tisztító könyv - az első hadísz, hogy az iszlám

A neve Allah, a Könyörületes, az Irgalmas

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قال. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما الأعمال بالنيات وفي رواية بالنية وإنما لكل امرئ ما نوى, فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله, ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها, أو امرأة يتزوجها, فهجرته إلى ما هاجر إليه

Közvetíteni a szavakat a hívők parancsnoka Abu Hafs „Umar ibn al-Khattab (Allah legyen elégedett vele), hogy a Próféta (sallallaahu” alaihi wa sallam) azt mondta: „Bizony cselekedetek nélkül namereniyane érvényes, sőt, minden ember (legyen), csak a hogy célja a (nyereség). Akinek letelepedési volt (lekötött), hogy Allah és az Ő Messenger, a migráció kedvéért Allah és az Ő Messenger. [1] és azok, akik vándoroltak kedvéért valami hétköznapi vagy egy nő, hogy feleségül veszi, az áttelepülés amelyre költözött [2] „(Ez a hadísz által továbbított al-Bukhari: muszlim, és 1: 1907).

Jelentése egyes szavak és kifejezések a hadísz:

1. „Bizony cselekedetek nélkül namereniyane érvényes” - értelmében ez a kifejezés, hogy minden emberi tevékenységek szerint értékeljük a szándékait. Igaz tetteket nem történnek szándéka nélkül.

2. A szándék arabul azt jelenti elkövetése céljából végzett cselekményeket vagy nyilatkozatokat. Al Baydaui írta: „szándék - a szív fókuszt, amit megfelelőnek ítélt feladat megszerzése jó vagy undort egy sérülés.” A saria terminológia szándék - szilárd elkötelezettségét az Európai Bizottság abból a célból, istentisztelet közelebb Allah.

3. „az áthelyezés lesz Allah és az Ő Messenger” - a kifejezés jelentését, hogy az egyik, aki költözött Allah és az Ő Messenger (sallallaahu „alaihi wa sallam) elvárja a jutalom az örök világban az áthelyezés, azzal a szándékkal, és szilárd elhatározását azt, hogy Allah és az ő Messenger (sallallaahu „alaihi wa sallam).

Ez a nagy hadísz a legfontosabb szabály, hogy az iszlám határozza meg, hogy az ügy elfogadott vagy sem, valamint mértékének meghatározásában várt jutalmakat elkötelezett vállalkozás.

A Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam) azt mondta, hogy a lényege minden esetben az a szándék. Így, ha a szándék az volt, igazak, [3] és az ügy arról, hogy az arc a Felséges, akkor fogadható el, különben elutasításra kerül, mert az az igazság, a Mindenható Allah nem fogadja el a tényt, hogy nem tett neki. Ezt követően ő idézett példája az áthelyezés érdekében ezt a fontos szabályt: aki költözött az ország kibújik (politeizmus) az iszlám országokban, kívánnak szerezni jutalmat Allah, kérve, hogy közel legyen a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam), és kap Sharia tudás, az áthelyezés - az Allah útján, és ő megjutalmaz érte. És azok, akik kivándoroltak kedvéért valami földhözragadt ahhoz, hogy megfeleljen az igényeinek ebben az életben, hogy nem lesz rá erre a díjra. Sőt, azok, akik vándoroltak kedvéért bűn elkövetése fogják büntetni érte.

Szándék megkülönbözteti istentisztelet és szokásos időbeli ügyek [4]; így például a teljes fürdő, figyelembe tisztítására nagy szennyeződés, imádat, míg a teljes fürdő vett hűtés tartják közhely.

A szándék a Shari'ah tekinthető két szempontból:

1. Megnyilvánulása őszinteség az üzleti életben, az elkötelezettség, hogy egy Istent csak. Ez a szempont utal, hogy a szerepe a legmagasabb szándék és a tárgya a tudósok az iszlám hit és az erkölcs.
2. A különbség a fajta imádat. Ez a szempont a tárgya a tudósok az iszlám jog.

Hadísz nagy jelentősége van a muzulmánok és minden területét lefedi az életüket. Ennek alapján egyértelmű, hogy egy pár sort, nem elegendő az ő részletes magyarázatot, de nagyon fontos, hogy megértsük az alapvető értelmét. Imám al-Bukhari (igen ez lesz irgalom Allah) kezdte könyv „gyűjteménye hiteles ahadith,” ez ettől a hadísz, mivel érinti a kérdések valamennyi szektora saría tudás.

1. A mag minden kérdésben, az a szándék, legyen az igazságos vagy igazságtalan, teljes vagy hiányos, az engedelmesség Allah és az Ő engedetlenség. Így, ha egy személy által elkövetett cselekmény, állandó szívében mutatja ki vétkeztek. Aki elhagyta a dzsihád, azzal a szándékkal, hogy felemelje a szavát Allah, jutalma tele van. Aki elment a dzsihád, azzal a szándékkal, hogy felemelje a szavát Allah, hanem akarta, hogy a zsákmány, jutalmazni kevesebb, és azok, akik jöttek ki, hogy a dzsihád csak préda, akkor ez nem bűn, de nem kap egy Mujahid díjat.
2. Szándék - a fő feltétele az ügyek, de fontos, hogy elkerüljük a túlzott felett jelenlétét, mint az egyik csak a vágy, hogy tegyen valamit jelenlétét jelzi szándékát a szív.
3. A forrás a szándék a szívét, és mondják ki hangosan az innováció.
4. Szükséges, hogy elkerüljék a hivalkodás, a szeretet, a dicsőség és teljesítése ügyek kedvéért az élet ebben a világban, mint ilyen szándékok elrontani imádják.
5. Törődve a szív és figyelemmel kell kísérni az ügyet.
6. A letelepítés országokból származó kibújik (politeizmus) az iszlám országokban az egyik legjobb formája az istentisztelet, ha követték kedvéért Allah.

Ibn Rajab (tehetik azt türelmi Allah) megemlíti, hogy a cselekedetek nem a kedvéért Allah, számos formában:

- teljes mértékben elkötelezett, hogy elérjék világi célokat, ahol nincs semmi, de az öröm részesülő emberek. Ez a szándék aligha érkeznek a hívők, és nem kétséges, hogy az ilyen dolgok hiábavaló, és kötelezi őket az Isten haragja, és méltó büntetést;

- Istennek szentelt, de egyúttal bemutatják a show-off. Ha a show ment végbe a kezdetektől, hogy megbízható források szerint a rokkantsági ilyen esetben. Ha egy személy tett a helyzet kedvéért Allah, majd add hozzá a show, amely elutasította őket, az ügyet úgy kell tekinteni, érvényes és elfogadott. Ami mutatja ki, amely csak később, és nem utasította el, de ez a kérdés nem egyhangú véleményt között a tudósok.

• [1] Ez azt jelenti, ő lesz a jutalma érte.
• [2] Ez azt jelenti, sőt, ez nem lesz a migráns részesülő kártérítést a áthelyezése, így lesz csak folytatja világi célokat, mint a kereskedő vagy a vőlegény, stb ..
• [3] Ez összhangban van azzal, amit legalizálta az Allah Küldötte, béke és áldás Allah.
• [4] Ez azt jelenti, elkötelezett nem kedvéért istentisztelet.