, amit kérsz, önmagában is jó, mert ha megkapod, akkor az Istentől származik, és nem fogadta, hanem Istentől is. A lényeg az, hogy megalázol. Pontosan ezt mondják az utolsó szavakban: "Megegyezés szerinti imák": "De nem akarjuk, mintha mi lennénk. Legyen örökkévalóságod. "

"Néha a győzelem vereség, és néha a vereség győzelem" - írta a St. Gregory a teológus.

Az egyik közeli barátom valahogy nagyon megható elismerést tett a "vereség" elismerésében az élet területén. Tényleg szerette volna férjhez menni és gyermekeit. Számos belső, imádságos erőfeszítést igényelt erre. És feleségül vette, de nincsenek gyerekei. Mindazonáltal teljesen biztos vagyok benne, hogy Isten még mindig hallotta az imáit: "Nem szidalmazom feleségemet, hogy nem született, hanem Istenért, megmentett engem egy elviselhetetlen teherből". És ez nem csak szép szavak, hanem véres élmény.

"Szerintem - szomorúság; látni fogod - az Úr akaratát ", - F.M. Dosztojevszkij az élete során szerzett négyéves szeletről.

Imádság megállapodással - a harmónia eléréséhez

Amikor figyelmesen hallgatod az "imádság egyetértés" tartalmának belső harmóniáját, akkor a végkövetkeztetés azt sugallja, hogy Isten és az ember közötti harmónia imádsága. Akaratunk harmonizációjáról az életünk Isten akaratával és életével.

És az ő akaratának az az, hogy szeretjük egymást, mert az ő élete bennünk a szeretet. Ahol az emberek együtt vannak az Ő nevében, ugyanazt a dolgot különböző módon, de egy irányba nézik, és segítséget kérnek, hogy harmóniában éljenek az úton.

Minden embernek van saját kis bűn és kegyelem tapasztalata: ma elesettem, és a szomszédom áll, holnap minden pontosan éppen az ellenkezője lehet. De csak a szerelem közösségében, még azokkal is, akik fizetik az árulás árulását, talán a tapasztalat teljességének titkát, az egyház teljességét.

Hányszor megbocsátani? És miért.

Ez ebben az összefüggésben, miután a példázat az elveszett bárányt, a következő utasításokat, hogyan kell keresni az ember elfordult Ön ( „ha vétkezik ellened bátyád, mondd meg neki, az ő hibája közted és békén ...” (Mt. 18,15), és azt mondták, a Krisztus által szavakkal: „Ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok a közepén őket” (Mt 18,20)..

Ezekkel a szavakkal az Úr kér minket közel egy elveszett ember emberek imádkozzanak érte, amikor minden erőfeszítés kimerült, és egy egyszerű türelem nem elég: „Uram, hogy mennyit megbocsátok bátyám, amikor vétkezik ellenem, akár hétszer?” - kérdezi az apostol Péter a Krisztus beszéde után a szeretet mércéjéről. Az Úr azt mondja, hogy ezek az intézkedések nem: „Ne mondja, hogy akkor akár hét, hanem hetvenszer hétszer” (Mt 18,21-22.).

„Igéje - írja Aranyszájú Szent János, az ő kommentárja a Máté evangéliuma - van értelme, hogy ha valaki ad nekem az első alapja a felebaráti szeretet, úgyhogy együtt lesznek. De azt látjuk, hogy sok más motívumok szeretni: az egyik szeret, mert ő maga is szereti, a másik -, mert tiszteletben tartják, a másik -, mert közel hozzá hasznos. De nehéz találni, aki szívesen szomszéd őszintén, az istenért. A szentek nem annyira szereti, de az istenért, mert bár ők maguk nem szeretik, de továbbra is szeretni. Az a tény, hogy a másik megsemmisítése a szerelem, itt hozzájárul az állítását is. "

egyetértésével ima - szeretnének egy kis boldogságot, megtanuljuk szeretni és szeretve lenni

Így, a legtöbb bölcs tanító személyében Ő Egyház azt tanítja, a vágy egy kis szerencse könyörögni TV nagy boldogság szeretni és szeretve lenni.

Miután a ima az Egyház felhívja az evangélium, ami létezik, nem csak a könyv formájában. Érzékeljük, mint az élet az egyház és az élet az egyház. A könyv - csak azt jelenti a lehetőséget, hogy maradjon minden epizód az életed, és tartom magam benne józanul és pártatlanul, hogy az első szavakat, hogy az első őszinte kérés, hogy hallja a megfelelő hangot a imádság a szív. Lásd magad valahol kocsmáros, de valahol, és farizeus, jogász valahol, valahol, és egy prostituált. Valaki a szánalom és imádkozzanak érte, de ugyanakkor úgy érzi, az imák és együttérzés magának Krisztusnak.

Ugyanis „az Egyház - egy imát, hogy az Atya Krisztusban” - írta a híres liturgist. Nikolay Afanasyev. Ez egy ima egymást, és maga, a kinyilatkoztatás magát a másik személy, az apt szavakat Szent Miklós szerb: „Az Úr hasonlít minden ember és minden ember megtalálja önmagát nézi őt.”

Ezért befejezésül ezt a kis cikket egy kislány molitvochke mernek arra következtetni, hogy ez nem csak „a megállapodás alapján a Prayer”: megállapodtak, hogy könyörögni, hogy mi kell, és elment, és legfőképpen, kérjük sírj harmónia Krisztusban az egész népet, és a Krisztussal minden egyes ember a mi bűnös univerzumban.