Tehát elviselni a nehézségeket, mint egy jó katona, Jézus Krisztus
Mert noha sétálunk a testben, nem a háború után a hús. Fegyverei hadviselés nem testiek, hanem hatalmas Istenben húzza le erődök, casting le okoskodásokat és minden, hogy beállítja magát ellen Isten ismerete, és foglyul ejtvén minden gondolatot, hogy engedelmeskedjék a Krisztusnak. "
Pál beszél itt az összes keresztények. Azt mondja, hogy háború van - nem a testben a valóság, hanem a lelki. Megvan a fegyverek a mi háborúnk, és mi megtámadják és elpusztítják az erősségek (vagy erőd). Így Pál négy katonai kifejezés három vers: háború, fegyverek, pusztítás az erődítmények, a rögzítés. Ez a fő és kötelező része a keresztény életben.
Felhívjuk figyelmét, hogy az Újszövetség hozza keresztények a védekező, és a támadó. Az egyik legnagyobb hiba a modern keresztény világ, hogy megnézzük magunknak, hogy a védekező. Vegyük például a jól ismert könyv, Jesse Penn-Lewis elleni háború a szentek. A neve is sugallja, hogy a kezdeményezés foglyul az ellenség. Ez így félrevezető. Ez az, amit mi, keresztények, növelnie kell a mi ellenségünk. Nem várhatjuk, hogy az ellenség fog ellenünk.
A Máté 16:18 Jézus tesz ígéretet képest egyházát: „Ezen a kősziklán építem az egyházamat, és a pokol kapui nem fognak diadalmaskodni ellene.”
A katonai akciók azokat az időket, a „kapuk” a város volt a gyenge pontja, amelyen a támadó irányította a fő támadást. Ezért Jézus azt ígéri nekünk, hogy mi (az egyház) ellen Sátán erődítmények és áttörni őket a kapun, és nem tudják, hogy akkor maradjunk kívülről. Ez az, amit azok, akik folyamatosan az ellenség riasztó: „Amit ezek a keresztények fognak tenni velem többet!”. Része a végső célja ennek a könyvnek az a helyreállítása és megőrzése kezdeményezések az Isten népének.
1Tim 1:18, azt látjuk, a szavakat, hogy Pál azt mondja Timóteusnak, mint az evangélium: „Én tanítani, fiam Timothy szerint a korábbi téged próféciák amely akkor bér azokkal összhangban, mint egy jó katona” .
Timothy volt egy fiatal férfi, aki fiatal korában volt hivatott, hogy a minisztérium az evangéliumot. Próféciák, melyeket beszélt róla, felvázolta a szolgáltatás típusát, amelyre Isten hívta. Ezek figyelmeztette őt a konfliktus, konfrontáció, sőt veszélyt. Más szóval, Pál azt mondja: „Azt akarom, hogy emlékezni ezeket a próféciákat, amit kaptak, és azok ismeretében jól küzdött. Meg kell lennie a szív, a bátorsága és elkötelezettsége a lelki hadviselés, amely a közvetlen eredménye az elkötelezettség, hogy a szolgáltató a Jézus Krisztus. " Ismét azt látjuk, a szó háború.
A 2 Timóteus 2: 3-4 Pál visszatér a témáról, és hivatkozva Timothy ismét szót használja harcos. amikor leírja a közelgő keresztény minisztérium.
Pál azt mondja, hogy Timothy egy katona vesz részt a szellemi háború választott ez a csata az Úr Jézus Krisztus. Ezért kell viselkednie megfelelően azok katona helyzetét. Katona voltam a brit hadsereg öt és fél éves, és tudom, hogy mi az a katona élete. Ez teljesen más, mint a polgári életben. A katona tisztában kell lennie azzal a ténnyel, hogy nem tud élni, mint a polgári! Paul adja ezt a leckét, hogy Timothy mint az evangélium: „Nem lehet élni, mint a többi ember. Van egy különleges hívás. A különleges felelősséget. Meg vannak elválasztva, mint egy katona elválasztva egy különleges életforma. " Ismét azt látjuk, a következtetést a keresztény élet magában harc.
Térjünk át Ef 6,12, találunk egy világos képet a keresztény élet:
„... Mert birkózni (vagy harc) nem test és vér ellen, hanem fejedelemségek ellen hatalmak ellen az uralkodók a sötétség e világ, gonoszság lelkei ellen a magas helyeken.”
Paul itt szemlélteti a keresztény élet, ami a metafora az olimpiai játékok: a birkózás. Azt mondja, hogy mi, keresztények, részt vesznek a birkózás. A harc megköveteli visszatérése az egész ember. Olyan ez, mint más típusú sport konfrontáció erőfeszítéseket igényel az egész testet. Ez egy különleges fajta következtetés, hogy Pál leírni a keresztény életben.
Hadd adjak egy irodalmi értelmezése ebben a versben: „Mert a mi birkózás nem test és vér ellen - küzdünk nem csak az emberi személyiség - hanem a fejedelemségek ellen (vagy vonalzó), szemben a hatalmasságok ellen, akik uralják a világot a jelen sötétség és a gonosz szellemeket a mennyei birodalomban. "
Ezek a kijelentések ad okot sok kérdést. Később ezt a könyvet fogjuk keresni a választ rájuk. De figyelni egy szép képet, úgy tűnik számunkra, hogy a keresztények részt vesznek a birkózás nem az emberekkel, hanem szellemi lények, nem csak marad a földön, hanem kiterjesztve az égi szférában.
A keresztény élet nem csak édes zenét a hárfa; minden elkötelezett keresztény megállapítja, hogy a harc része a tapasztalat az életét. Mivel a kormány a mennyben van háború, mi is itt a földön, automatikusan részt vesz benne.
Mindazonáltal volt egy választás, hogy milyen típusú csapatok, ahol kellett, hogy ott. Elmentem önkéntesként nem harcoló orvosi egységet. Ennek eredményeként, én töltött öt és fél évvel a brit Royal Army Medical Corps.
Ugyanez az elv érvényes a szellemi valóságban. A mennyei kormány háborúban az Sátán királyságának. Ezért, mi van szükség, hogy a pozícióját, mint katona a háborúban. Ahogy az én esetemben, akkor meg kell adni a választás szabadságát a szántóföldi szolgálatban, de nem adja fel a háború.
Ez az igazság a lelki hadviselés fokozza az a tény, hogy a Biblia maga Isten, mint egy katonai parancsnok. Ez a kép egynél többször fordul elő, vagy kétszer, de végig a Szentírásban. Például Exodus 15: 3 leírja a dal Mózes és az Izráel fiai, amit énekeltek, miután áthaladt a víz a Vörös-tengeren. Látva Isten ítélete a pusztulását egy egész egyiptomi hadsereg, az izraeliek adtak szellőző az ő hálaadó és az érzése a győzelem és győzelem ebben a dalt: „Az Úr az ember a háború (hadakozó férfiak), az Úr az ő neve.”
Az Úrnak szavát, vagy Jahve kifejezett négy betűvel, az Isten szent nevét. A modern tudósok hajlamosabbak használni az Úr szavát.
Ezután a negyedik vers azt mondja: „A fáraó szekereit és seregét kinek vetett a tengerbe, és a választott kapitányok fulladt a Vörös-tengeren.”
Figyeljük meg, hogy az Isten, mint egy katonai vezető, fizetett egy teljes vereség népe ellenségeit. És ez nem csak egy metafora, de ez nem is expresszióját bizonyos műveleteket.
Ezután Józsué 5, azt látjuk, Jericho, kivált az izraeli hadsereg. Joshua, nem kétséges, szeretné fejleszteni a stratégiai tervet, hogy elfog a jól megerősített, körülvéve egy nagy védelmi falak a város. És mielőtt Joshua férfi lépett, aki nyilvánvalóan nem csak egy ember, hanem maga az Úr. Ezt írja le az alábbi három verset:
Józsué Jérikhótól nézett, és látta, és íme, egy férfi állt, és a kezében kivont karddal. Joshua odament hozzá, és azt mondta neki: Te vagy nekünk, vagy ellenségeink közül? Azt mondta, nem; Én seregének az Úr eljött [itt]. Joshua esett arccal a földre, és imádták, és monda néki: Mit szól az én Uram az ő szolgájának? A vezető az Úr seregének mondta Joshua, vesd le a te cipőt le lábaid, mert a hely, amelyen állsz, szent. Jézus tette.
Joshua 5: 13-15.
„Józsué Jérikhótól nézett, és látta, és íme, egy férfi állt, és a kezében kivont karddal. Joshua odament hozzá, és azt mondta neki: Te vagy nekünk, vagy ellenségeink közül? Azt mondta, nem; Vezetője vagyok az Úr serege, most jön. Joshua esett arccal a földre, és imádták, és monda néki: Mit szól az én Uram az ő szolgájának? A vezető az Úr seregének mondta Joshua, vesd le a te cipőt le lábaid, mert a hely, amelyen állsz, szent. Jézus így tett. "
Tehát ismert, kivont karddal, jött Joshua, és kiderült, kik Ő :. „Én vagyok a vezetője az Úr hadsereg” A fejemben nem kétséges, hogy ez volt az, aki később kiderült magát az emberiség történetében, mint a Názáreti Jézus, az örök Isten Fia. Ez az általános nem volt az Atya, csak a Fiú.
Ez az egyik sok helyen a Szentírás az Ószövetség, amelyben megjelenik, mint egy emberi lény. Csakúgy, mint Ábrahám, Jákob, Mózes, Józsué, az Úr kijelenti magát, mint egy katonai parancsnok, és birtokolja a meztelen karddal a kezében! Ez is része a teljes bibliai kép az Isten.
Egy hasonló ötlet az Úr, mint egy harcos van jelen Zsolt 23: 8: „Ki ez a dicsõség királya? - Az Úr erős és hatalmas, a hadakozó Úr. "
Ezek a szavak nagyon világos számomra, mert közben a második világháború, szolgáltam a 8. brit hadsereg az észak-afrikai sivatagban. Csapataink szenvedett kudarcok sorozata, sőt, részt vettem a legnagyobb visszavonulást, ami valaha is feljegyzett a történelem, a brit hadsereg: körülbelül hétszáz mérföld állandó visszavonulás! Elértük a nagyon kapuk Cairo nevű helyen El Alamein. És akkor a kormány vezetése alatt Winston Churchill, kinevezett egy új parancsnok, kinek neve Montgomery. Egyértelmű, hogy mi szükség van egy új csapat, mert a fegyelem, a morál és harci képesség a brit erők az állam a mély visszaesés.
Hogyan lehet átalakítani a keresztény, imádkoztam ezt az imát: „Uram, adj nekünk egy ilyen vezető, hogy szolgálja, hogy a dicsőség, hogy adja át a győzelem neki!”. Aztán ott volt a csata El Alamein, amely nyert - ez volt az első igazi győzelem a szövetségesek a háború, és egy jelentős fordulópont.
A Biblia állandóan hangsúlyozza, hogy az Úr a férj a csata! Ezzel összhangban, meg fogjuk találni több mint száz a Szentírás, a melyet az Úr, az úgynevezett Úristen energia vagy erő. Ne feledje, hogy hatalmas szó egy régi kifejezés írja le a hadsereg (fegyveres erők). Ő az Isten, a fegyveres erők, a Seregek Ura.
Isaiah 13: 4 célokra, például egy kifejezés a kiáltványt a prófécia Isten ítéletének a város felett Babilon. Történelmileg, Babilont elfoglalták a katonai erő és elpusztult. Mielőtt azonban ez megtörtént, Isaiah kapott látomás Isten ítéletének Babilon ellen, és kihúzta élénk képet a nagy számú ember gyűlt össze a város ellen:
„A zaj a hegyeken, mint egy nagy ember, egy viharos zaja népek országainak gyűlt össze: a Seregek Ura (Tsawa) mustereth hadsereg.”
A héber szó itt használt - ez Tsawa. amely a modern szó a fegyveres erők Izrael. Szó nem változott az értékét. Isten továbbra is a Seregek Ura, és ma, és ő tudott - és továbbra is gyűjt csapatait a harcra.