Szociális filozófia Page 47
A korszak „új fajta ember” - a modern világban. Elektromosság „folytatja” a központi idegrendszer alkotnak egy „globális ölelésében” eltörlése térben és időben. Úgy alakult a „globális falu”. Személyek ilyen körülmények között nem hiszem „lineáris szekvencia”, és csempézett időközönként, a „rezonancia”. Ismét a mítosz válik az elsődleges eszköz integritásának megőrzése a világ. Az utolsó fázis a fejlődés a modern kultúra kell egy technikai reprodukció tudat, amikor a munka kiterjed a emberiség egészére. Központi Mr. McLuhan elhárult az ökológiai gondolkodás, amely kezdődött a dob a Szputnyik.
Az egyensúlyt a követelések a szubjektivitás és az intézmények stabilitását megsérti az „elit mérlegelés”, „értelmiségi”, meghatalmazotti egy új osztályt, adnak új értelmet az élet orientáció, de azt állítják, hogy dominanciáját. Ez aláássa a szabadságot az emberek és az intézmények stabilitását. A politikai mechanizmus képes közvetíteni szubjektív szabadság és intézményi kényszer. - Ez így van. Később X. Shelski nagyobb figyelmet fordítanak a személy minden gazdagsága az életét.
Albert Camus (1913-1960) - francia filozófus. Filozófia Camus szentelt ember a modern világban. Leírta a modern világ a világ igazságtalanság, az elidegenedés, a reménytelenség és a közöny. Az ember ebben a világban érzi „kívülállók”. Csak a határán halál, úgy érzi, ebben a világban a szabad, békés és boldog. Camus „mítosza Sziszifusz” írja le az érzés, abszurd. Mert Camus abszurd - nyilvánvaló, szem előtt tartva, annak megállapítása határait. Ha a világ nem magasabb értelme, hogy van egy „emberi igazság”. A „lázadás az ember” Camus felveti azt a kérdést, a szabadság és az emberi jogok. Riot - ez a munka az ember tájékozott, tudatos jogaikról. Ez akkor fordul elő elsősorban azokban a társadalmakban, ahol nincs vallás, és az egyik alapvető méreteinek az emberi lét. A felismerés az ember, mint egy személy jön a világra egy lázadás. Rebellion ugyanazt a szerepet játssza, mint az ego cogito Descartes. „Azt lázadó, ezért létezik.” A sok modern ember egy „háború és a forradalom”. Ezért a lázadás, hogy egy elem a civilizáció megelőzi bármely civilizáció, mert a forradalom csak akkor lehet jóváhagyni a civilizáció, nem terror, vagy zsarnokság. Figyelembe véve a különböző zavargások - „metafizikai”, „történelmi”, „art”, Camus kerestük a választ arra a kérdésre, hogy hogyan lehet egy személy legyen és maradjon egy emberi lény.
Függelék XI
Szoftverfejlesztés téma „A társadalom, mint egy emberi alkotás”
A probléma a „ember és társadalom”, mint egy kötelező eleme minden filozófiák ember. A fő hagyomány problémák figyelembevételével az ember és a társadalom történetének filozófiai kultúra. A humanizmus, mint egy különleges fajta arisztokratikus felfogás Cicero, filozófus Justin és Tertullianus. A fejlesztés a gondolatok a humanizmus, mint a szerelem egy férfi a későbbi sztoikusok. A keresztény elképzelés az Isten-ember. Az ember, mint a legfőbb érték a reneszánsz filozófia. Kant a személy, mint öncél, és lehetetlenné teszi a használatát, mint egy eszköz. Humanista programot Feuerbach. Humanizálása Az emberi állapot utópista szocializmus. Kiemelve a kapcsolat „ember-társadalom” Marx filozófiai fogalmak. Vallási önzetlen anthropologism. Orosz perszonalizmus. Berdyaev, Shestov.
Az antropológiai trend szociológia (M. Scheller, A. Gehlen) közintézmények, mint kompenzátorok biológiai „hiba” egy személy. Szociológiai identitásfogalom (C. Cooley, John. Meade). Az elmélet a tükör „I”. Szerepe a koncepció személyiség (J. Moreno). A probléma az ember és a társadalom szovjet filozófia, a munka a kijevi iskola informatikai Frolova, BT Grigoryan VM Mezhueva és más tudósok.
Mnogokachestvennost, többszintű, többdimenziós ember, az életét, tevékenységét. A dialektikus lényeg és létezés az ember. Az ember, mint egy univerzális absztrakt fajok közérzetet. A koncepció egy általános emberi lényeg, az alapvető hatáskörét. Az ember, mint konkrét lény egyetlen. Ember, ember, egyén, egyéniség. Az ember, mint „számtani” az egyén, és konkrét egyén vett egységében az egyetemes és az egyéni adottságok.
Létrehozása társadalom ember mint faj közérzetet.
Az emberi munkaerő és átalakulási csinál létre. Eltárgyiasítás, tárgyiasítást intézményesítése az emberi tevékenység. Society, mint tárgyiasult, intézményesített, „fagyott” emberi tevékenység.
Az emberi spiritualitás és materializációnak és intézményesítését. A társadalom szellemi, ideális, „átültetett” az emberi fej és átalakult közéleti intézmények.
Kollegialitás kompatibilitás megléte, az emberi lények, mint a faj. Tárgyiasítást, eltárgyiasítás intézményesítése az emberi közösségben. Society, mint tárgyiasult, intézményesített emberi kollektivitás.
Society, mint a termék emberi tevékenység, mint egy általános lény. A társadalom világ az emberi értékeket. Az identitás az ember mint faj közérzet és a társadalom.
Létrehozását az ember mint faj-lét a társadalom: az eljárás és az ellentmondásokat.
Létrehozása az emberi társadalom a tendencia, hogy egyesül emberi társadalom és feloldjuk benne. Létrehozása az emberi társadalom, mint egy folyamat elhatárolja a személy társadalomban. Egység és ellentmondás a fúziók és elhatárolja a folyamat létrehozása az emberi társadalomban.
Létrehozása az emberi társadalom, amely a folyamatos eltárgyiasítás, végrehajtását a „külső” lényegi hatáskörét. Létrehozása az emberi társadalom, amely a folyamatos alávetettség az ember. A szubjektivitás, mint egy különleges valóság az emberi lét. Ember és identitás. Egység és ellentmondás az emberi eltárgyiasítás és szubjektifikáció az alkotás folyamatában az emberi társadalomban.
Létrehozása az emberi társadalom a folyamatos „felosztása”, a megállapítás szerepek funkdionalizatsii összhangban gazdagságát és sokféleségét, a társadalom. Létrehozása az emberi társadalom, amely a folyamatos reprodukciója összessége lényét. Egység és ellentmondás „felosztása”, és a teljes egészében a teremtés folyamata az emberi társadalomban.
Pontosabban, egy személy és a társadalom.
Folyamatosan emelkedő folyamat a társadalmi fejlődés és a folytonosság, az élet végtag-specifikus egyetlen személy. Képesek élni konkrétan egyetlen személyt a társadalom származó szocializáció az aktív átalakulás.
Többszörös rendellenessége, a társadalmi hatások a beton egyetlen személy. Jellemzői a jelenség a társadalmi befolyás, a férfi felé fordult. Formák, szintet, és az intenzitás belsővé válasz beton egyetlen ember hatása a társadalom.
Elsődleges formája emberi válasz befolyásolja a társadalom. „Filter”, mint a legegyszerűbb formája a korlátozás, rendelés és kiválasztás az emberi hatás a társadalom. „Személyes értelemben”, mint egyfajta aktív internalizáció az emberi társadalmi hatásokat.
Aktív formáit reaktor egység-specifikusan az emberi társadalomban hatása.
Életfunkciók a konkrét egyedi ember, mint a termék hatásának társadalomban. „Kilépés” túl társadalmi hatások és programok egyik kötelező eleme az élet minden különleges egység embert. A „személyes gyakorlat” J.-P. Sartre.
A teljes aránya az egyén és a társadalom link „élő”, releváns és tárgyiasult, materializált, intézményesített szempontból az emberi lét. Világtörténelem a folyamatos „felosztása” ilyen szempontból az emberi élet és az egyre összetettebb kölcsönhatások.
Az ember, mint faj-lét, és konkrét egyén, az alkotó társadalom. Az abszolút prioritás az élő emberi tevékenység a létezését és a társadalom fejlődésében. Végtelen sokféle, az eredetiség, a kreativitás és a szabad minden egyes konkrét egyéni, mint a legmélyebb alapja minden társadalmi életben. Szabványosítási és egységesítési élet konkrétan egyetlen személy lehetőségeit korlátozzuk a társadalom fejlődését. A fajta és eredetisége létfontosságú specifikusan definiált egységben az emberi és kiszámíthatatlansága történelmi folyamatok.
A marxista fogalma az emberi kapcsolatok és a társadalom, a méltóság és a következetlenség. Elismerése Marx ember mint a teremtő társadalom, a valódi gazdagság és a csökkentés az emberi természet, hogy az összessége társadalmi viszonyokat. A negatív következményeinek a módszertani információk.
XX személy öntudat. Autonómmá ember, és kapcsolja be a saját lelki világban. A növekedés a lazaság, a megnövekedett önbecsülés, kritikus és analitikus hozzáállás a társadalom „a belső pluralizmus” a döntéshozatalban. Problémák az anómia.
Az egzisztencializmus és perszonalizmus mint filozófiai reflexió ato-minimalizálás, növekvő emberi leválasztás a XX században. törés szocio-kulturális kapcsolatok és hagyományok.
Lelki növekedés az egyes konjugátum a nemzetközi közösséggel. Növelése diadala az egyetemes és a személyes egyéni ügyi érdekeit és értékeit.
Először is, kimeríthetetlen társadalom, az emberi társadalmi lét, mint egy tárgy elméleti reflexió atizatorskogo rendszereket. Ez a végtelen mélység, a végtelenbe, a társadalom, az a személy, és meghatározza, hogy az elméleti ismeretek az általános összefüggések, a törvény nem lehet folyamatos.
Mi van jelen a rendszerben összefüggésben, szociológiai és filozófiai oldalon a szerkezet? Véleményünk szerint ez két különböző alrendszerek a tudás alapú társadalom, megtestesülő különböző kognitív eljárások különböző szekvenciák és a különböző végfelhasználók kognitív eredményeit.