Nők az ókori Rus
Azt kell mondanom, hogy maga a „házasság” a napokban Vyatichiban, Drevlyane, tisztások és az északiak nem létezik. A monogámia ezután kegyvesztett férfiaknak több felesége. Az emberek jobban szerették, mint szórakoztató nézni a medve csali vagy vegyen részt ököl harc, nem voltak hajlandók romantika. Ez a közös gondolkodás elrabolni egy menyasszony alatt pogány ünnepek, ugyanakkor továbbra is kifosztott és tönkretett a családja és otthona.
Bár a legendák az ősi szláv nők is képesek voltak ilyen „kihasználja”. Eposzok és az ősi legendák megőrzött képeket a nők harcosok-bogatyrsh nők, akik maguk is elrabolja a menyasszonyt tetszett, és még verte őt egyúttal a közelharci. Ezek a nők, akik a parancs a harcosok és a harc az ellenséggel, egy ember tartani, és félt, hitték, hogy felruházva mágikus erővel és hatalmas varázslatot.
Idővel, lopás menyasszonyok és vőlegények utat engedett egy civilizáltabb formája a házasság. Házasság lett valami értékesítési ügylet. A pre-esküvő menyasszony Smotrin alaposan megvizsgálták, így a közepén a ház, szinte ugyanaz, mint megvizsgálni vásárlás előtt egy tehén vagy ló. A kritérium a női szépség tartották a hófehér bőr, piros arca, fekete szemöldök ív, fényes nagy szemek, gömbölyű, nagy hangú. Ebben az esetben a nő már több erőt és kitartást a jövőben proizvoditelnitsa és hostess. Hozzájárulás a házasság a menyasszony, persze, senki nem kérte. Feleség vásárolt áruként a díjat, és vált a tulajdon férje.
A nő vezetett visszahúzódó életet él a nők fele, a ház (villa), anélkül, hogy a jogot, hogy menjen sehova hiányzik engedélye nélkül a férje, beszélgetni idegenekkel, ajándékot elfogadni tőlük. Sőt, nem volt joga, hogy az élelmiszer még engedélye nélkül a férje.
Befolyása alatt az egyház a nők helyzete még szolgai és megalázott. Egyrészt, az Egyház védi a becsületét nők is tiltja közötti házasságot vér szerinti rokonok, szemben magas bírságok morális sértés nők (különösen, ha ez egy nemesi család), vagy a házasságtörés. Másrészt, az aszkéta néző nők tisztátalan, bűnös lény csak megerősíti azt az elképzelést, a nagy egyenlőtlenség a férfiak és nők. Most a nő tartották akadálya a jámbor ember életében. Aszkézis diktált foglalkozik önsanyargatás és imák és megtiltotta a kedvenc előtt a szórakozás - játékok, tánc, tánc, eltekintve a gonosz tanulságok a Sátántól. Az indoklás közösülés csak a gyermekek születése. A nők életét a kastély nézett ki, mint egy életet a börtönökben és kolostorok. Különösen igaz volt ez a nőknek a bojár és fejedelmi birtokok, figyelte a legszigorúbban akinek erkölcsi jellegű. Parasztasszonyok és craftswomen nem lehet egy remete, mert meg kellett dolgozni a területen, és a műhelyben, valamint más férfiak és nők.
A férfi ítélték egy rabszolga a szuverén, de szuverén a saját házában, és be kellett gyakorolni hatóság a családban -, hogy növeljék a háztartások. Mivel nevelési módszerek szisztematikusan megverték. Összezúzva és a feleségét és gyermekeit. Még a felesége terhesség nem megvédje őt a férje ökle. Sőt, az ilyen „tanítások” gyakorolták elég hosszú. Készült a 16. században „Domostroy” megpróbáltam egy kicsit, hogy enyhítse a sok nő, sürgetve a férfiak nem, hogy legyőzzük őket haraggal, és hogy mindenki láthassa, nem verte a fa, vas vagy a személyzet. „Domostroy” javasolják, hogy megverte a feleségük csak súlyos bűncselekmény, de nem az öklével alatt a szív vagy a szem, mert az, hogy szenvedett a belső szervek és óvatosan pletochkoy.
tulajdonjog
Nagy gonddal és tisztelettel ószláv társadalom tartozott özvegyek. Úgy ítélték meg, feladata és felelőssége, hogy teljes mértékben támogassa az özvegy, aki élvezte a jogokat halála után férje. Az özvegy felismerte a háztartásfő rendelkezhetett és kezelheti a birtok elhunyt férje. Igen, ez tényleg ott van - sőt irányítani az egész állam - emlékszik a leghíresebb régi orosz özvegye, Princess Olga.
A háziasszony és házivarrónő
A nő feküdt a felelősséget házimunka és a gyermeknevelés. Méltó neki foglalkozása ítélték kézimunka. Crafts lehetett egy nő és egy bevételi forrás. Alkalmi ruhák nők akkoriban egy inget ujjakkal, amely felett ő hozott egy hosszú szoknyát vagy sundress. Ahogy cipő - szandál vagy bőr cipő. Fényezett fejkendőt. Hajadon lányok hagytuk sétálni egy nyitott fejét. Ezek fonott haját egy fonat, díszített fej pakolás vagy szalagra. Fejdísz házasok kokoshnik és speciális sapka - szarvas kapu fölött volt kopott zsebkendőt. Ruházat általában hímzéssel díszített. Mint egy dísz hímzés használat ismerős természeti motívumok - a Nap, a csillagok, gazdag termés, virágok, fák, ló, baromfi. Ruházat gyerekeknek varrt inget a szüleiktől. Ingek leányai az anya, fia - az apja egy inget. Azt hitték, hogy egy ilyen pólót lenne talizmán a gyermek, hogy megvédi az erejét a maga nemében.
Kozmetikai főleg nők boyar ingatlanok - foglalta szemöldök, nagyvonalúan használt fehér és elpirult. Hanem közönséges parasztasszony volt ismert, a szépség titkát - ők gyűjtötték fű és kivonatokat a haj, vigyázott az arcbőr, puhító és hidratáló krém és joghurtot.
Nő és Oktatási
Visszahúzódó, aki a harcot a nők volt akadálya annak, hogy az oktatás. A nők többsége, még a felsőbb osztályok írástudatlanok voltak. Bár az Annals of egyes képviselői a kiváltságos osztály (a lánya a Bölcs Jaroszláv - Anna, Erzsébet, Anastasia, unokája Vladimir Monomakh - Anna és Eupraxia, hercegnő Anna Romanova, Euphrosyne Polocki és Euphrosyne Suzdal) jelennek meg, mint a magasan képzett ember, tudva, több nyelvet, az alapokat a matematika, a filozófia és gyógyszert.
Csak miután a kereszténység, lehetővé vált a nők számára, hogy tanult egy kolostorban iskolában. Az egyik első ilyen iskola létrehozott egy lánya Vszevolod I - Anna a tizenegyedik században.
Következő olvassuk érintőlegesen. Minden nemzet vagy törzs ősidők mindig volt a házasság, mint a hivatalos elismerést a férfiak és nők, hogy azok - a férj és a feleség (és pontosabban Engels az időszak megjelenése a tulajdonság). Házasság számos formája és szokások, amelyek néha élesen különbözik egymástól. Sőt, a házasság kivetett az istenek. és egy nagyon kis források szláv pogány istenek is ismert és „kapcsolat” és a „családi kapcsolatok”.