Imam al-gasali levele a halálra való felkészülésről - különféle - a cikkek katalógusa - az iszlám - a béke és a vallás vallása

Imám al-Ghazali levele a halál előkészítéséről

Allah, az irgalmas, az irgalmasak nevében. Bízunk benne egyedül, csak segítséget kérünk tőle. Minden dicséret legyen Allahhoz, és a béke és áldás legyen az Allah Küldötte, a Muhammad próféta, a családja és minden társa.

Allah (hála neki) azt mondja: „Ő, akinek mell Allah megnyitotta az iszlám [sharahallah Szadr], aki a fény Uruk, egy nem-hívő? Jaj azoknak, akiknek szíve szeszélyes az Allah emlékére! Nyilvánvalóan tévednek "(Korán, 39:22)

Amikor Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt kérdezték a Sharh al-Szadr, azt mondta: „Ez a ráeső fény szívében, amely megnyitja, és kiterjeszti a mellkasát.” Ő (béke és áldás legyen rajta) megkérdezte: "Van-e mód arra, hogy megismerjük, ki rendelkezik ennek a fénynek?" Azt válaszolta: "Igen. [Az ilyen embereket azonosítani tudják], hogy közömbösek a hiba helyére [pl. az élet ebben a világban], az örökkévalóság [halál utáni] lakhelyének állandó átalakítása és a halál előkészítése jóval az érkezés előtt. " Ő megkérdezte: „Hogyan lehet felkészülni a halálra?” Ő (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Azok, akik még emlékeznek rá, mint mások, a legjobb elő.”

Ön megkérdezte, hogy Allah engedje meg neked a sikert - a halált, a feltételeket és az eszközöket [a szellemi állapot elérése érdekében]. Mikor a rabszolga (Isten) készen áll a halálra? Mit kell vásárolnia ahhoz, hogy készen álljon az útra?

Tudd meg, hogy a halál olyan kifejezés, amely az e világról az Isteni jelenlétre való utazást jelöli, a mi végső visszatérésünkre Allahhoz. Mindenki, aki az uralkodó udvarához jár, hogy ezt az utat kövesse, három dolgot kell tennie: meg kell szüntetnie a kötelékeket, amelyek megakadályozzák, hogy előre haladjanak; készleteket készíteni az útra és ajándékot adni az uralkodónak, hogy mutassa be, és élvezze a javát. Hasonlóképpen az Isteni jelenléthez vezető utazónak ezt a három dolgot kell tennie: készletkészítés, kötődések megszüntetése és ajándék bemutatása.

Az utazó készletét Allah (Takve) mély tudatában fejezzük ki. Allah azt mondja:

"... Szálljon veled, de a legjobb tartalék Isten félelem. Féljetek engem, megértettetek! "(Korán 2: 197)

A kötődés megtörése azt jelenti, hogy undorítja a szívet e világ öröméből. Ez azt jelentette, hogy a próféta (Allah és Allah béke és áldása rajta van), beszélve a "tévedés lakhelyére való közönyösségről". Az ajándék, amit a mesternek adhatunk, a szeretet, amely igaz szellemi tudásból (mārifa) és hitből (iman) származik.

Mutassuk meg részletesebben a három fontos kérdést.

1. Állomány az úton

Az egyetlen dolog, amit fel tudunk készülni egy utat a túlvilágra, takva. Taqwa jelenti benyújtás Allah a Nagy magát a parancsolatokat, és elkerülhetők az megakadályozva, hogy olyan mértékben, hogy teljesítik az Isten parancsolatait, és amennyire csak lehetséges, hogy távolodjon el mindazt, amit tilt.

Ha mindig betartod ezt, tökéletességet érhetsz el, és nem lehet egyenlő belső erővel. De ha egy személy nem sikerült ebben a kérdésben, akkor csak akkor lesz kész [a túlvilágra], ha javítja ezt a mulasztást. Ezt megteheti az életének tanulmányozása és tükrözése, a jogi felelősség korától (bulug) kezdődően. Ezután a rabszolga be kell állnia, és meg kell próbálnia kijavítani, hogy mi hibázott.

Továbbá Allah parancsolatait illetően a rabszolga az iszlám alap alapjaival, például az imádsággal, a rászorulók és zarándoklatok segítségével kezdődik. Ha valaki hiányosságokat tapasztal az iszlám pillérein, akkor meg kell próbálnia eltávolítani a felelősség terhét önmagától korrekcióval. Ezt addig kell elvégezni, amíg az illető nem tudja, hogy nincsenek fennálló kötelezettségei.

Ami a tiltásokat illeti, [kétféle]. Az első típus teljes mértékben kapcsolódik a jogait Allah [és nem mások jogait] tilalmat a házasságtörés, az alkoholfogyasztás, zenehallgatás játszott néhány hangszer, és egyéb tiltott dolgok. [Megsértése az ilyen típusú tilalmakat] lehet orvosolni a bűnbánat, és érezte, mély értelme a saját bűnössége, a vágy, hogy bűnbocsánatot Allah és a meghatározás soha vissza őket. Tudja, hogy az őszinte bűnbánat minden bűnnek gyógyítása, és a bűnbánó olyan, mint aki nem bűnt követett el.

A tiltás másik fajtája más rabszolgák jogait jelenti, például kárt okoz a másik személy állapotának és hírnevének. [Az ilyen jellegű tilalom megsértése] orvosolható a károsult jogi joga helyreállításával. Az embernek mindig követnie kell ezt az elvet más emberekkel szemben, és gondosan ellenőriznie kell a személyes kapcsolatait [annak biztosítása érdekében, hogy ne tisztességtelen legyen másokkal szemben].

Törekednie kell arra, hogy megszabaduljon a mások jogait kapcsolatban magunkat: visszatérni a tulajdon és kompenzálni esetén a felmerülő költségeket kiirtani a bűntudat backbiting és a rossz megjegyzéseket mások. Az ilyen káros beszéd nagy gonosz, és egy személy csak megszabadulhat ettől a bűntől [bocsánatot kérve] a sértettektől. A rabszolgának minden embertől kérnie kell a megbocsátást, akit rágalmazással vagy más sértő szavakkal sértett életének. Ha a személy sértett, nem hajlandó megbocsátani, kell gyakorolni kedvesség hozzá, amíg a szíve nem hajlandó bocsánatot.

Ha egy sértett ember elhagyja az életet, vagy más okok miatt hozzáférhetetlen lesz, akkor a rabszolga megnöveli jó cselekedeteit, amíg véleménye szerint ez nem elég a sértett személy számára, amikor az ítélet napján megtanulja.

Tudd meg, hogy ennek az útnak megfelelő ellátás lesz Allah engedelmességének engedelmessége, a tiltott tartózkodás, a vágy, hogy minél több jó cselekedetet hajtson végre. A jó cselekedetek egy eszköz egy személy spirituális szintjének emelésére. Minél több jó dolgot tesz, annál inkább növeli biztonságát és hitét.

Röviden, az útja ellátásának célja az, hogy elkövetkezzen, vagy tartózkodjon tőlük, Allah parancsolataitól és tilalmától függően.

2. Az előrehaladást megakadályozó kötelékek megszüntetése

Az utazó könyvelheti az adósságait, mintha a ruhákat viselné, és megakadályozná, hogy a kiválasztott irányba mozogjon. Ahhoz, hogy előre lépjen az útjához, egy személynek [meg kell szabadulnia tőlük] és meg kell szakítania az összes kapcsolatot velük.

Hasonlóképpen, sok csatolás nem engedheti meg neki, hogy a túlvilág felé haladjon. Mindannyian kapcsolódnak e világ szeretetéhez, a szomjúsághoz, a lefelé irányuló hajlam felé. Aki nem csatlakozik ehhez a világhoz, teljesen készen áll a halálra. Azon ember, akinek van valami drága a világon, de úgy véli, hogy Allah szeretete szívében erősebb és forróbb, készen áll, bár kevesebb, mint az első.

A jel, hogy a szolga igazán szereti Allah, hogy nem érzi semmilyen nem szeret a halál, nem számít, mikor jön. A halál iránti elkeseredés annak a jele, hogy ez a világ és a helyzet ezen a világon sokkal kedveltebb az embernél [mint hogy találkozzunk Allahval a jövő életében]. Azért, aki nem akar meghalni, mert még nem korrigálta a mások által megtett gonoszt, vagy nem győzte le a gyengeséget, megbocsáthatjuk, hogy nem hajlandó meghalni, de ez a személy nem tekinthető késznek. Bárki, aki készen van, már megoldotta ezeket a kérdéseket, nem volt semmiféle nem teljesített feladata, amely elvonja a figyelmét, vagy elvitte a szívét.

Ennek az életnek a lemondása hiányos, ha a személy nem kap kiegyensúlyozott karaktert, tisztaságot és tisztességet. Így a szív ápolása, az irigység, a gyűlölet, az arrogancia és az összes olyan negatív tulajdonság, amelyről az "al-Mukhlikaat" (az "Ichia ulum ad-din" harmadik részében) említést tesz. Ezek a tulajdonságok [gyógymódot igényelnek], mert a beteg nem áll készen az utazásra.

Nem szükséges, hogy a rabszolga teljesen mentes legyen ezektől a negatív tulajdonságoktól, de legyenek gyengék az emberben, nem erősítik meg azokat az akciókat és szavakat, amelyek ellentmondanak Isten ismeretének. A próféta (a béke és áldás Allaah legyen rajta) azt mondta:

"Ádám Fiának soha nem lesz szabad három dologtól: az irigységtől, a rossz ártól való félelemtől és a rossz gondolatoktól másoktól. Megmondom, hogyan lehet megszabadulni tőlük. Ha féltékeny valakire, ne törekedjen arra, hogy megkapja, ami van. Ha észreveszi, hogy rossznak tartják az előjeleket, folytassátok, amit csinálok, változatlanok. Ha rosszul gondolsz valakire, ne próbáld megerősíteni a gondolataidat [beszélgetni másokkal]. "

Tehát ezeknek az elemeknek a teljes felszámolása önmagában nem feltétlenül az üdvösség. Elég, hogy ne irányítsák őket cselekvésekben. A kiegyensúlyozott karakter az, ami nagyon fontos, és ez az, amit a kulug al-hadan kifejezés ért. De ez a fajta karakter csak harc, kemény munka, és téveszmék bevallása révén érhető el.

Minden [negatív] tulajdonság, amiről említést teszünk, a világ szeretetéből származik. Ha a rabszolga rájött, hogy a túlvilág jobb és örökké tart, biztosan jobban szeretne élni ebben a világban. Ez a tudatosság e tudás gyümölcse, és ez a tudás magában foglalja a hit ágait.

3. Ajánlások a Nagy Allahhoz

Az áldozat [amely a túlvilághoz megy, készen kell állni] a hit (iman), amely a Nagy Allah iránti szeretetet teremt. Hit által itt a szellemi tudást (ma'rifa) értjük, amely egy embert fed le, teljesen szívja el a szívét, mintha valaki tényleg meglátta volna. A hit olyan dolgakká válik, amely élénkíti a szívét, folyamatosan és folyamatosan jelen van benne olyan mértékben, hogy nincs helye az emberi lélekben, csak Allah számára, a hit minden gondolatát felülírja - a legmélyebbektől az átmenetiig. [Allah állandó megtapasztalása és az Ő koncentrálódása, olyan mértékben, amennyire a fejemben semmi hely hiányzik egy átmeneti gondolatra] a legmagasabb fokú [hit].

Az első [a legalacsonyabb] szintje hit hasonlít, mintha az emberek úgy gondolták, hogy egy bizonyos Zaid van a házban, mert azt mondta, hogy, hogy ő bízik. A második szint - a hit, hogy Zaid a házban, mert az ember meghallja a hangját. A harmadik [és a legmagasabb szintű] - úgy, mint ha látja a saját szemével. Megy fel a következő szintre, a személy tapasztalatai nagy örömmel és boldogsággal, mint az előző. Ezeket az érzéseket nem lehet pontosan leírt [de lehet túlélni a szív]. Ez különböző mértékben a hit.

Ami az ágak a hit, akkor számos, de származnak három gyökér: az istenhit, a hit az utolsó napon, és a hit az igazság az Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele). Teljes hit a Mindenható Allah tartalmazza a hit az Ő attribútumok azok magyarázata a Korán, módosítás nélkül, a bizonytalanság, habozás és kétség. Ez azt hinni, hogy ő a tökéletes tudás és az abszolút lehetőségét, hogy az Ő akarata elkerülhetetlenül mindig jön igaz [kivétel nélkül], és amikor csak lehet, meg kell beszélni a bizalom az ő nemes tulajdonságait.

Úgy véljük, hogy az utolsó napon minden kapják, amit megérdemelnek tetteik: jutalmat engedelmesség [Allahhoz] és a büntetést engedetlenség. [Ha megértjük és hisznek benne], ez elég, és a szolga nem kell tudni semmit azon túl, hogy [az Ítélet Napján].

Ez azt hinni, hogy mindent tanított Allah (béke és áldás legyen vele) - igaz. Ha egy rabszolga hisz benne, akár látatlanban tan felett kötelező, ez elég neki.

Ez mit jelent, hogy kész meghalni; Allah adjon sikert azoknak, akik előkészítése [az utat neki].

A siker és a védelem tartoznak Allah. Minden Dicsőség Allahnak elején és a végén, de eljön a béke és áldás az ő nemes Messenger Mohamed, a családja és a munkatársak.

Ez a levél már befejeződött a segítséget és a kegyelem Allah, áldott legyen Mohamed és családja.