Vizsgálat filozófia question57 ICT (b) -viki
A vallás (a latin religo - nyakkendő, nyakkendő, zsinór) - a dogmatikus rituális tükröző rendszer ideológiai pozíciója emberek közössége. A vallás egy mély emberi természet, és ez egyfajta magabiztosság, vagyis az eredményt, és az oka a munka az ember felett saját maga, önuralom minden akadályozó létezését ő „I”
Problémás az a kérdés, a képviselet a természet a vallás az emberi lét. Számos modell, amely tükrözi ezeket a nézeteket:
Irracionális modell. Vallás kap az ember felett és túl létezik a racionalitás (Delphi próféta lélegzett narkotikum füst a hasadék a szikla, és az ókori Görögországban részesülő személy katarsischeskoe hatása a felfogása drámai cselekményt, a későbbi religiyah- „élet mi Isten és bennünk” ( P.florensky), stb)). Ez a koncepció a vallás tekintik „a tapasztalat a szentek” (R.OTTO). Szent - valami mást kapcsolatban az a személy, képes előidézni megmagyarázhatatlan izgalom és öröm egyaránt megfélemlítő és vonzó, megismerhetetlen az emberre.
Vallást allegóriája tudás. Ez az első alkalom, hogy ilyen módon a vallás úgy értelmezték Teagenom Regiyskis (6. sz. BC). Ebben az esetben a vallás értendő, mint egy speciális módja a tudás, amely lehetővé teszi, hogy mi nem áll rendelkezésre, hogy a mindennapi megismerés. Ez a feltevés lehetővé teszi számunkra, hogy fontolja meg a vallás egyfajta tudományos ismeretek, illetve a tudomány elődje. Azonban a végső értelme, a vallás nem is tudhat, mert Nem tud semmit, és ad egy kész tudás, a sajátosságait, amely az uralkodó erkölcsi szempontból.
Vallás csodálatát. Ez az első alkalom ebben a formában értelmezték Euhemerus Messi (4. sz. BC) című könyvében: „A szent feljegyzés”, aki úgy gondolta, hogy az emberek imádják a valódi személyek, elérje őket a nagyságát. Ez az irány volt a kezdete az azonosító vallásukat, népszerű napjainkban. Elmondása szerint a vallás kell tekinteni, és a szurkolók imádják bálványaikat.
Vallást, mint közintézmény. Ez abból ered, athéni zsarnok Critias (d. 403 BC). Ebben az esetben a vallás tekintik egyfajta ember energiagazdálkodás. Ezt az elméletet fejlesztette tovább egy „elmélet csalás” az emberek. A felvilágosodás vallás értendő szerződéses formában a kormány és az emberek. Karl Marx vallás - közvetett eredménye PR PR, illuzórikus tudat, ami a töredezettség és az elidegenedés társadalmi életben.
A vallás, mint a gyümölcs a félelem és a tehetetlenség. Az első alkalommal definiáltuk Democritus Abderai (5 in. BC). Középpontjában ez a fogalom az állítás, miszerint a vallás teremtett félelem az ember a természethez, képes megoldani a komplex mindennapi helyzetekben a megszerzett pszichológiai kompenzáció, stb A vallás csak egy a sok lehetséges módja ki az emberi bonyolult helyzet az emberi tehetetlenség.
Vallás, mint a veleszületett emberi tulajdonság. Ez származott a sztoikus filozófus Posidonius a Ampei (c. 135-51 BC.). Ez az értelmezés veszi a jelentését a probléma a vallás és delet ez biológiailag meghatározott. De a probléma az eltérő meggyőződések nyitva marad ebben a megközelítésben.
Vallást, mint irányító erő. Ez az értelmezés alakult ki a 18. században. Alapítója Kant. Ez alapján azt az állítást, hogy a vallás elsősorban szabályozó tényező az emberi lét, és ez alapján a gyakorlati ész. Ez az elmélet továbbra Max Weber, amely szerint a vallásos hit létrehozott egy „pszichológiai hajlam, ami azt jelezte, az egyén irányában és normák az élet, a viselkedés és a hit a pontosságát.” Vallás ad egy személy a lehetőséget, hogy észre az ő értelme létezik. Toynbee tekinthető vallás mint hajtóerő és alapja minden kultúrában. A.Enshteyn különválasztják jele az emberi vallásosság, mint a képesség, hogy fel bármilyen kérdést az élet értelmét. Ugyanez változat tartotta, CG Jung, aki azt állította, hogy a célja a vallási jelképek az a képesség, hogy értelmet az emberi életet.
vallási funkciókat.
A vallás a modern világban.
Megkülönböztetni globális és narodnostno nemzeti vallások. A világvallás vallási tanulmányok között a buddhizmus, kereszténység, iszlám, t. E. Azok a vallások, hogy nemzetek feletti jellegét és fejlesztése kívül a sajátosságait a mono-identitás egy meghatározott etnikai csoporthoz. Összecsukható narodnostno nemzeti vallások - a judaizmus, a konfucianizmus, a sintoizmus, stb -. Csak akkor lehetséges alapján a mono-etnikai közösség (legfeljebb 10-15 százaléka külföldiek) jelenléte miatt a köztudatban az etnikai csoport az emberek nemzeti kizárólagosság.
A fő különbség a vallási rendszerek különböztetünk jellemzői Isten érzékelése (Isten úgy tűnt, hogy „oldott” a buddhizmus három kereszténység, az iszlám van egy, és így tovább). Minden vallás megoldja fontos probléma dogmatikus hozzáállás. Különbségek léteznek a történelmi teológia (azaz. E.) Az értelmezés a történelem az egyetemes egyház és a helyi egyházak), amelyek már egy kultusz vagy rituális gyakorlatban megnyilvánuló tevékenysége papok és laikusok.
Ily módon a különbség a megértés az Isten és az ő módon kommunikálni egy személy vezet működését a különböző vallási rendszerek egy adott vallási gyakorlat és a független vallási szervezetek. Azonban a vallás volt és marad a lelki lényege a fejlődés az emberi civilizáció.