Vaszilij Belov - harmónia - 24. oldal

A tulajdonos, a ház és a család vezetője elsősorban a tanya és a szárazföldi társadalom közötti kapcsolatok közvetítője volt, a család és a hatalmi viszonyok között. Ismerte a főbb mezőgazdasági munkákat, a szántást, a vetést, valamint a fa- és tűzifa betakarítást. A parasztmunka egész fizikai terhét a vállára felnőtt fiaival viselte. A nagyapa (a tulajdonos apja) gyakran mindezen kérdésekben nemcsak tanácsadói, hanem döntő hangon is volt. By the way, egy tiszteletre méltó családban minden fontos esetet a családi tanácsok, és nyíltan, a gyermekekkel hoztak. Csak a távoli rokonok (pocsék vagy gyenge, akik a házban haláláig éltek) nem bölcsen vettek részt ezeken a tanácsokon.

A paraszt családja évszázadokon át alakult, az emberek választották ki a legfontosabb "dimenziók" és tulajdonságok közül. Tehát összeomlott, vagy kiderült, hogy nem megfelelő, ha nem volt elég teljes. Ugyanez történt túlzott számokkal, amikor például két vagy három fia házasodott meg. Az utóbbi esetben a család modern módon "kezelhetetlen" lett, így a házas fiú, ha volt testvére, igyekezett elválni az apja háztartásából. A világ levágta földjét egy állami alapból, és a házat az egész család építette, a segítséggel. A lányok, akik felnőttek, szintén otthagyták az apjuk házát. Ugyanakkor mindegyik megpróbált nem feleségül venni a nővér előtt. "A kagylót nem threshed," - mondta a nem írt törvény ezt a rendet.

A családban élő gyermekeket általános imádatnak tekintették. A nem szeretett gyerek ritkaság volt az orosz paraszti életmódban. Azok az emberek, akik nem tapasztaltak szülői és családi szeretettel gyermekekként, boldogtalanok voltak az életkorral. Semmi sem volt az özvegység és az ősidők árvasága nagy és helyrehozhatatlan fájdalmat tekintett. Egy árva vagy özvegy megbántani azt jelentette, hogy az egyik legsúlyosabb bűnt követi el. Felnőttek és felszálltak, az árvák rendes laikusokké váltak, de az árvaság sebje soha nem nőtt mindegyikük szívében.

LIFE CIRCLE

A ritmus nem csak a munkaerő alapja. Az emberre és minden más tevékenységére szükség van. És nem csak egy embernek, hanem egész családjának, az egész falunak, az egész népnek és az egész parasztnak.

"Lad" és "formation", valamint a nem-orosz a "tapintat" és a "timbre" szóval, a zene világához tartoznak. A modern orosz nyelv "tapintat" azonban szélesebb értelemben vett értelemben használják, és a jó viselkedés jellemzésére szolgál [45].

A "fret" és a "line", és nem tud beszélni. Elég, ha felidézzük ezeket a szavakat társított szavak fészkeit.

A harmónia külön-külön spirituális és fizikai, és általában - ez az élet, az élet teljessége, ritmus. A ritmusból való lehajlás betegség, rendellenesség, rendellenesség, rendellenesség.

Halál - ez általában egy stop, káosz, abszurditás, a harmonikus hang megszüntetése, a szétesés és a hangok véletlen keveredése.

A ritmikus élet, mint a zenei hangzás, nem jelenti az egyenletességet. Éppen ellenkezőleg, a ritmus felszabadítja az egyes egyének vagy az etnikai közösség idejét és lelki erejét, segít az egyéniség megőrzésében és szervezésében, mint egy dallam a zenében. A ritmus rögzíti a kreatív elvet az emberben, ez egy kötelező, bár nem csak a kreativitás feltétele.

A ritmizmus az északi népi élet egyik legcsodálatosabb kiegészítője volt. A legnehezebb izom munkaerő megvalósíthatóvá vált, kevésbé unalmas volt, ha egy dimenzióba került. Nem sok mindenre, hogy sok munkafolyamatot kísért egy dal. Ne feledje a jól ismert burlatskuyu "Hey, uhnem" vagy Nikitinsky:

Egy ekevas eke segítségével vezet, lovagol - egy dalt énekel, Vállán minden nehéz ...

Csónakhajók, szél és hullámok leküzdése, énekeltek; a katonák énekeltek a felvonuláson; a rét zsinórok énekeltek. Éneklő még bilincselve elítéltek ... A ritmus segített kidolgozni a munkaerő titkok gyorsan képességek elsajátítását, és időnként, de csak egy ideig, még akkor is felszabadult ember a saját gyengeségük. Például egy nő dadogó, képtelen a megszokott időben csatlakozni két szó, tudott énekelni óra, és ez erős, egyszerű és ingyenes.

A ritmus nemcsak napi, napi ciklus volt, hanem az egész hét is. És a szezonális mezõgazdasági munkák, ünnepek és böjt is ritmikussá tették egész évben.

Csak a "közlekedés" hosszú távú utazásai szüntették meg a paraszti élet napi ritmusát. A múlt században és a jelen kezdetén ezek a kirándulások (a vásárra, a guzzling, az állomás, a fakitermelés stb.) Nem voltak gyakoriak. Ők a súlyosság és a közúti baleset ellenére először a mindennapi élet kényszerű megzavarása volt. Az orosz ipar növekedése a vidéki gazdaságban egyre gyakrabban vezetett be a hulladékba, és az utazások egyre nehezebbé váltak, ami nemcsak a napi, hanem az éves ritmust is sértette.

A férfi megváltoztatta korának jellemzői csendesen magában, következetesen, fokozatosan (ne feledjük, hogy a „hatalom”, vagy nyűgös, méltósággal, ugyanaz a gyökere). Csecsemőkorban, gyermekkorban, serdülőkorban, a fiatalok, az ifjúság, a hátralévő futamideje, lejárata, öregségi és elaggás követték egymást, mint a természetes, mint a természet változásai, például, az évszaktól. Ezek között az államok között nem volt éles határ vagy kölcsönös ellenségeskedés, mindegyiknek volt saját varázsa és erénye. Ha a gyermek idő csecsemő szokások továbbra is engedélyezett és tűrték, fiatalok voltak, ők tartották, hogy egy természetellenes és ezért kigúnyolták. Mit kellett volna gyermekkori még nem teljesen levágja ifjúkorában, de a fiatalok vetettük alá enyhe gúny, és abban az időben a lejárat tartották elég durva. Például gyermekkorban egy személy nem tud még sípot vágni a tavaszi rúdról. Nem elég, ha erre sem ereje, sem a képesség (nem beszélve arról, hogy a vezető soha nem fog rábízni élezett kés). Mint egy gyerek, hogy aranyér a lehető legjobban a síp, már szégyelli csinál velük ifjúkorában, bár talán kívánatos lenne, és ifjúkorában volt bőven más, összetettebb és hasznos szórakozás. Bármely életkorot csak lerövidítheti vagy meghosszabbíthatja, de nem tud átugrani, és nem dobhatja ki az életből.

Az ilyen fokozatosság kötelező újdonságot és sokféle életképet jelentett. Végtére is, az életben semmi nem lehet megismételni: sem az első csecsemő sír, sem az első merülés a forgatagban Okuneva. A lehetőséget, hogy egy újonc, vagy a vőlegény nem az az ember kétszer, és ha úgy tűnik, majd eltűnik újdonság varázsa és bája bárki, még egy ilyen szomorú esemény, mint az elszakadás a haza, összefüggő távozása katonák. Az özvegyasszony kénytelen volt feleségül venni egy második estét, zavarba ejtette az esküvőt. A nők nem tisztelik a második házasságot. A közvélemény, amely nagyon lelkiismeretes a fizikai vagy más hiányosságok miatt, teljesen könyörtelen volt az erkölcsi kudarccal szemben.

Én nem rossz, mert az emberek akarták, hogy jobb, mint a többiek (vagy legalábbis nem dicsekedett, hogy ő rossz volt), az átlagos törekedett, hogy egy jó és egy jó gondolat, hogy ő is, jól tennék, hogy jobb?

A ritmus, amely az egész életútján keresztül kísérte a személyt, megmagyarázza a paraszti élet sok "furcsaságát". Azt hitték, például, hogy teljesen normális, bár nem nagyon tiszteletre méltó, hogy a gyermek és az öreg a virágzó gazdaság hirtelen elment egy kosár a világ (ami azt jelenti, hogy a ló hirtelen esett le a gazdaság, vagy pajta égett vagy áztatott rozs). De senki sem képzelte nem lehetett egy ilyen kép: nem a gyerek, és nem egy öregember, és a bíróság az áldozat fogadó közepette széna menne egy kosár a világ. Az északi falvakban, nem is olyan régen volt szégyenletes ünnepelni hétköznap. Házas nők és fiúk ihattak csak a cefre és a sör, és a férfi, aki berúgott, és elkezdte „rossz”, a karok alatt kivették „a helyszínen.” Az idős férfiaknak és a nőknek volt joga a dohányzásnak. De nehéz megmondani, hogy mi vár egy tinédzser vagy fiatal férfi, aki merte, hogy a burnótszelencéjét.

Mindennek volt ideje és ideje.

A szünetben a lánc természetes és oly szükséges a mindennapi események sorozatát vagy permutációs idejüket láz minden emberi sors. Tehát, túl korai házasság is okozhat egy ember egyfajta komplex „nedogula” (a séta, a terminológia, nem jelenti azt, hogy a zaj, és élvezze ungird. Walking célja, hogy egy egységes, szabad a család és a katonai szempontok). Ez a "nedogul" később a leghatékonyabban érinti a dolgokat, míg mások a családon belül kezdtek pótolni. Ugyanígy, a túl hosszú ideig tartó agglegény nem volt jó, ő kiütötte a normális kerékvágásból élet, sérült, lesz kényeztetve.

A súlyossága fizikai munka (például, sőt, és a pszichológiai stressz) növeli a paraszti élet csendesen, következetesen, hogy leállítjuk a férfi, de nem feszülten. Mivel állandóan növekszik, és az intézkedés a felelőssége, hogy a társaik, a testvér, a szülők, hogy az egész család, falu, község, az állam és végül, hogy minden fehér fény.

Ez volt az oktatás alapja. Végtére is, az egyetlen, aki csalt társaikkal a gyermekek játék, könnyen becsapni az apa és az anya, és csalt az apja és anyja után néhány ismétlést nem kerül semmibe, és figyelmen kívül hagyta a kilátás nyílik az egész falu, és az egész nép. Ezért az út az önzéshez és a lemondáshoz. Az ember fokozatosan dühös lesz, szemben az egész világgal. Az ellenzék igazolja az egóst vagy az önző csoportot és az antiszociális cselekményeket, a rendes bűncselekményeket.

A nő nem olyan nehéz a terhesség miatt. De egyre inkább visszatartott, sokat, sokkal elment