Death - szamuráj középkori Japánban
Samurai az élet megtanult meghalni tanult folyamatosan és intenzíven. Tudta, és hogyan kell meghalni, és mikor meghal. „Hagakure Bushido” tanította „Halál látogat minket: nagy és kicsi. A halál utoléri, függetlenül attól, amit készített, akár nem. Mégis az emberek készen állnak a halál tényét. Azonban, akkor hajlamosak azt gondolni, hogy mindenki megtapasztalja. Ez az ötlet a megtévesztő és te és mások. Halál kúszik fel, mielőtt te is tudod. Találkozik a halál, biztos benne, hogy találkozunk vele teljes készségét. " Pronnikov VA füstölők ID Japán. - M., 1983. - S. 240
Samurai nem indul soha nagy ügyek, amelyeket nem lehetett lezárni naplemente a nap - vagy halála után, néhány cég nem teljes, ezért eltörte a szavát.
A nagy Musashi, valamint több száz szamuráj a korszak, a „igazság”, „harcos útja” és a „halál” teljesen megegyezik.
Samurai kell tanulni, hogy „meghalni igaz, hogy” meghalni, előírásait követő és rituálék. A sors iróniája, halála - nem sok becsület, fontos, hogy pontosan olyan, mint egy szamuráj megy feledésbe. Meghalni a dicsőség a gazdája, a dicsőség olyan fajta. De ez még nem minden. Itt fontos, hogy maga a belső tapasztalat egy katona halálát.
Minden nap a szamuráj él, az utolsó nap, minden cselekedetét kell, mint egy mérföldkő, mint a végső, diadalmas húrt általános szimfónia az élet.
Samurai gyermekkorától hozzászokott, hogy észre az élet, mint valami ideiglenes, nem abszolút, egy véletlen Tűzvillámán az örökkévalóságban. Ez a nézet a világ egyformán és ahhoz vezethet, hogy az öröm a legkisebb részletekre az élet. Samurai leállítjuk psziché korai életkortól kezdve. Azt tanították, hogy hideg fejjel minden helyzetben, még egyszer súlyosan megsebesült, hogy nem kell változtatni az arcát. Köztudott, hogy a szamuráj ritkán mosolygott, nevetett, és még több a szerepe egy bátor harcos nem engedte meg magának, hogy csináld. De a szamuráj meghalt egy halvány mosollyal az arcán, örülök, hogy megtettem a kötelességemet ezen a földön, és megy szatorit.
Elválaszthatatlanul összekapcsolódik, és szorosan kapcsolódik a Bushido részeként erkölcs, rituális Seppuku, amely megjelent a középkategóriás harcosok kialakulásának és fejlődésének feudalizmus Japánban. Samurai vagy más képviselői a magasabb rétegekben a japán társadalom öngyilkosságot (a harakiri) abban az esetben, sértéseket becsületbeli elkövető szeméremsértő cselekmény (gyalázat a szabályoknak megfelelően a Bushido harcos neve), abban az esetben, halála Overlord, vagy ha a szertartás alakult véglegesen - a döntés a bíróság a büntetés bűncselekmény.
Harakiri kiváltsága volt a szamuráj, büszke arra, hogy azok szabadon rendelkezhet az élete, hangsúlyozva a rítus erő és az önuralom, megvetés halál.
Szerint buddhista filozófia, különösen a tanításait a szekta „Zen”, mint a mag, a központi pont az emberi élet, és így az ülés az élet tartják a szív és a has.
Így a japán hasa kezelik, mint egy belső forrás érzelmi létre, és kinyitotta a harakirit van, mint a nyitó a titkos és valódi szándékait, ez bizonyítja a tisztaság a gondolatok és törekvések.
Azonban volt egy harakiri Japánban hirtelen. Beszél róla, mint jelenség, hogy dolgozzon, és azért jöttek, hogy a logikus következtetés japán talaj, meg kell jegyezni, hogy valamilyen más népek Kelet-Ázsia és Szibéria találkozott korábban rituális cselekedetek, amelyek hasonlóak, és valami homályosan hasonlító illeti, a japán Seppuku (harakiri ). Stabil tudnak tulajdonítható egy korábbi időpontra, mint a tényleges harakiri. Ez arra utal, hogy a rituális vágás a has korai története a népek a Távol-Keleten volt a nagy példányszámú, és kölcsönzött az ősi japánok, akik etnikai és kulturális kapcsolatok képviselőivel e népek. Beszélünk a rituális megnyitja a has az ainuk, a bennszülöttek a japán szigetek, áll vágás a has és nagyon hasonlít a japán harakiri.
Tehát, akkor feltételezhetjük, hogy a képviseletek és gyakorlatokat a hasüregbe egy emberi volt jellemző a sok ázsiai országok és általában hasonlóak. Azonban a végső befejezése ezek a gondolatok és gyakorlatok ért csak japán talaj és vált egy ünnepélyes megnyitása a has - a szertartás a harakiri.
Kezdve a Heian időszakban (IX-XII században.), Seppuku már egyre egyéni Bushi, amelyben öngyilkos, haldokló kardjával. Azonban a szertartás még nem tömeges jelenség. Öngyilkossági harakirit elterjedt szamuráj végéig a XII században. során a harc a hatalom két nagy családok - a Taira és Minamoto. Azóta az esetek száma a Seppuku folyamatosan nő; szamuráj Seppuku tette magát, nem akarta feladni gyakrabban fogságban vagy a halála esetén a gazdája.
Harakiri után Mr halál volt az úgynevezett „tsuyfuku”.
A vizsgálat alatt a polgárháborúk harakiri szamuráj osztály szerez tömeges jellegű. A boncolás hasa kezd uralkodóvá a más módszerek öngyilkosság.
A másik oka a vágy, hogy szolgálják Seppuku megelőzésére fenyegető feudális kormányt a sógun vagy büntetés olyan cselekmény méltatlan a becsület a szamuráj, hogy hibáztak megrendeléseket. Ebben az esetben a Seppuku végeztünk saját belátása szerint, vagy egy rokon.
Készült Seppuku jeleként passzív elleni tiltakozás bármilyen igazságtalanság menteni a becsületét a szamuráj (például, ha nem követ el vérbosszú), mint áldozat kedvéért egy elképzelés, a nélkülözés a lehetőségét, hogy a hivatásos katona képességek részeként osztagok feudális (veszteség esetén vazallusi ).
Általában ez egy univerzális hara kimenete bármilyen helyzetből, ami bizonyítja, hogy szamuráj.
Harakiri (valamint fegyverek birtoklása), a szamuráj kezdett a vonat egy gyerek. Tapasztalt tanárok speciális iskolákban fiúk elmagyarázta, hogyan kell kezdeni, és befejezni a Seppuku, miközben méltóságukat és gyakorolni önkontroll, amíg az utolsó pillanatban az élet. Azonban annak ellenére, hogy az oktatás szellemében Zen és az önuralom, szamuráj is öntudatlanul elveszti felett tetteik miatt a szörnyű fájdalom és meghalni csúnya: egy kifejezés a szenvedés, a csökkenő hátra, sikoltozva, stb így szégyent a nevét ... Ezzel kapcsolatban Intézet és ben iktatták kaysyakunin, amelynek lényege az volt, hogy segítsen egy asszisztens, aki ítélték Seppuku. Az adó egy első bemeneti terminációs szenvedés szamuráj behatolt a gyomor, elkülönítve a fej a törzs.
Azt hivatalosan is megerősítette, és egyértelműen meghatározza, hogy a halál által Seppuku egy hősi halált a kiváltságos osztályok, de semmi esetre sem az alsó rétegnek a japán társadalomban.
Seppuku, vagy inkább az egész szertartás ezzel kapcsolatos fellépést, mivel lehetetlen teljes mértékben megtestesíti a keleti ötlet abszolút egyediségét a törvény az élet. Tény, hogy minden redukálható a híres koncepció esztétikus egyszerűség értelemben a béke, belső, fény varázsa dolgok és durva fellépés.
Seppuku elkövetett általában vagy a mester háza, vagy kertjében. Az első esetben ez játszódott le az egész nézet, belső lényegét, amely jelképezi állhatatlan, irreális jellegét minden látható élet. Az udvar borították szőnyeg őket kerüljenek nagy szatén ágytakaró piros, így rajta nem látható vér. Az udvar közepén Stela másik kis mat, amely térdre esett szamuráj mögötte kettő lett „másodperc”, általában a közeli barátok szamuráj kardot a háta mögött. A sarkok az udvar tartott ülések rokonok és a meghívott vendégek, gyakran birodalmi cenzorok ellenőrzése. Samurai vette a vállára könnyű kimonó viselése erre az alkalomra, és miután egy rövid imát átszúrja magát egy kis kard a gyomorban, így a vágás. Ugyanabban a pillanatban egyik asszisztens, aki mögötte állt, egyszerre erős ütés a kard elviselt a fejét, megállás szenvedés.
Seppuku jogszabály tele volt több tucat rituális részletesen. Például egy asszisztens, így volt, hogy készítsen egy szamuráj fejét, és hagyjuk azt egy darab bőr, nem elgurult, amely tartották nagyon esztétikus. Samurai maguknak kell meghalni egy halvány mosollyal az ajkán, megbánás nélkül búcsúzott az élet.
Seppuku mindig ilyen vagy olyan módon kapcsolódik a végső végrehajtását a normák „súly” (szó szerint „fair elve”), beleértve a „Tiszteletadás az idősek”, a legmagasabb erkölcsi kötelessége, hogy a gazdája.
Természetesen e Seppuku nem történt meg, amíg a ronin bosszút mester, vagy azt követően az uralkodó rendeletét. Tény, Seppuku része volt közönséges, hétköznapi kultúra, felemelő ez az a szint, fenséges szamuráj kapcsolatok.
Keresztül halál Seppuku megoldani szinte minden fontos kérdés az emberi lét.
Samurai kellett hagynia ezt a világot egy könnyű, enyhén szomorú mosollyal az ajkán. Ő hálás lehet az életben, hogy lehetővé tette, hogy az „igazi halál” megsértése nélkül katonai szolgálatra.