ismeretlen Chaadayev

Egyesíti az összes, ilyen vagy olyan módon érintkezik a munka Chaadaeva függetlenül a különböző értékítéletek róla, talán az egyetlen dolog, amit a szíve tekinthető „Basmanny filozófus” egy nagy gondolkodó.

Így talán félreérthető - sok minden nagy ember. Ez hiábavaló ismét kereszt kard, hogy megpróbálja megfejteni a rejtélyt, amely Chaadaev magával vitte a sírba?!

Mégis, talán, mi is az ember csak addig, amíg próbálják megoldani a problémát, amíg az örök bátran megy epizódok minden titkot, harc az igazságért. Ellenkező esetben az a személy, lebontja, leállítja az előre menetet a jövőben, akkor megszakítja a nagy történelmi hagyomány, a katasztrofális következményei, amely oly gyakran rámutatott Chaadaev.

Tehát ki vagy te?! Chaadayev

Itt csak egy kis minta néhány „hiányosságok” és a „hibák” a munkálatok Chaadaeva legtöbb kutató.

Igénye nélkül a teljes és szigorú „hierarchia”, akkor egy listát a „hiányosságok” és a „hibák” Chaadaeva jelen van sok munka vele, mint ez:

- Chaadayev tartja Nyugat-Európa, amely modellként szolgálhat utánzás a részét Oroszországban; az egyetlen lehetséges menekülési utat neki - az unió Európában, amelyből ez a földrajzilag és történelmileg, amely a közös keresztény értékek és eszmények. Tehát Chaadayev - feltétlen és abszolút „nyugati”, szemben az egy igazi orosz hazafiak a szlavofilok;

- Chaadayev dicséri, idealizált nyugati katolikus egyház, ami a rend, az egység és a jólét Európában, így lebontja és értékeli az általános negatív szerepe a nemzeti ortodox egyház. Chaadaev - egy buzgó katolikus, célzatosan megtagadó nemzeti ortodox gyökereit;

- Chaadaev megtalálja a negatív hozzáállás a bizánci gyökerei az orosz ortodox kereszténység eredetét tekintve a „tisztátalan”;

- Chaadayev tagadta identitás, különösen az orosz történelmi utat Oroszország kell követnie társadalmi-történelmi törvények, amelyek a Nyugat és meg kell felelnie az ugyanaz, mint a Nyugat, a szakaszok és fázisok a gazdasági, politikai és szellemi fejlődés;

- annak indokolatlan és alaptalan kritikát az ország történetében és a modernitás Chaadaev szélére, absolutize „hátránya” állnak orosz, ő hozza magát az orosz történelem és az orosz társadalom, dooming magukat az egyetemes elítélés és a szigetelés;

- Chaadaev nem talál egy „közös nyelvet” még barátjával Puskin, aki nem fogadja el a gondolatait, és élesen vitatkozott vele;

- Chaadayev - „kultúrált” sznob, a büszke és önző, felkapaszkodott, amelynek célja, hogy sokk a közvélemény és hozd ki az egyensúly, hogy mi okozza a nyilvánvaló kár hazáját. Ezen kívül, azt - Mason, ami ismét azt jelzi, ugyanez nem az ő javára;

- filozófusként ő egyáltalán nem illik bele a történelem orosz filozófia, és ha van akkor semmilyen hatása, teljesen negatív. Ezen kívül, mint egy filozófus, aki egyértelműen hajlamos plágium és eklektikus; filozófiai rendszer nincs mélysége és az eredetiség, ez mind egy utánzat Schelling, Chateaubriand, de Maistre és más európai filozófusok és misztikusok;

- nyilatkozat Chaadayev filozófiai gondolatok és nézetek által érintett negatív vonások zavartság, homály, következetlenség, ellentmondás, a megértés hiánya, a paradox jellegét, stb.;

Íme néhány példa a munkálatok a nagy orosz gondolkodók a XX században.

VV Zenkovsky sok munka „History of Russian filozófia” megjelent Párizsban írta 1948-ban: „Az elmélkedés egyedül Chaadayev ugyanebben a témában - nemcsak történeti, hanem az általános filozófiai. Az ő világában, különösen a szemét Oroszország, fokozatosan behatolt az új funkciókat, de az alapvető elképzelések még megváltoztathatatlan tudat Chaadaeva „; „A” Filozófiai levelek „Chaadaev látható, hogy az új filozófia, tanult nagyon óvatosan. Különösen azt szükséges megjegyezni befolyása Schelling a Chaadaev. megjegyezni, hogy ha Chaadaeva kis cselekmények befolyását Schelling a tartalom az ő tanítása, vitathatatlan inspiráló akció Schelling ( „azonosság” a rendszer) „; „Általában, amikor bemutatja az tanítások Chaadaeva hagyományosan kiemelt ő értékelése Oroszország múltját. Ez, természetesen, a leghíresebb és talán a leginkább élénk és éles minden, hogy a Chaadaev írt, de szerinte nem éri meg, hogy Oroszország a központja a tanítás, hanem egy logikus következtetés az általános eszméit a keresztény filozófia. Összpontosítva Chaadaeva szkeptikus nézeteit Oroszország nem csupán nem tisztázza nekünk a világot, hanem éppen ellenkezőleg, hogy megakadályozza a helyes megértése. Másrészt, és Chaadaev magát, aki megtette a levelek formájában, hogy véleményét kifejtse, ami megnehezíti az olvasó, hogy megvilágította rendszer - meg kell rekonstruálni. Nézetünk szerint adja Chaadaeva rendszer csak akkor lehet tenni a közepén a vallási környezetben - az ő vallásos élmény - a legfontosabb, hogy minden az ő véleményét. Florovsky mondta. hogy ő - „ideológus, nem egy pap.” Chaadaev magát. Azt írta: „Köszönöm Istenem, nem teológus, vagy egy ügyvéd, és egy keresztény filozófus.” Chaadaev úgy érezte, hogy az ő vallása „nem ugyanaz, mint a vallás teológusok”, és még az úgynevezett vallásos világ „vallás a jövő»«; „Chaadaev kijelöli azt a” magasabb tudatosság „a fő helyen. Jön a képlet. a „katedrális természet az emberi tudat.” károsíthatja az emberi. kifejezett hamis elszigetelten a „világ anyag” (vagyis az egész világ), ami „elszakadás természet” illúzióját kelti az úgynevezett egyéni személyes lény, hogy épít a hamis ideológia individualizmus „; „Védelem a pápaság teljes mértékben támaszkodik Chaadaev hogy” központosítani „(a történelem) keresztény eszmék, hogy -” látható jele az egység, és ugyanabban az időben, és egy szimbólum újraegyesítés „”; „Meleg és szenvedélyes felmondják Oroszország Chaadaeva sok gyökerek - nem rendelkeznek egyetlen irányadó ötlet. Különben is, Chaadaev nem tartozik Oroszország, a gondviselő rendszer, amely összehozza a történelem, a Nyugat. Chaadaev nyíltan elismeri, valami furcsa kárt a gondolata gondviselő: „Providence. Kizárja minket azok jótékony hatással van az emberi elme. teljesen így magunkra. " Chaadayev látja az intézkedés Providence még az emberek kívül áll a kereszténység. Hogyan lehet megérteni, amit mond Chaadaev Oroszország, hogy „Providence, mert nem volt hajlandó beavatkozni a mi (orosz) eset”? A „mintha” egyértelműen azt mutatják, hogy Chaadaev jól tudta, hogy valami a diskurzus Oroszország továbbra is rejtélyes. Hacsak az emberek eltávolodni Providence. De Chaadaev. Módosítás a rejtélyre Oroszország, a probléma a gondviselő rendszer. Orosz elmaradottság ( „nem érinti az egyetemes oktatás az emberiség”) nem létezik még egy gondviselésszerű? De ebben az esetben orosz elmaradottság nem lehet szállítani nekünk szemrehányást, de tele van néhány magasabb értelme. 1835-ben Chaadaev írja Turgenyev: „Tudod, hogy én vallom, hogy Oroszország arra hivatott, hogy óriási mentális ügy: feladata -, hogy egy időben megoldást valamennyi kérdést ébreszt vita Európában. A szett egy gyors mozgás, hogy (Európában) fúj fejében ... ő kapott örökségül probléma adja meg a választ a rejtélyre az emberi „a maguk idejében. Ezek a szavak nem csak a tervezett gondviselésszerű „öröklés” Oroszország, hanem elértéktelenedik szemrehányásokat kiállítva „Philos. betűk „Oroszország. Azt írja: „Oroszország, hacsak nem kell érteni hivatását, kezdeményeznie kell, hogy végezzen az összes nagyvonalú gondolatok, mert nincs érzelem, indulatok, gondolatok és Európa érdekeit.” Figyelemre méltó, hogy itt Oroszországban már egy különleges hivatása, és ezért nem kívül Providence. „Providence teremtett bennünket túl nagy ahhoz, hogy önző. Ez tesz minket túl érdekeit nemzetek és utasítottak bennünket, hogy az emberiség érdekeit „” .Az utolsó szavak Chaadayev megtanulja orosz nemes küldetés „egyetemes ügyek.” „Arra vagyunk hivatottak, hogy tanítsa Európa sok mindent, hogy ő nem érti nélkül. ez az én mély meggyőződés. Eljön a nap, amikor mi lesz a mentális fókuszt Európában. így lesz a logikus következménye a hosszú magány. egyetemes misszió már elkezdődött „”; „” Imádtam az ország a maga módján (ez volt írva 1846, tíz évvel a meggyőződés Chaadaeva), - írja -, és adja át a gyűlölő Oroszország nekem nehezebb, mint én is kifejezni, hogy van „- de nem számít, mennyire” tökéletes szeretet az ország, de van valami még szebb - az igazság szeretete. Nem a hazai acherez igazság az út a mennybe „.Ez erős törekvés és elkötelezett az igazság, és rajta keresztül - az ég felé, a legjobban leírja a fő lelki hangulat Chaadaeva”; „Az egész jelentőségét (az orosz gondolat) Chaadaeva konstrukciók abban a tényben rejlik, hogy számos jelentős orosz gondolkodók visszatér a témák Chaadaev. „[4]

Zenkovsky egyértelműen bizonyította, hogy az összes, köztük a kritikusok Chaadaeva hogyan kell megközelíteni a kreatív örökség Chaadaeva hogyan mester azt az érdeke nemcsak Oroszországban, hanem az egész emberiség, mik a jó eredmények és felfedezések.

Sokat, és nagyon mélyen Chaadaev írta Berdyaev. Különösen az ő munkája „orosz ötlet”, azt hangsúlyozta: „Az egész filozófia a történelem lesz a válasz a kérdésre a levélben Chaadaev. Ő keresi az Isten országát a földön. Ő ad a témában Vl. Szolovjov, akinek tagadhatatlan befolyása. Tévedés azt gondolni, hogy Chaadaev katolizált, mivel ez nem igaz, és a relatív Vl. Solovyov. De ő megdöbbent, és magával ragadja az univerzalizmus a katolicizmus és aktív szerepet játszik a történetben. Kereszténység tűnt neki túl passzív, és nem történelmi. Chaadayev független gondolkodó, aki nem ismételjük meg a nyugati eszmék, ő a kreatív folyamatokat. Chaadaeva csalódás és a frusztráció az orosz Herzen a Nyugat - az alapvető tényeket az orosz témája a XIX. Orosz öntudat kellett átmenni ez a keserű önmegtagadást, ez volt a dialektikus pillanatban a fejlesztés az orosz ötlet. És Chaadaev magát „Bocsánatkérés of a Madman” jön az állítás a nagy küldetése Oroszországban. Chaadaev gondolta, hogy az orosz emberek nem voltak frissítve erő a történelemben voltak, mintha egy esetleges állapotban. Ez, gondolta, és amikor a lázadás ellen orosz történelemben. Neaktualizirovannost erők az orosz nép a múltban, a hiányzó nagyságát története arról Chaadaeva záloga nagy jövőt. Aztán fejezi néhány alapvető ötletet az egész orosz gondolat a XIX. Oroszországban van egy előnye szűztalaj. A elmaradottság ad a választás. Rejtett potenciális erők találják magukat a jövőben „. [5] Senki, talán olyan mélyen, és megfelelő felfogott Chaadaeva mint Berdyaev. Ő védjegyek szerez egy klasszikusan tiszta formában bármilyen „hibák” és a „hiányosságok” Chaadaeva nem lehet kérdés. Csak akkor tudjuk beszélni a megértés hiánya a bonyolult gondolatok kortársak vagy leszármazottai; az egész filozófia született, sőt, a problémákra, amelyek Chaadayev; A Berdyaev, három „pillére” a történelem az orosz filozófia: Chaadaev, Szolovjov, Dosztojevszkij; nem katolikus Chaadaev nem volt, mivel nem volt csak egy „adó” a nyugati eszmék. Ő volt egy nagy gondolkodó a nemzeti-hazafias, független és eredeti; ő „lázadás” ellen az orosz történelem, „keserű önmegtagadás” volt szükség pillanat a dialektikus fejlődés a „orosz ötlet”, mint azt az elképzelést, hogy a keresztény; kritika az orosz ortodox egyház külső passzivitás, „történelmietlen”, indokolta a tényleges hitel postnicheskogo rabszolgaság is volt, „keserű”, de igazságos.

Nyugatmánia Chaadaeva nem abszolút, és nem öncél. West katolikus rajzolni csak a szempontból utánozni a nagy egység gondolata, a szintézis, az aktív részvételét az egyedülálló történelmi folyamat: „Nyugaton egység van!” Mivel ezek a szavak kitört már nem tartoztak Chaadaeva maga a tudat és örökre elszakadt „otthon” az emberek és érdekeit.

Chaadaev nem bálványozott és idealizált a Nyugat, mivel úgy tűnt, hogy sok kortársa, és a jelenlegi „nyugatiak”. Kinyitotta a „saját” West, egy szimbólum, amely segít neki, hogy úgy gondolja, kemény és mélyen hallgat arról a legfontosabb Oroszországban.

Nem hagyhatjuk figyelmen kívül azt a tényt, és a másik életrajza Chaadaev, amely lényegében érzékelhető megfelelően és nem torzított „chaadaevovedenii”. Utalunk, hogy a barátság a Chaadaev és Puskin. Puskin büszke volt ez a barátság és elkötelezett barátja néhány, a legjobb és a fenséges költői sorokat. Egymás véleményét nagyra értékelik, és értékelik azokat a végtelenségig. Egymásra vélemények és nézetek a historiosophical Chaadaeva. Chaadayev küldött Puskin és az első, leghíresebb és legismertebb kortárs, „Filozófiai levele”, várja, hogy az értékelés a költő. Szóval, ez a tény volt az egyik leggyakoribb tévhiteket a forró „vita” között Puskin és Chaadaev, hogy Puskin állítólag határozottan nem értett egyet a alapgondolata Chaadaev és élesen bírálta az utóbbi. Természetesen a téma a „társ-teremtés” orosz zsenik, mert annak jelentősége, integritását érdemel külön, alapos, átfogó vizsgálat, amely furcsa módon, nem volt eddig irodalmunkban. De még mindig merem mondani róla, legalább egy pár szót.

Proverbially ismert méltó költői sorok Puskin szentelt Chaadayev:

Ő a legfelsőbb akarat az ég

Született láncok királyi szolgálatban;

Ő volt Rómában Brutus, Athén, Periklész

És itt van - huszártisztként.

Puskin, az ő intuíció, az enciklopédikus tudás a kultúra, a történelem „narodoznaniya” pedig filozofikus költészet nagyon tud „minősített”, hogy értékelje a filozófiai és történeti kutatások Chaadaeva reagált a kérésre, a másik, hogy kifejtsék véleményüket komolyan, felismerve számolnak be, hogy Chaadaev - nagy és európai szabványok által gondolkodó. Nincs okunk azt hinni, hogy még az ő ítéletet összetett filozófiai Chaadaeva rendszer lehet dilettáns. Chaadaev is „tudta az értéket a” barátja és várta mély, „minősített” véleményeket.

Mi, sajnos, ismert messze nem minden levelezést Chaadaev és Puskin, de még azok is csak néhány levelet, hogy jöttek hozzánk, hogy kellő bizonyossággal megítélni a lényeg, a tartalom és a természet a vita (hogy a vita, és nem a „vita”, " vita „” vita”, bármennyire is próbál valaki, hogy biztosítsa a) a két nagy - talán a legnagyobb! - Orosz elmék historiosophical Chaadaeva koncepció sorsáról Oroszországban.

Itt az idő számunkra, hogy dolgozzon bizonyos következtetéseket.

Tehát ki vagy te, Chaadaev. Egy barátja és mentora Puskin, egy rokon lélek. A nagy orosz gondolkodó, filozófus az első világméretű, az alapító az orosz filozófiai hagyomány, megalapozta a filozófia a jövőben, vagy a jövőben a filozófia.

A nagy hazafi hazája, amely „fáj Oroszország”, amely megállapította a személyes bátorság, túlélő csak az emberek jólétét, hogy elmondja az embereknek a keserű igazság szavai.

„Universal ember” (a jól alkalmas a meghatározás sokkal később Dosztojevszkij Puskin), apostola egyesítése Kelet és Nyugat, a zseniális „designer”, „orosz ötlet” beavatott „magasabb intelligencia” a hit és spiritualitás.

Nagy látnok, próféta, sok ötletet, amely félreértette a másfél évszázados, most megerősítik az igazságát, relevanciája (pl Providence őket a globalizáció).

Együtt Puskin Chaadaev megalapozta a jótékony narodoznaniya úgy kell nekünk most a nehéz átmeneti időszak válságok, katasztrófák, veszélyek, lógott az orosz nép a végrehajtása hatalmas világtörténelmi küldetését.

Természetesen Chaadaev magával vitte valami nagy titok, és most meg kell fokozatosan lesz képes megoldani.

A parafrázis a híres szavait A. Grigoryeva Puskin: „Puskin - ez a minden!” Azt mondhatjuk, hogy „Chaadaev - Filozófiánk Mindent!”.

[1] Galaktionov, AA Nikandrov PF orosz filozófia a XIX-A XI. - L., 1970 - S. 209, 210.

Kapcsolódó cikkek

• Chaadayev Peter Y. (mfvsm szótár rím)