Az ősi indiai hindu vallás, dzsainizmus, buddhizmus

Hivatkozásokat. 16

Indiai vallás - hitek, keretében kidolgozott indiai kulturális hagyomány - a védikus vallás, a hinduizmus (amibe beletartozik a brahmanizmust, vaisnavizmus és Shaivism), dzsainizmus, buddhizmus és szikh. Minden indiai vallás (kivéve a szikh) tartozik a pogányságot, hiszen mindegyikük elfogadja a legfelsőbb elv a világegyetem és az emberi élet karma - változata a törvény egyetemes igazságosság, végezzük az egymást követő élet minden előző, azaz a reinkarnációban. Szikhizmus is elismeri, a hatalom ezt az elvet azonban karma - csak a létesítmény a Mindenható Isten, míg a többi indiai hitvallások semmi felett karma és az istenek, beleértve a legfelsőbb, engedelmeskedni.

Hinduizmus - a legősibb vallási rendszer Indiában. Száma követői, ő az egyik legelterjedtebb vallás a világon. Ez terjedt a szomszédos régiókban - Banglades, Nepál, Pakisztán és Sri Lanka; vándoroltak Indiából és ezek a területek által sűrűn lakott követői hinduizmus Guyana (Dél-Amerika), a Fidzsi-szigetek (Pacific), valamint a Dél-Afrika (Dél-Afrika és a sziget Mavridy). Történelmileg, a „hinduizmus” kifejezés meggyőződés, hogy eredetileg Indiában az ókorban (az úgynevezett védikus korszak - .. Mark II és I évezred). És, változó bizonyos funkciók nem maradt fenn napjainkig.

Története során a hinduizmus egy kombinált politeizmus. A hindu panteon számla 3333 god. Az elv a büntető jellegű igazságszolgáltatás (karma) kombinálható az istenek akarata, globális jog (drachma), vagy mindenható legfőbb istene (Iswara), amely a legmagasabb megnyilvánulása e világi, túlvilági valóság (Saguna-brahman); Másrészt, a végrehajtás ezen elv korlátozott lehet konfrontáció a jó és rossz istenek (deva és asura) és cserélhető játék állt a méltányosság az istenek (lila), vagy egy globális jogi tiszta ész (Rita).

Panteont indiai istenek alakult részeként t. N. Védikus vallás - a régi időkben, amikor csatlakozott a vallásos eszmék árja törzsek, elfoglalta a völgyben a Gangesz, a dravida törzsek a völgyben a honfoglalás előtt. A második szakaszban a fejlesztés a vallási tanítások Indiában, miután a védikus vallás és megelőzi a hinduizmus - brahmanizmust. Ez neve a papi kasztok - brahminok és a névadó osztály szövegek időrendben és lényegében szomszédos a Védák. Brahminism képződött általánosságban egy olyan időszakban, körülbelül 8-2. BC Mezopotámiában a Yamuna és a Gangesz eredményeként a kölcsönhatás a védikus vallás helyi hiedelmek. A központi pontok doktrinális változások következetes építése sokaságának természeti jelenségek és a látható világ egy bizonyos egyetlen személy, valamint a rendelési vallási tanítás. A panteon előtérbe Prajâpati - teremtő isten, aki a Védák másodlagos helyet. Ő lesz megszemélyesített teremtő erő, az alapjaiban minden dolog, generál a világ, és tárolja azt. Ez az ötlet tovább fejlődött a koncepciót a hindu hármas legfelsőbb isteni Trimurti, amely Brahmá, Shiva és Vishnu.

Ways, hogy céljai eléréséhez meghatározott viszonyt világ erők. Ha a hatalom az istenek szorosan behálózta számos és legfinomabb szálakat okság (Rita), hatályba lép okkult változata a hinduizmus - tantrizmus felírása a leghatékonyabb módja annak, hogy mentse bonyolult mágikus manipuláció. Ha a hatalom az istenek semmilyen módon nem kapcsolódik a legfőbb garanciája az üdvösség válik a személyes elkötelezettség és önzetlen szeretet az Isten - bhakti. Cult isteni erők (energiák), értelmezni, mint a női megtestesülése külön isten (çakti) is vezetett a kialakulásához külön áramok belül hindu - Shaktism. A fejlesztési és rendszerezése minden módon felszabadító foglalkozó egyik a hat ortodox iskolák a hindu vallásfilozófia - jóga.

Dzsainizmus - vallási doktrína, hivatalossá 6-5 században. BC és vált az egyik legjelentősebb indiai vallások. Az alapító dzsainizmus tekinthető egy vándorló prédikátor Vardhamana, később megkapta a nevét Mahavira „nagy hős”) és a „Gina” ( „Győztes”). Származó északkelet-indiai dzsainizmus aztán elterjedt szerte Indiában (főleg a központi területek), soha nem megy túl.

Középpontjában a dzsainizmus a kijelentés meghatározza az értékek a két örök (teremtett és elpusztíthatatlan) kivonatok (tattva) jiva (lélek, minden élő) és ajiva (no-lélek, még élettelen). Az állam a tökéletlen létezés Dzsiva, az együtt ajiva elveszíti a potenciális adottságok és leesik az állam a szenvedés; állapotban tökéletes lény, megszabadítjuk a karmikus számít, és képesek voltak kezelni a létezés, a jiva olyan állapotba lép a boldogság. Az út egy tökéletes állapotban - megszorító. Gondos tervezés a szabályok és a külső formák aszketikus magatartás és a követelmény szigorú betartását velük (különösen az az elv, ahinsy - nem az okozza a legkisebb kárt a nappali) - a jellemző a rendszer dzsainizmus.

Ilyen szigor abból a tényből ered, hogy a dzsainizmus, bár az istenek és benne van az univerzumban, a jelentése hitük érdekében abszolút boldogság még tagadta, és ezt helyezzük a kizárólagos támaszkodás karma törvénye. Ebben a tekintetben, ellentétben a követői hinduizmus, Jain nem tudja elérni a gólok a elnéző ellátás az istenek, az ő egyszerű módja az egyik vagy másik rajongói, de meg kell szigorúan követik a feltételeket, amelyek kiteszi őt a kérlelhetetlen karma.

Faith dzsainizmus csökken a képlet: az emberi élet határozza meg a valós megtorlás (karma), végezzük egyes életük után az előző, ezért arra kell törekedniük, hogy méltó, hogy az egymást követő élet közelebb a kijárat (moksa) a világ újjászületés (szamszára ) és elérni feltétlenül kellemes, vagy legalábbis teljes hiánya rossz.

Buddhizmus - az egyik legnagyobb számú követői a világ vallásai és a legrégebbi a világ vallásainak; úgy tűnt, nagyjából VI. BC A buddhista tanítások rögzítik a szent szövegek - az úgynevezett Pali kánon „Tipitaka”. A legnagyobb számú követővel a buddhista vallás él Dél, Dél-Kelet és Kelet-Ázsiában: Sri Lanka és India. Nepál, Bhután, Kína, Mongólia, Korea, Vietnam, Japán, Kambodzsa, Mianmar, Thaiföld és Laosz, a dél-szibériai régióban Oroszország - Burjátia és Tuva és Kalmykia. Az ókorban, a buddhizmus is kiterjedt részein Közép-Ázsia és a maláj szigetvilág, de a történelem során, s kizárták onnan iszlám. A név a buddhizmus kapott beceneve az alapító, Siddhartha Gautama, a fia, a király a Shakya (törzs Dél-Nepál), az úgynevezett Buddha ( „felvilágosult”), annak a ténynek köszönhető, hogy ő fedezte fel a valódi értelmét az emberi élet.

A megjelenése buddhizmus kapcsolódik a tevékenység egy történelmi alak - egy kis herceg Dél nepáli állam Siddharhi Gautama, aki kapta a becenevét Sákjamuni (Shakya remete - törzs Dél-Nepál) Buddha (megvilágosodott), valamint sokan mások. A hivatalos buddhista kronológia, Gautama Buddha született 623 és halt meg 544 BC de a legtöbb kutató úgy véli, a dátum a születés és a halál, a 564-483 BC

Buddha volt a király fia Shuddohany, aki akarta, hogy fia lesz a legnagyobb uralkodó a földön. A király tette ezt minden, ami a hatalmában. A korai gyermekkorban, Gautama tudta csak az öröm az élet, mozgó egy másik csodálatos palota. Ő erősen őrzött ellen kellemetlen oldalát élet szeretett felesége és fia fejezte be a képet felhőtlen boldogság. Során azonban az egyik utazások herceg találkozott egy leprás egy időben, egy öreg ember, egy holttest és egy remete. Így a jövő Buddha értesült a létezéséről az emberi élet szenvedés, betegség, öregség és halál. Ez a tudás úgy megriasztotta, hogy keresi a választ, hogy egy hirtelen kérdésre, hogy mit jelent ez az élet, és elhagyta a régi boldog életet szülei házában, és elment vándorlás.

A probléma az élet értelme, tele keserűséget és szenvedést, így birtokba Gautama, aki egyszer ült egy fa alatt az erdőben, és úgy döntött, hogy nem kap addig, amíg nem talál neki egy nyom. / A buddhista legenda ott ült 49 napot, és végül elérte a megvilágosodás állapotát (bódhi) és Buddha lett.

A hagyomány szerint a III században A harmadik király a dinasztia Maurja Ashoka (268,231 éve. ie. e) vallotta magát a pártfogóm és a buddhizmus. Ahhoz, hogy állítsa le az összes a különbségeket, és hogy annak érdekében, Ashoka elrendelte, hogy összegyűjtsék a harmadik székesegyház, amely tartottak Pátaliputra 253 BC Ennél a tanács szabványosították alapján a régi iskola tanításait a buddhizmusban - Théraváda, és azokat, akik nem követik a doktrínája, kizárták a Szangha mint eretnekeket. Ugyanakkor tanács úgy döntött, hogy elküldi a misszionáriusok Indián kívül, hogy támogassák a buddhista tanításokat. egy csoport szerzetest küldtek, hogy sok országban a Kelet. Missziós tevékenység Ashoka létrehozását kezdeményezte buddhizmus világvallás. Théraváda tan eddig terjeszteni Sri Lanka, Mianmar, Thaiföld, Laosz, Kambodzsa. Ashoka közvetlen beavatkozás a belügyekbe a Szangha egy ideig, hogy csökkenjen a különbség a szurkolók a különböző értelmezések a tanításokat. De ezek a nézeteltérések és mélyült folyamatosan shirilis, díszített új iskolák és irányok.

Lényeges része az eredeti buddhista tanítás tekinthető „trilakshana” (szanszkrit), vagy a „tilakhana” (Pali) - „három jelek” a buddhizmus, amely megkülönbözteti a többi vallás: a felismerés múlandóság (anitya - szanszkrit aniccsa - esett.) Béke, nem létezik egy örök lélek ( anatman - szanszkrit anatta -. Pali), valamint a meghatározás az élet, mint a szenvedés (duhkha - szanszkrit dukkhát -. Pali). Ez azért van, mert a múlandóság az élet velejárója a szenvedés és az önzetlenség. Annak megértése, hogy az életben minden mulandó, a változtatás lebontja és eltűnik, az első lépés, hogy elérjék nirvana (sotapatti).

Dogmatikus központjában buddhizmus alkotják t. N. "Négy nemes igazság" (. Skt Arya-Satya, Pali-Arya Sacca) - foglaltak Buddha néven Benares prédikáció az első prédikáció. Az első igazság az, hogy van dukkhát - elégedetlenség, szenvedés; második - ez az oka dukkhát; harmadik -, hogy dukkhát lehet állítani; negyedik -, hogy van egy út a megszüntetését dukkhát. Ok dukkhát - a vágy, vágy valami, például a vágy érzékkielégítést, anyagi jólét, szellemi, lelki létezését. Megszabadulni a dukkhát megáll törekvéseit. Hogy megállítsák dukkhát vezet medián vagy oktális (nemes) mentési útvonal (Majjhima-patipada). Ez az az út, amely annak elkerülése a két véglet - az érzéki vágy és önkínzás, vezet a megvilágosodáshoz és a megszabadulás a szenvedéstől. Nyolcszoros nevezte, mert ez áll a 8 fokozatban vagy előnye van: a jobb (igazak) megértés, jobbra törekvés, igaz gondolat, helyes beszéd, helyes cselekvés, jobb megélhetést, jobb erőfeszítés, jobb koncentráció.

Nyolcszoros Ösvény kell vezetnie egy személy nirvána. Nirvana (. Szanszkrit Pali - Nibbánába) szó szerint azt jelenti hiányában a web vágyak (Wang), amely összeköti az egyik életből a másikba. Átmenet a nirvana összehasonlítjuk a lángok, fokozatosan gyengült, az üzemanyag kiszáradása: szenvedély (lóbha) gyűlölet (dosa), téveszmék (moha). Nirvana egyetlen ember elérte Buddhává váljon. A „Buddha” származik szanszkrit root „Budh szóból ered” (emelt, emelt), és jelzi az átmenet az alvás ébrenlét elsötétített tudat tudat megvilágosodott.

Kölcsönöz buddhizmus megelőzte őt indiai vallási és filozófiai hagyományok a tanítás karma - a törvény büntető jellegű igazságszolgáltatás hajtjuk végre az egymást követő élet minden előzőt. Ez a törvény koncepciója alapján a reinkarnáció, amely szerint egy élő személy (vagy a buddhizmusban az illúzió egy élő személy) nem hal meg a halál egy bizonyos test, hanem beköltözik egy új testbe - az egyik, hogy határozza meg érdemei és múltbeli élet a bűnözés. Rebirth (szamszára) tarthat a végtelenségig, ha a lény nem ismeri a négy nemes igazságot, és nem válik az út az üdvösség. Ahhoz, hogy ez a felismerés tette lehetővé, hogy kellett volna, hogy egy prédikátor törvény (Dharma) hordozó belecsúszni a tudatlanság sötétségében és a szenvedés az emberek a fény a valódi tanítás.

Célszerű összehasonlítani az ideális szabadság törekvéseinek buddhizmus 11 ínyencség. Nyilvánvaló, hogy a nirvána jelentése sokkal szigorúbb és radikális elutasítása törekvések, mint ataraxia. Mi határozza meg a különbséget? A lényeg az, hogy Epikurosz és követői számíthatott arra, hogy a szenvedés az élet a halál után végül megáll, tehát hogy elegendő nyugalom és nyugodt arcát a halál. A Buddha és a dugó követői számítanak rá nem lehet, mert, hogy véleményük szerint a halál semmi esetre sem a szabadulás, de majd egy új élet és egy új csapás, így szabadságot vágyait, hogy egy személy nem csak nyugodt, és a hozam lánc újjászületések. Ahhoz, hogy ki a lánc az újjászületés, meg kell, hogy vonja vissza a joghatóság a karma törvénye; kijutni benyújtása a karma törvénye, szükséges, hogy szüntessék be erőfeszítéseket, amelyek követik karmikus; hogy hagyjon minden erőfeszítést meg kell hagyni bármilyen bármilyen törekvések okozhat ezeket az erőfeszítéseket. Amennyiben a buddhizmus legkisebb mozgás a tudat vagy tudattalan már ami a megfelelő cselekvési karma, és támogatja, hogy létezik olyan illuzórikus szenvedést a világon, az emberi feladat a legteljesebb és szigorú tisztítási bármely és minden vágyat.

Így, az oka az emberi szenvedés az élet-chi, azaz a törvény a büntető igazságszolgáltatás, a hajtjuk végre a reinkarnációban, és a cél - nirvána, vagyis az állam a szabadság vágyak. Ennek eredményeként a buddhista tan csökken, az alábbi képlet: az emberi élet határozza meg az igazságügyi elvégzett egymást követő élet minden előzőt, így egy személy arra kell törekedniük, hogy méltó, hogy az egymást követő élet közelebb a szabadság állapota származó vágyak.