Hogyan kell megfelelően felkészülni a Szent Eunionra, a szláv testvériségre

- Andrew, a legfontosabb az, hogy az egyházban levő szentség az Eucharisztia szentsége. Milyen gyakran tudom elindítani?

- Egy modern ortodox teológus, Diocleta Metropolitan Kallistos (Ware), amikor megkérdezték, milyen gyakran kapja meg a közösséget, egyszer megjegyezte: "Személy szerint támogatom a gyakori közösséget. Gyakran - de nem frusztrált vagy gondatlan. Gyakran - de mindig megfelelő előkészítéssel. Mi a helyzet a megfelelő előkészítéssel?

Az Egyház hagyománya többször elmondja, nem számít, hány ember vagy készített, akármilyen böjtölt, hogy még mindig nem igazán méltó részesei Testének és Vérének Krisztus. Ez a mi bűneink teszik méltatlanul résztvevők ennek a mennyei szentségnek. De ugyanakkor ez azért van, mert mindannyian egy bűnös, hogy van, hogy a közösség minél gyakrabban, hogy megpróbálja megnyerni az ő bűnének terhét. Sin, a szavak Szent Izsák a szíriai, - ez a betegség, és ha azt akarjuk legyőzni önmagában ez vagy az a betegség, akkor a lehető leggyakrabban igénybe gyógyszerek, és a fő ellenszere a bűn - az Eucharisztiában. Hieromartyr Irenaeus és így szól az Eucharisztia - az egyetlen gyógyszer a halhatatlanság, és attól függően, hogy hogyan igénybe, és mint ilyen lesz a halhatatlanság.

Ezenkívül az Eucharisztia a lelki táplálékunk, ezért ha lelkileg akarunk élni, meg kell enni, amennyire csak lehetséges. Az Úr azt mondta: "Ha nem eszeled az ember Fiának húsát és inni az Ő Vérét, akkor nem lesz élet benned. Aki eszik a testem és az én véremet, örök életet él, és az utolsó napon felemeltetem őt "(János 6: 53-54).
Az egyházközösség egy modern teológus szerint nem csak a szenteknek szánt jutalom, hanem mindenekelőtt a bűnösöknek nyújtott segítség. Meg kell próbálnunk közösséget vállalni a lehető leggyakrabban, nem azért, mert annyira jó vagy méltó vagyunk, hanem azért, mert nincs lelki élet közösülés nélkül, és nem lehet. Az Úrvacsora nem az, ami megérdemli, az Úrvacsora az, amit Isten ad nekünk az Ő nagy szeretete és irgalmában.

Szerint a hagyománya a mi egyházi részvétel az Eucharisztiában kell megelőznie részvétel többi szentség - szentségét vallomás. Tehát, még a Pál apostol ezt írta: „Legyen az ember magát, és úgy egyék abból a kenyérből, és úgy igyék abból a pohárból” (1Kor 11 :. 17-34). Emlékeznünk kell arra, hogy kezd a Szent Misztériumok részt semmi más, mint az isteni élet, akkor vegyenek részt a tény, amely szerint a templom író csodálatos még az Isten angyalai. Tehát mindenkinek meg kell értenie, milyen nagy és jelentős a választásunk, ezért - és a mi felelősségünk ebben a kérdésben.

- Szükségünk van egy különleges posztra az Úrvacsora előtt?

- Ha megnézzük a régi egyházi szabályokat, ők soha nem találják meg a különleges követelmények (például egy három napos, hiszen most) után, mielőtt a az Eucharisztia szentségében. Az egyházi kánon beszél csak tartani posztjáról szerdán és pénteken, hogy beszélünk egy több napos böjt nagyböjt (69. Apostoli Canon), de semmit nem mondott a különleges böjt előtt közösség. Ez a helyzet azzal a ténnyel magyarázható, hogy az eucharisztikus gyors (1 nap - akár egy hét) - a gyakorlat egy későbbi időpontban, amikor az emberek nagyobb valószínűséggel közösség, például legalább egyszer egy héten, egyikük sem igényel speciális böjt előtt közösség. Amikor a hűtő- lelki buzgóság keresztények már nem gyakori igénybevétele a szentségek az üdvösség, és ezután bevezetett egy speciális helyzetben előtt az Eucharisztiában, hogy hogyan lehet jobban beállítani az emberi (főleg lelkileg) elfogadásáról szóló Testének és Vérének Krisztus.

Relatív, hogy a törvényi előírásoknak való részvétellel kapcsolatos, az Eucharisztiában, akkor lehet megadni, csak bizonyos szabályok Karthágó és a Tanács Nyaralókunyhó felírása közösség éhgyomorra, valamint a jogállamiság Timothy Alexandria, amely meghatározza, hogy szükség van a házastársi absztinencia előestéjén szentáldozás.

Így láthatjuk, hogy a gyakorlatban a három napos böjt előtt közösség a Szent Mysteries of Christ kezdődik az idő, amikor az emberek, sajnos, egyre részesülnek kevésbé. A Zsinati időszakot is meg „kötelező minimum” közösségben az ortodox keresztények - legalább évente egyszer. Ez a rendelet csak egy dologról tanúskodik: az ortodox lelki élet hihetetlen csökkenése. És ha idején Nagy Szent Bazil volt a norma, hogy részt vegyenek az Eucharisztiában, hetente 3-4 alkalommal (ahogy ő mondja, St), akkor egy ilyen jelentős csökkenését áldozó a liturgia ijesztő. Csak egy dolgot mond: az ember akarata, hogy közösségbe lépjen az Istennel.

- A Charta szerint számos imádság van a szentség előtt, amelyet egy személynek végre kell hajtania, mielőtt elindulna ez a szentség: a következő és a három kanon. Ez így van? Mikor alakult ki ez a hagyomány?

- Történelmileg az Úrvacsora jelenlegi formája elfogadását csak a XIII-XIV. Században alakították ki. Addig csak az egyház vagy apjuk írásaiban csak néhány elemét tudjuk megfigyelni: imádságokat, zsoltárokat, kánonokat. Hasonló jelenség magyarázata elsősorban az a tény, hogy, mint már korábban említettük, egy olyan időszakban, amikor a keresztények nekiláttak a kupa több mint egyszer egy héten - különösen az öröklésre az úrvacsorai nem volt szükség, mert az ember, és próbált olyan nehéz sokszor imában mint közösség Istennel. És csak akkor, amikor az egyház életében ritkább lett az úrvacsora, különleges előkészületek kezdtek megjelenni az előkészületben.
Így, amint azt a templomot nyomozó az ügy, ha egy személy a legtöbb egyházi év nem él az egyház életét, hogy nem nézi böjt által létrehozott egyház, nincs tapasztalata a hazai magántulajdonban ima, mert hasznos lesz némi lelki munka magukat, mielőtt közösség .

Sajnos, annak ellenére, hogy a modern technológiai fejlődés egyszerűsített emberi élet és látszólag felszabadult így több időt érte, nem keressük szánni az időt, „egy dolog szükséges” - a lelki élet. Van egyre kevesebb megy templomba kevésbé elkötelezett a szentségek, egyre kevesebb telíti a lelkét „mindennapi kenyér” - az Eucharisztia. Ez magyarázza azt a tényt, hogy mielőtt közösség vagyunk hivatottak kimondani egy ima - egy speciális öröklési az isteni közösség igénylő végrehajtását, mindenekelőtt, hogy hozzanak létre egy embert, hogy imádkozzon, hogy készítse el, hogy elfogadja a legnagyobb rejtély, szentsége, Isten újraegyesítése.

- Hogyan lehet elkerülni a gyakori közösségtől való függést, hogy elkerüljük a közömbösséget?

- Sok keresztény, próbálják igazolni magát egy ritka úrvacsora, magyarázni azzal, hogy a félelem csökken egy bizonyos szentség mindennapok szintjén, félnek, hogy azt mondják: „megszokják” azt. Ez a megközelítés, a szent atyák szerint, csak az ördög megtévesztése. Nagy Szent Bazil mondja, az emberek soha nem lesz több, mint egy méltó részese egyetlen, amit ritkán áldozni.

Egy modern tudós egyszer azt mondta, hogy a fő probléma az ortodoxia - az, amikor a pap jön a kelyhet, hogy az emberek és így szólt hozzájuk: „Vedd a Krisztus teste, a Forrás bessmertnago íz”, és az emberek otthagyják. Így látjuk a következő helyzetet: az Úr az, aki feláldozza magát a bűneinkért mindannyiunk és lehetőséget ad arra, istenített által veszünk a Szent Teste és Vére, és mi - távolodik tőle, mintha beszélt vele: „Nem ma, Nem állok készen, legközelebb! "Krisztus az Eucharisztiában tanít bennünket, és ahelyett, hogy örömmel veszi ezt a lehetőséget, elfordulunk tőle.

Hogyan lehet elkerülni az Istentől való függőséget? És szükséges-e ezt megtenni? A kérdés itt más: mindannyian emlékeznünk kell arra, hogy kinek indul az Eucharisztia. Nem szabad félnünk, hogy megszokhassuk Krisztust, de félnünk kell az ajándékainak megalázásától. És mindezekért az Úrvacsorát megelőzően mindannyian megismétlik az imádság szavait: "Hiszem, hogy ez a legtisztább testetek, és ez a legtiszteletesebb véred."

- Hol származtak a Hálaadás imáinak a szentáldozáshoz?

- Szent Pál egyik levelében utal a keresztényeknek: „Imádkozzatok szüntelenül, mindenben hálát adni” (1Tessz 5: 17-18.). Ha az apostol hív bennünket, hogy adjunk hálát minden Isten jósága számunkra, függetlenül attól, hogy látjuk őket, vagy sem, mennyivel inkább kellene megköszönni neki, amit adott nekünk a lehetőséget, hogy elkerülje, menekülés a hatalom a bűn és halál.

St. John Chrysostom megjegyzi: "Semmi sem olyan kedves Istennek, mint hálás és hálás léleknek". Egy keresztény író szerint az igazán keresztény nevelés egyáltalán nem egy bizonyos igazság tanítására szolgál; Egy igazi keresztény nevelés - tanítani egy személy mondani, hogy „köszönöm!” És ha meg kell hála Istennek az Ő felülmúlja irgalom és a szeretet bennünk, így még mindig van remény, hogy mi is csak egy kicsit jobban, és közelebb húzta a Teremtő, mert szerint Szent Efrém szíriai, köszönöm nem szabad Isten - Isten és így vsedovolen - szükségünk van rá, mert lágyítja a szívünket és lelkünket nem udobopreklonnoy változtatni a jobb.

Leírta Natalia Goroshkova