Almafa - orosz mitológia
Mindenki tudja, hogy a mesebeli kép fiatalító almát, melyeket általában távol áll „tridesyatom”, „napraforgó”, „leánykori” királyság - van, ahol „sok hodtsev - nagyon kevés bevándorló.” Ezek az almák vadásszák, hogy gyógyítani a vak szemét, megfiatalít, az élet meghosszabbítása. Mitológiai ábrázolásai alma gyümölcs, mint a fiatalság elixírje, tartósított mesében, nem véletlen. Mély, amikor a növények, különösen azokat a részeket, mint a gyümölcs és oltóközegeket az összes népek elsősorban jár a termékenység ötletek, az örök körforgás az élet és a folyamatos fejlődés.
A fa és a gyümölcs széles körben használják a rítusok Kelet célzó reprodukció az életet és annak szorzás. A mifopoeticheskogo tudat alma felruházva mágikus erő. Ezért gyakran szerepel a rituális étkezés, enni az étkezések során rítusok például a naptár, és életciklusa. Például az egyik ilyen rituális edényeket a nyugati és déli régióiban Oroszországban, az ukránok és fehéroroszok voltak „uzvar” vagy „befőtt” - a kompót szárított gyümölcsök különböző gyümölcsfák, köztük az Apple. Ez az étel biztos, hogy az asztalra szenteste, valamint közben menyegzőre és emlékhely étkezés.
Hit ereje termelő gyümölcs, különösen az alma, hogy egyes mezőgazdasági rítusokat. Például Vityebszk megye vetés előtt rozs elérni a magas növekedési magvető pengetős a fák néhány körte és az alma és dobálják őket. A mágikus ereje az almafa terjedt át emberre: a novgorodi tartomány Nagycsütörtökön kora reggel a lányok „az almafa alatt a semmiből a haját - növekvő köpni”. Ukránok úgy gondolták, hogy a meddőség segíthet alma lóg az almafa sokáig.
Az a tény, hogy az alma a hagyományos tudat felruházott különleges tulajdonságokkal, magyarázza a gyakori használata, mint egy ajándék, vagy ajándék során bizonyos naptári napokat. Sok szlávok alma biztosan adott a gyermekek az átmeneti időszakban a régi és az új év, ami volt kigondolni a paraszti tudat, mint az elsődleges naptár külföldön keletkezik, amikor az emberek sorsát. Az a tény, hogy az alma a neve baba ajándék - nem véletlen: mert a gyerekek mindig tekintik a folytatása az élet a korábbi generációk, és ők, életkor szerint, a legnagyobb szükségük van a felhalmozási életerő.
A legszélesebb körben elterjedt az almafa és gyümölcsök találhatók az esküvői szertartások. Szinte az összes szlávok voltak része egy esküvő fa. Ez készült az almafa, vagy egy másik fa, díszített szalagokkal, maradékot, alma. Egyes szláv hagyományok - a lengyelek, bolgárok - a rituális tulajdonság, függetlenül attól, hogy milyen fa volt a fő, és az úgynevezett „almafa”. Az orosz esküvő fa összefüggésbe hozták a menyasszony és szimbolizált „a szépség, a leánykori” - egy összetett fogalom, amely magában foglalja azt az elképzelést, a kor, a házasság, és a lány életét, és a szépség, a lány, és az ő foglalkoztatási szakértelem. Kostroma tartomány ezen attribútum esküvő készült alma virágok vagy vadcseresznye és a nyír. A falu Lyadnoe Szmolenszk megye a késő XIX - XX század elején jutott, száraz almafa, ahonnan évtizedek óta minden falu esküvő csinálni „szépség”. Amikor egy fa öltözött, és az esküvő után, a lány elrejtette egy titkos helyen, hogy senki sem tudta, hol van.
Az orosz esküvő fa használják, hogy a koszorúslányok után azonnal prosvatanya. Amíg a nap az ő esküvő meg a piros sarokban. Derevtsa- a „szépség” jön rítusok búcsú a menyasszony lánykori, akarat és barátnők. A reggel az esküvő napján, a lány „eladott” a fát, és vele együtt az önkényes lakhelyet a menyasszony, a vőlegény oldalán: a „szépség” megkapták a pénzt, és a nagyon fa végzett a házból, és magukkal vitték. Az esküvő után, „a szépség, a leánykori” leggyakrabban megsemmisült: a lányok lemerült fa, figyelembe véve a szalag is, és dobott egy területen, néha égett. Ezek az intézkedések a hasonló tipológiai rítusok „drótok” - „temetés” töltve vagy fák, azok a tulajdonságok, a szezonális rítusok.
Az esküvő folklór almafa önmagában jelképezi a menyasszony. Szóval, miután prosvatanya énekelte:
És te almafa, akkor göndör,
Igen Luli, Luli, akkor göndör,
A szórakoztató és susogását a kertben,
A kertben mellett a körte shumish.
És állsz egy év, és a többi állandó,
És a harmadik évben már kivágták Önnek.
És te Maryushka te Ivanovna,
Te ülj, ülsz a saját kastélyt,
És ott ülsz egy év, és a másik ülés,
És a harmadik évben férjhez,
Adj feleségül Ilyushenku,
Mert Ilyushenku igen könnyű Petrovics.
Vologda tartomány a beadás a matchmakers partnerkereső kívánt nekik sok sikert, így kiáltva: „Az almafa a szánkó!” Ugyancsak jelentős a nemzeti értékelési és összehasonlítása a lányok az almát: „A lány -, hogy az arany!”
Apple óta használják a különböző funkciók szinte minden szakaszában az esküvőt. Így alatt partnerkereső mesterek mutató az asztalon szép édes alma azt jelentette, hogy elfogadja a házasságot; Kis és zöld alma ebben a helyzetben volt a jele elutasítását által matchmakers. Fehéroroszországban, miután prosvatanya a menyasszony a vőlegény ajándékba küldött almát. Elfogadása az alma, mint egy ajándék, vagy küld el ajándékként ilyen körülmények között ez volt a szerelmi vallomás és megszilárdítása közötti kapcsolatok a menyasszony és a vőlegény. Egyes területeken Wielkopolska alma jelentős szerepet játszott a rítus eljegyzés, egy családi szociális forma szankcionálására házasság. Ez alatt az ünnepségen a menyasszony és a vőlegény rögzítve kezét egy alma, mint más helyi hagyományok - kenyér.
A dél-oroszországi bolgárok esküvő banner díszített alma tetején, a második napon az esküvő megsemmisült barátja: ő dobta törmelék zászlórúd a kertben ellentétes irányban, és egy alma megosztott és felosztott minden a résztvevők. Közös étkezési alma a helyi hagyomány szerint véget ért az esküvő.
Alma általában gyakran használják a rituális étkezés, vagy nem voltak része az esküvői ételeket. Az orosz Ryazan tartomány őket, valamint mézzel, sütemény, édesség, bagel, kiállítva az asztalon közben leánybúcsú, ahol mentek a lányok és fiatal nők. Különösen fontos a rituális étkezési alma Young után az esküvőt.
Egyes helyeken, a pár betörtek fele evett alma piros jobbra az úton a templom; azt gondolták, hogy ez a gyerekek szépek. Ezen túlmenően, étkezési alma ifjú szerint mitológiai ábrázolások, azt feltételezték, hogy biztosítsák a termékenységet, ezért a nemzés.
Ha az almafa a népi képzelet korrelált a nőies, az alma - a képen a gyermek. Ez az összefüggés meglehetősen gyakori a szövegek többféle műfajban folklór, a jeleket. Tehát a mese „fiatalító almát” cár Maiden mondja Ivan Tsarevich a születendő még, de csak a fogant gyermek, „Várj egy percet, a király fiát, akkor imaginary're értékes férje elhagyta képzeletbeli két almát, két fia kedves.” A dal, alma jár egyfajta szimbólum, és a fióktelep és az alma -, mint egy szimbólum a fiú:
Cukorral fák,
Tól kudryavyya a fáról
Lags jó fiú
Apjától, fiam - anyja
A kis-orosz temetési panaszkodik a halott gyerekek egyik jellemző metaforikus utalások a panaszolta fia vagy gyerekek általában a „yabluchko”. Ukránok is van egy jel: ha az álom, hogy az őszi két alma, az ikrek születnek. Eddig az orosz széles körben tartott, mondván: „alma almafa közelében visszaszorítását.”
A keleti szláv hagyomány az alma és a használt terhességi-keresztelő szertartás. Sok területen az orosz alma, valamint uborka és piték voltak a leggyakoribb nyalánkság, hogy a rokonok és a barátok, hogy az új anya „fejből”. Ukránok a keresztelőn a bába adta ki minden résztvevő almát. A népszerű ábrázolása a gyümölcs, akkor érthető, hogy ilyen esetben, az alma volt, hogy támogassák az egészség az anya és az újszülött, és tágabb értelemben - az élet-megerősítés és nepresekaemosti életet.
Jelentős szerepet alma és almafa játszik a temetés és emlékhely rituálék során. A legtöbb gyümölcs ismert, mint az élelmiszer és a halott alá emlékezés az elhunyt. Apple fel egy koporsó vagy sír, különösen a gyermek, aki meghalt a nap a Urunk színeváltozása, vagy az Apple Gyógyfürdők. Legenda szerint, aki meghalt eszik „a másik világ” alma és mézeskalács. Ezért az orosz, valamint számos, a szláv népek, már széles körben elterjedt, és megállapította, még mindig a szokás, hogy hagyja el a sírjánál napjaiban megemlékezés alma, valamint a kenyér, tojás, pénz. Alma is cseréltek a emléknapok a temetőben - a nyugalmat a lélek az elhunyt.
A nyugati ukránok Apple volt az egyik lényeges eleme a forrásmegjelölés temetés szertartás. Például, az alma, valamint néhány egyéb tételek - kenyér, gabona, egy üveg bor - tegye egy tálba mellett egy hulla vagy a koporsó az egész időt a halál pillanatában a temetés. Ezek, valamint más gyümölcsök, up, mézes sütemény lógott a fán, amely be van állítva a ház közelében a koporsót az elhunyt, majd magával vitte vezetés közben temetési menet. Ha egy lány vagy fiú haldoklik, fa, együtt eltávolítjuk, közben az esküvőt, beszorult a sírba temetés után. Egy ilyen emlékfa csinál itt és shestiny - szombaton, hat héttel halála után - „a lélek az elhunyt.” Az emlékművet étkezés közvetlenül a temetés után a háziasszony adta ki a vendégek Kalac egy gyertyát, alma és egyéb gyümölcsök, forgalomba hozatalát, ugyanakkor: „kérem, hogy a lélek az elhunyt és az elhunyt rokonai korábban.”
A népi képzelet a „másik világ” képek az alma és alma korrelál a Paradicsom fa és a gyümölcs a paradicsom. A halott igazak a mennybe - egy hely az örök boldogság, ahol minden és bőségesen. Ez a hely - egy bekerített kert gyönyörű virágzó gyümölcsfák, amely nem tud a bűnösöket. Szerint az ukrán legenda, a nap az Urunk színeváltozása az igazak pedig az ég a kezében az Úr vagy az alma.
Szent Arc on ubrus (utolsó negyedében a XIV században.)
Különösen figyelemre méltó ábrázolások kapcsolódó ünnepén Urunk színeváltozása, az úgynevezett népi hagyomány Apple Gyógyfürdők. Amíg ez a nap a keleti szlávok nem hozták enni a gyümölcsöt és kerti zöldségek az új termés; azok élelmiszerekben való használatát tartották bűnnek, mert szerint a népszerű fogalmak, még nem érett. Nem véletlenül használja az alma kép népszerű mondás: „Ne rázza az alma, amíg zöld: érett, maga fog esni.” A hagyományos fejében teljes érés a gyümölcsök tartott együtt az Apple Gyógyfürdők. Egész nap, a fák eltávolítjuk alma és egyéb gyümölcsök, és végzett a templom felszentelésére. Az Apple Gyógyfürdők törni a alma eszik őket először ebben a szezonban. Az mond a nyaralás kimondja: „Krisztus eljött, az ökörszem a boltban.”
Nélkülözhetetlen tilalmat almát enni, hogy a Szabadító terjeszteni a szülők, az idén elhunyt, a gyerekek, vagy akár azoknak, akik elvesztették a gyermeket. Különösen szigorú tilalmat érvényesíteni és elismert mind a mai napig sok helyen az orosz anyák. Legenda szerint, amikor megsérti a halott, Isten nem ad gyermekek gyümölcse paradicsom és nehéz lesz. Harkovban tartományban úgy véli, hogy „megmentette” gyerekek „a másik világ” az Istentől, és az almát almával játszani. Ez a tilalom nyilvánvaló jellemző a mitológiai tudat, és ennek következtében a hagyományos kultúra a kapcsolatot, és a kapcsolat a növényi és az emberi világban, valamint a naptár és életciklusát.
A keresztény legendák az almafa, valamint gyümölcs- jár motívum bukása Ádám és Éva, összefügg a hagyományos fogalmát „tiltott gyümölcs”, mint a szerelem jelképe, a termékenység és az élet.