Cheat Sheet - Adaptáció szekularizáció Oroszország a 17. században - a művészet és a kultúra
Az orosz kultúra XVII. nyomait az átmenet a középkori és a modern időkben. A fő jellemzője a kultúra ebben az időszakban volt, hogy erősítse a folyamat a szekularizáció, hogy van, felszabadulás a befolyása a templom. A szekularizáció felkarolta minden területén a kulturális élet: az irodalom, a festészet, építészet, stb Természetesen az egyház világban válság tükröződik az osztott ... Vannak új műfajok az irodalom, a korábban ismeretlen stílusban építészet és festészet, a fejlődő nyomtatást. Ez lesz észrevehető személyi elv, ami szinte nem tudom középkori kultúra. A fejlesztés az orosz kultúra is volt a hatása fokozatos legyőzése nemzeti izolálása és bővítése kapcsolatok más országokban.
Irodalom. A legkifejezőbb újítások vezethető az irodalomban. Ha a fiktív hősök az előző időszak volt szüntelen imádság, működésük a következőket, az isteni akarat, most a hősök vállalkozó és energikus emberek keresnek alkalmazások erők és képességek önmagukban alkalmasak a vállalkozások számára. Heroes of Literature a XVII században. kezdenek megjelenni a kötvények család, sorsuk van megszemélyesítve. Azonban az irodalom csak akkor kerül végrehajtásra az első lépéseket leküzdésében a középkori hagyományokat, és még nem talált egy alternatív nekik.
Az irodalomban a XVII században. megerősítette, két tendencia: dicshimnusz és népi vádló. A legfontosabb képviselője az első aktuális Samuel Peter-Emelianovich Sitnianovich, a natív Polocki, és ezért nevezték el Moszkva Simeon Polocki. Kapta tanulmányait a Kijev-Mohyla Akadémia, majd Vilenokoy Akadémia, amely után ő vette szerzetesrendek. Magáról, azt írta: „Uma többlet, még sehol Devata - aki meg akarja vásárolni! És örülök prodatsya”. Vevő volt Alexis, aki szerette a költészet, tagjai az ő tiszteletére a költő tartózkodása idején a király Polocki. 1661-ben Simeon Moszkvába költözött, ahol ő lett a tanára Tsarevich Alexei és Theodore és Sophia. A fénykorában költői tehetség Polotsk esik az évben az ő tartózkodás Oroszországban. Élete bemutatja példája kulturális hagyományainak
a két nép és a kölcsönös tolóerő egymáshoz.
Értékelése önkényuralom, mint a legjobb politikai rendszer elnyerte a legteljesebb tanulmány a munkálatok KRIŽANIČ. Horváth Jurij KRIŽANIČ, aki megérkezett Oroszországban 1659-ben írt számos tanulmányban, amelyek közül a legfontosabb - „politika”. Jobban „samovladstvu”, mert csak vele ő kötötte csak a kormány, hogy az ország a béke és a harmónia az emberek, valamint a lehetőséget, hogy kijavítsuk a hibákat késedelem nélkül. De a rend és harmónia képes biztosítani csak a bölcs király. KRIŽANIČ támogatta, hogy egyesítse a szláv népek.
KRIŽANIČ mint Polotsk, elítélte jobbágyság, de kiköti, hogy korlátoznia kell az étvágyat a földesurak. Amikor mértéktelen nehézségeket paraszti gazdaság csökkenni fog, és akkor el fogja veszíteni tyaglosposobnost. Ezért a meggyőződés, mind gondolkodóinak hogy létre kell hozni egy ésszerű szintű feudális kizsákmányolás.
A téma a „mese jaj, szerencsétlenség” a sorsa a fiatalember nem vnyavshego szülői tanácsot, és megfizette az árcsökkenést. Megpróbáltatásai a hős végül is, ott találja magát egy szerzetesi cellában. Ellentétben az előző cella ideje már nem érinti a hős él ez egyenértékű az öngyilkosság. A történet kiderült, a kép az ember, az ő belső világa és a tragikus tapasztalatok.
A „The Tale of Savva Grudtsyn” szerepelt a valós történelmi alakok, és egy bizonyos földrajzi környezetben, a látszatot kelti, a hitelesség, mint elmondani egy történetet. A hősök a történet - gazdag kereskedők Grudtsyn-bajusz, által forgalmazott városok a Volga és a Káma. A telek megállapított kalandok kereskedő fia Sava Grudtsyna által küldött apja egy üzleti utazás Salt Kama: züllött fia eladta a lelkét az ördögnek, majd nyomja meg a katonák, részt vett a szmolenszki kampány megszabadul az ördög által jelenti Miasszonyunk Kazan ikon, és talált magának egy kolostorban, ahol ő véget vetett az életének.
Jelentősebb szatirikus művek paródiájaként igazságtalan bírósági züllött életét a szerzetesek, a hiányzó jogok a közös ember, és így tovább. D. A történet „Shemyakin bíróság” mesél az eljárást a bíróság a konfliktus a két testvér között, akik közül az egyik gazdag, a másik szegény. A gazdag ember adta testvére a ló és szán a fa távolítani az erdő volt, de sajnálom, hogy hasznosítani. Gyenge lekötni szán ló farkát, a farok letört, és a gazdag ember a bíróság visszakövetelte testvére a ló farkát. A szegény ember meg a tárgyaláson szignifikánsan zsebéből bíró Shemyaka köteg, világossá téve, hogy elvárja, hogy a gazdag ígéretet. Ez határozza meg a viselkedését Shemyaka - úgy döntött, támogatja a szegények. A gyakorlatban kiderült, hogy a sálat köré egy egyszerű kő. A „Shemyakin bíróság” vált gúny jellemzőire a korrupció és a hiánya integritás a bírák.
„A Tale of Ruff Ershoviche” is parodizálja a bírósági végzést, meghatározott kódex 1649 hősei a történet - Rostovsky hal tavak itt és uraim hal Sturgeon, Beluga fehér rybitsa fia Boyarsky keszeg, sügér és menyhal tisztek tanú Herring, harcsa bajuszos bíró , jegyző angolna és más képviselői a hal királyságot. Win folyamat minnow Ershu a bojár fia keszeg nem volt kényszerből. Ruff bíróság elítélt. Történet végén ezekkel a szavakkal: „Ő köpött Ruff bírók a szemébe, és Scotch a bokrok: csak, hogy Ruff és látni.”
Tale „Kalyazin benyújtott” gúnyolódik a mindennapi élet a szerzetesek a kolostor Kalyazin híres kicsapongó életet. Szerzetesi testvériség érintett nem imádkozással, és a jelenléte rengeteg sör és a bor. Az álom a szerzetesek az volt, hogy egy ilyen Archimandrite „amely lenne velünk sok hazug bort, de sört inni, és az egyház nem megy, és mi nem lenne fáradt.”
Építészet. Építészet körébe tartozik a kultúra, ahol, mint az irodalomban, közben a XVII században. A legjelentősebb változások történtek.
A fő építőanyag volt a fa, amelyből épültek, a kunyhók, a parasztok és a kézművesek és Kereskedelmi Kamara és a paloták királyok és a bojárok. Az új architektúra volt az a tény, hogy a XVII században. megnövekedett száma épületeket emeltek téglából. Ha a korábbi műemléképületek csak a vallás és katonai célokra, most épített használt épületeket, a kormányzati intézmények és az üzleti vállalkozások.
A kapcsolat erősítését közötti gazdasági kapcsolatok az egyes régiók és a megnövekedett központosítását kormány építészet megőrizve a regionális jellemzők, de elvesztették korábbi jelentőségét, és az építészet szerzett országos jellegű. Architecture, valamint a szakirodalom, vetettük alá szekularizáció. A leginkább kifejező vonása állt összefogásában ikonikus stílus civil, hogy cserélje ki a kemény és rideg épület épületek dísztárgyak, nekik festői és ünnepi ünnepélyesség. Széles körben használják az új típusú építőanyag: többszínű burkolólapok, díszítő tégla, fehér kő részleteket.
Közül kiemelkedő műemlékek fa építészet a XVII században. kifejezés bonyolult és pazar királyi palota Kolomenskoye, kortársak a nyolcadik csodája a világ. A komplexum által együttesen nagy és kis log-állványok és ide tartoznak az összekapcsolt csomópontok kúriák király, királynő, és tsarevitches tsarevnas, valamint különféle
különböző melléképületek. A palota koronázták a különböző formában bevonattal, festett élénk színek: sátor, hordós és a fenék. Azon kívül, hogy díszített aranyozott faragványok.
A fából készült egyházi építészet dominál kontyolt templomokban, hanem velük együtt elterjedt lépcsőzetes templom négyszög telepíteni több egymást követő kisebb nyolcszög (Nagyboldogasszony templom Torzhok, 1653). Szigorú arányban adtak még egy kis templom monumentalitás.
Annak ellenére, hogy a kísérlet, hogy elszigetelje a Nikon egyházi építészet általános tendenciák a fejlesztési orosz művészet, az új fejlesztések behatolt egy tégla templom építészet. Nikon közvetlenül a csatlakozás után a pátriárka 1652-ben betiltották az építési sátor templomok. Azt akarta, hogy visszatérjen az egyházi építészet területén súlyos monumentalitás korábbi századok és példaképként tekinteni a Nagyboldogasszony székesegyház a Kremlben. Nikon maga hivatott megtestesíteni építészeti hagyomány a templomot építettek az ő kérésére, de végül megadta magát a hatása az új.
Az első megbízásából Nikon az egyik sziget a Valdai Iver kolostor épült tó Valdai. Hatalmas ablaknyílások az öt kupolás templom vallotta visszavonulni a kanonokok építészet a XVI században. Visszavonulás vezethető, és a belső tereket a templom - a tervezési tartalmaz több színű csempe. Nikon sikerült újraéleszteni a építészeti hagyomány a XVI században. és az építőiparban az új Jeruzsálem kolostor. Feltámadás Székesegyház a kolostor volt, hogy reprodukálja a Szent Sír Jeruzsálemben, ahol a tudós-szerzetes Arseny Sukhanov küldték végezni a szükséges kutatásokat. Szerint azonban az íze a XVII században. Székesegyház volt a külső és belső díszített tarka csempe. Építése a székesegyház elkészült 1685-ben
Az ötlet a fölénye a lelki erő felett világi is kifejezi egy nagy épület a Rostov Metropolitan Jónás, az úgynevezett Rosztov Kreml (1670- 1683). Az együttes, amely tartalmazza élőhelyén a Fővárosi Érsekség kúriák, számos melléképület és egy öt kupolás templom a feltámadás, kombinált lakóépület egy templom. Minden épület körül lenyűgöző falak és tornyok, utánozva egy erős várat város.
A XVII. végződik végrehajtása több szerzetesi együttesek, amely megkezdte az előző századokban :. Volokolamsky Joseph Szentháromság, Cyril munkatársai Belozero szervező központja mindegyikük templomok álltak, fölé magasodó az egész komplexum. Építettünk egy hatalmas étkezőben nagy csarnokok nélkül pillére. Jelentős méretű ablaknyílások, díszített bonyolult kárpitok, csempe a belső falak, csodálatos portálok csatolt refektórium teljesen világi jellegű. A refektórium A Szentháromság-Sergius kolostor díszített stukkó virág díszek. A grandiózus falak és tornyok mellvéden, kapu épületek bejáratánál templomok és kolostorok áradt ünnepélyesség és a monumentalitás.
A kifejező elemeit templomi építészet második felében a XVII században. kezelt többszintű harangtorony. Könnyű és elegáns shestiyarusnaya torony a Novodevichy kolostor Moszkvában és kilenc torony Szent József Volokolamsk kolostor.
Végén a XVII században. egyházi építészet, új stílus, az úgynevezett „Naryshkin” (Moszkva) barokk. Ezt használták az építőiparban a kis templom a kastélyban orosz nemesek. A jellemzője a templomok Naryshkin stílus elegáns és szigorú szimmetria az egész szerkezet. A feltűnő emlékmű ezen a területen a templom a közbenjárás a Fili, azzal jellemezve rendkívüli elegancia és a kifogástalan arányokat. Ahelyett, hogy a sokszínű csempe benne csak két kontrasztos színek - vörös és fehér. A templombelsőt más pompa és gazdagság: ikonosztáz, a páholy tulajdonos a templom, faragott boltívek keretezés, stb ...
Civil építkezés a XVII században. nem más különböző típusú szerkezetek. Kereskedelmi és ipari épületek, amelyek Gostiny Dvor Kínában-város Moszkva
(1661-1665) és Arhangelszk (1668-1684), valamint a Hamovnym bíróság Moszkvában (1658-1661). Gostiny Dvor Arkhangelsk épült felügyelete alatt Dmitrij Startsev, kinyújtott mentén Északi-Dvina, a 400 m-ben körülvéve magas kőfalak a harci tornyok. Bent a Gostiny Dvor elhelyezett több mint 200 kiskereskedelmi üzletekben.
Polgári építészet keresi az új utakat tervezni középületek. Az alapot a lakóépületek kerültek, melyeket csatolt egy monumentális formában. Ennek egyik példája a Sukharev Tower építész, Michael Choglokov emelt muskétás Sukharev ezred, aki megmutatta hűségét Peter alatt konfliktus Sophia. Fent a hatalmas első szint hagyományosan egy nyári, található kétszintes épület osztályon, tetején egy torony az állam címer tetején. A második szint a vezetett széles lépcsőn. Középületek Moszkvában is felverték a század végére, a épület a tartományi Rend a Kremlben (1683), valamint a menta.
számos lakóépületek a XVII században a mai napig. Ők építették nemcsak Moszkvában, hanem más városokban .. Kaluga, Gorokhovets Ustyug Veliky, Jaroszlavl, Pszkov, stb prototípusa az öt falak faházak kétszobás tornácos a közepén. Az épületen kívül díszítették architraves, párkányok, portálok. Az első emeleten volt a célja a háztartási szükségletek, a második élő.
Festés. Festés utal, hogy a művészeti forma, ahol a legjobban megőrzött hagyományok és befolyását, ahol az új show kevesebb, mint az irodalom és az építészet. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a művészet a XVII században. Ez képviseli elsősorban ikonográfia, amely szigorú felügyelete alatt az állam és az egyház. A patriarchális és a királyi oklevél 1668-ban és 1669 években. festők már régóta utasítást, hogy tartsák be hagyományait. Különösen buzgón védte régi hívők, akik tekinthető szentségtörés bármilyen eltérés a kép a szentek: Habakuk élesen elítélte az ikon az új levél, amely szerint neki, a szent ábrázolt „mint Nemchinov pocakos és kövér.”
Tevékenységének ellenőrzése végzett festő Armory. Származó XV században. mint az állattartó az ékszereket a királyi család és egy műhely a termelés fegyverek, ez a XVII században. Ez lesz egy művészeti központja az országban. Az Armory részt vettek a legjobb orosz művészek, valamint a külföldi mesterek. Elvégezte a munkát a királyi udvar: festett ikonok, parsuna (portrék), díszített kézirat készített bannerek, sátrak, járművek, bútorok, edények, játékok hercegek. Között a művészek a Armory kifejlesztett egy munkamegosztás: egy részük kifejlesztett készítmény az ikon, a másik személy azt írta, a harmadik - a ruhákat, a negyedik szakosodott képek a növények és állatok.
Amellett, hogy az ikonok, a művészek festették a templomok falain, különösen a katedrális. A falakat az alsó szint a katedrális és a pillérek díszítették képek eltemetett hercegek és királyok.
A 30 éves, a művészi tevékenység Oroszország élén Simon Ushakov. Ő szolgált művész, szervező a festők, akik dolgoztak a Fegyvertár, valamint a teoretikus egy új irányt festmény. A jellemző Ushakov - élénk érdeklődést a kép egy emberi arc.
A korai munkák az arc a kefe Ushakov sokban különbözött a hagyományos: vékony, lapos arc, egyenes vékony orra, sötét karikák a szem alatt. Fokozatosan legyőzte szigorú kifejezést, aszkétikus arc vette élő jellemzői. A vágy, hogy emberivé Krisztus arcát legtisztábban kifejezett Ushakov ikon „Megváltó nem tett kézzel.”
Széles körben ismert, az ő másik ikon - „tereprendezési fa az orosz állam”. A gyökere ez a „fa” van Ivan Kalita és Metropolitan Péter. A fa ágain megerősített szűzérmék ábrázoló Kalita örökösök. A bal oldalon a fa áll cár Alekszej Mihajlovics, a jobb oldalon - feleségével és két herceg. Ez egy szép dicshimnusz Romanov állítólag egy egységet alkot fa leszármazottai Ivan Kalita.
Ushakov felszólalását a művészetről és annak célját szignifikánsan eltér a hagyományos. Art legyen közel a természethez, kellemes a szemnek a világos színek helyett sötét, ábrázoló szentek vékony és napbarnított. Az értékelés alapján kell ikonok esztétikai elv, hogy legyen szép.
Ushakov létrehozott művészeti iskolába. Hívei voltak George Zinovjev, Ivan Maximov, Tikhon Filatov és mások. Joseph Vladimirov kidolgozott véleményét az ikonográfia, közelebbről Simon Ushakov.
A XVII. Ez volt a kezdete a két világi műfajok: portré és tájkép. Mindkét műfaj, azonban nem legyőzni még írásmódja, jellegzetes ikonográfia. Portraiture bemutatott néhány parsuna. A parsuna még tett Ushakov, nincs háromdimenziós képet, az a törekvés hasonlóságot az eredeti együtt a sík értelmezést. Ilyen például parsuna cár Alekszej Mihajlovics és fia Fedor Alekseevich. A táj is, még nem tárgyává vált önálló kép, ez a ikon egy támogató szerepet, a háttérben: közel az arcát a szent művész festett fák, erdők madarak és állatok, virágok és így tovább ..
A szerepe a forgalmazó Oktatási viselkedett az állam és az egyház. 1665-ben, amikor Zaikonospassky kolostor moszkvai iskola, felkészülés megrendelések hivatalnokok nyitották. Diákjai mester a nyelvtan és a latin. Az iskola a nyomda, nyitott 1680-ben több mint 200 ember, a fő téma a görög volt. A szerény hálózat oktatási intézmények nyitva koronás 1687-szláv-görög-latin Akadémia, új nevén az Akadémia, ahol tanított mind a világi és szellemi tudományok: nyelvtan, piitika, retorika, teológia, stb Minden alanyokat meghívott tudósok görögök - testvérek Ioaniky. és Sophrony Likhud. Akadémia személyi állomány képzését a kormányzati és egyházi intézmények. Az Akadémia vonat jövő Dr. Padovai Egyetem Peter V. Postnikov.
Tovább munka kultúra és művészet