Summa contra nemzsidók
Most is úgy [a következő kérdést:] mit mondhatunk Istenről, és mi nem, és hogy csak beszél róla, és ez - és róla, és más dolog.
Mivel minden tökéletes teremtmény Isten, de [van benne] útat, eddig minden a neveket jelölnek tökéletesség abszolút 162 sérelme nélkül, befolyásolják Istenről és egyéb dolgokat, mint például a „jó”, „bölcsesség” „lény”, stb - És ezek a nevek, amelyek kifejezik a tökéletesség azok sajátos lények, lehet áldás Isten csak képletesen, a hasonlóság; mert a metafora, ami jellemző egy dolog, a másik csatlakozik, például nevezhetjük egy személy „tölgy” 163 az engedetlenség a fejéből. Ezek a nevek, amelyek jelzik, hogy milyen típusú teremtett dolgok, mint például a „férfi” vagy „tölgy”: minden típusú szerelvény a kép a tökéletesség és mivel. Ugyanez igaz az összes neveket jelölnek tulajdonságait, az okok, amelyek - az elején a saját faj. Minden ilyen név lehet áldás Isten csak képletesen. - kifejező elnevezést a tökéletesség szuperlatívuszokban azok rejlő Isten károsítják csak Isten: például „a legfőbb jó”, „az első dolog”, stb
Azt mondta, hogy vannak nevek továbbítják tökéletesség sérelme nélkül, de ez csak a [tárgy], amely áll az adott név; Ami a módszer kijelölése, a neve bármilyen hibás [ha Istenre vonatkozik]. Tény, hogy a név, amellyel kifejezzük dolog, így megértjük a fejében. De a tudat, eredeti tudás az érzékek, nem haladja meg a mértékét [lét vagy tökéletesség], amely a rendelkezésre álló értelmes dolgokat; és alkotnak - egy olyan dolog, amelynek alakja - más, mert bonyolult a forma és számít. Forma ezeket a dolgokat, bár egyszerű, de hibás, mert nem létezik önállóan és amelynek alakja a saját, bár, de nem csak azért, mert van egységét. Ezért az elménk minden, hogy áll a független, jelzi a kondenzált és mindent, amely képviseli, mint egy egyszerű, azt jelenti, nem a „mi”, hanem a „mi”. 164 Így legalább a nevét a nyelv, a tekintetben, hogy az utat a jelölést talált megfelelőnek, és ezért nem éri el az Isten, bár a kijelölt dolog, hogy hozott a felsőfokon, rejlő Istent. Ez nyilvánvaló, például, egy nevet, mint „jóságát” vagy „jó”, „jóságát” segítségével [a téma], mint olyan nem önálló, és a „jó”, mint fuzionált. Ebben az értelemben, sem a nevét nem alkalmazható az Istennek; ugyanez vonatkozik csak tekintetében [Object], amelynek megnevezése adatok név. Olyan neveket, mint Dionysius tanítja, 165 egyaránt jóvá az Isten, és tagadta: jóváhagyott értelmében a név szerint tiltott, a kijelölés során.
A mértéke a kiváló minőség, amely megszerezte az Istenben predikátumok a tökéletesség, nem lehet hivatkozni, hogy a nevét a nyelv, kivéve tagadás, például, ha hívjuk Isten „örök” vagy „végtelen”, vagy annak kapcsán más dolgok, mint például a " első oka „vagy” legfőbb jó ". Mert nem tudjuk elképzelni az Isten, hogy ő az, de csak a neki nem, és milyen vele kapcsolatban az összes többi dolog, mint az a fentiekből kitűnik.
abszolút - latinul azt jelenti „elválasztjuk”, „külön-külön”; ebben a sávban. Gr. χωριστ ο ν; azt. Egy sich.