Solovyev a közéleti, antropológia
Mint filozófus, mindig beszélt közérdekű témákról. Ha azt mondom ezt, hogy a jelentés, hogy filozofálni - minden esetben, a teljesítmény témákról közérdek. Természetesen beszélhetünk jelenlétében egy meghatározott nyelv, sajátos problémák és a szükséges képzéseket a termesztés filozófiai diskurzus, de ez nem változik meg a mérete univerzálisan érvényes filozófiai problémák. Egyébként vagyunk ítélve, hogy egy másik filozófia, mint szakma, és ez nem teszi lehetővé egyetemessé azok az alanyok, a problémák a filozófiai diskurzus.
Azonban még itt is van a dilemma a maga filozófiai diskurzus. A filozófiai diskurzus, egyrészt van egy minősítő filozófiai művek elvégzett ágazati vizsgálatokat, és másrészt, van egy filozófiai munka, ami jól mutatja a helyzet a közös kérdésekben.
Vladimir Solovyov lehet kombinálni ezeket a pozíciókat. Gazdája „A válság a nyugati filozófia. (Szemben a pozitivista) „úgy tűnik, hogy kell tartani, mint egy időmérő végzett munka ágazati diskurzus, de ő azt a munkát, ha a pozíció az általános érvényű bizonyított. Bár, a tisztesség, meg kell jegyezni, hogy abban az időben a nyilvánosság és az átláthatóság alapvető normái nagyon dolgozat.
Először taktika Vladimir Solovyov a probléma megoldásában a felismerés - ez a nyilvános beszéd. Hangsúlyozom, hogy Vladimir Soloviev a nyilvános térben végezzük, mint egy filozófus, nem pedig egy állampolgár. Letette a filozófiai problémák filozófiai nyelv, és így nem jár őreként ezoterikus tudás.
Ha megy vissza Vladimir Solovyov, azt írja, VV Rozanov: „mindig szükség van a közönség ...” 1. Az ő érkezése volt 21, a University for Women Moszkvában, ahol csak azok a meghívott előadók, hogy figyelembe vették a progresszív, és hol voltak azok a tanárok, akik kérik elismerést és népszerűsége -, hogy megtalálja a közönség és aktívan formálva azt. Fontos megjegyezni, hogy beszélt, mielőtt a hallgató, mint egy filozófus (előadások Platónról), nem pedig mint egy polgár (előadások a nők közötti egyenlőség).
Ugyanez volt a helyzet, és előadásokat a Szentpétervári Egyetem: KV Mochulsky azt jelzi, hogy ezek az előadások, melyeket folyamatosan egyre nagyobb sikerrel, Vladimir Solovyov „missziós munka csendesen.” 2
De ugyanakkor a nyilvános térben, és előadások a nézőtéren Egyetem - nyilvános beszéd, ő nem keres győzelem, és választ a kérdésekre, szüksége volt az igazság. Ezért azt mondhatjuk, hogy Vlagyimir Szolovjov stratégia a nyilvános térben - stratégia az igazság, hanem a stratégia hatékonyságáról.
Távozása az egyetem természetesen - az elhasználódott, de nem a karrier vége: ő volt egyértelműen próbál elérni egy új szintre a hatása a fejlődő egyházak kapcsolat projektje. Ugyanakkor Soloviev nem csak ideológiailag elkötelezett, hogy milyen részt már minden filozófus volt [236] politikailag elkötelezett, mint egy filozófus. Ez a modern filozófusok gyakorlatilag lehetetlen. Modern filozófusok természetesen részt vesz a politikában, de nem mint egy filozófus, hanem mint állampolgárok.
Nem tudunk egyetérteni Erich Solovyov mondta Vladimir Solovyov - „első a jeles orosz kultúra, amely teljes mértékben megfelel a koncepció ellenzéki emberi jogi aktivista” 3. Majd közelebb az igazsághoz Alexey Losev, rámutatott arra a tényre, hogy a „nyilvános előadás Vl. Szolovjov 1881 védeni gyilkosait Alexander II lejött neki elég jól. Utána továbbra is él, és igen, ha nem akart, mit akarok, és így akartam. És még három francia könyvek nem akadályozza a személyes pozícióját az orosz társadalomban. "
Igen, 1883-ban, a Szent Szinódus betiltották Solovyov nyilvános előadások, ami történt, természetesen nem tudta nélkül a KP Pobedonostsev, aki akkor a legfőbb ügyész a Szent. Szinódus. De ez esetben újra idézni az AF Losev: „Amennyire meg tudjuk ítélni, az egész <Соловьёва> élesen negatív hozzáállás, hogy a KP Pobedonostsev, az utóbbi, bár volt, hogy egyes politikák, de a végén, tekintett rá, mint egy játékos gyermek, amelyre szüksége van poslezhivat, de ne legyen túl nehéz megbüntetni „4. Úgy tűnik, hogy ugyanaz volt a hozzáállása Vladimir Solovyov és Alexander III. 1890-ben, KP Pobedonostsev jelentette a császárnak: „Moszkvában, az őrült Solovyov gyűjtsön még úgy gondolja, olyasmi, mint egy rally, hogy tiltakozzanak a hozott intézkedések tekintetében a zsidókat.” Alexander III? Korlátozta magát csak egy jel a jelentés területeken: „Hallottam róla. Legtisztább Psycho „5. És bármilyen átruházása bármely elleni megtorlásokat Solovyov követte.
Ezért érdekel Vladimir Solovyov Egyetemen inkább az elismerést a kimerültség az ezen az oldalon nyilvános beszéd, és nem ütköznek a hatóságokkal. Ő, azáltal, hogy a nyilvánosság a helyzetéből, hamar Egyetemen. Egyetem nyilvánvalóan nem ad politikai tőkét és mozgásterét, amely arra törekedett, hogy Vladimir Solovyov. Figyelemre méltó, hogy egyes kortársak mutatott Vladimir Solovyov is volt politikai gondolkodó 6.
Dráma Vladimir Solovyov volt, hogy nem volt hely a nyilvános térben, nem azért, amit mondott, hanem azért, mert a sajátosságait az köztér az Orosz Birodalom.
Röviden, a köztér az Orosz Birodalom ezen időszak nagyon korlátozott képességeik, mivel hagyatkozni a kormányzati intézmények és az intézmények. És mindenekelőtt ezt a helyet függött a bürokrácia, akkor természetesen - a nyilvánosságot.
[237]
Ez azért van, mert a nyilvános térben a birodalom nem fogadták el a megoldások, a gyakorlatban az állami részvétel is jelentősen korlátozott a hatékonysága. Tekintettel erre, az összes állami szereplők kényszerült ezt a helyet, vagy főiskolára tisztviselők, vagy a föld alatt.
Irina Rodnyanskaya és Renata Galtseva írok magány Vladimir Solovyov, a szigetelés között a kortárs háborús felek 7. aligha lehetséges, hogy ezt mondja, mert akkor a társadalom politikai szempontból sokkal inkább amorf, és a folyamat a fél épület gyerekcipőben járt. De a legfontosabb tehát, hogy 1890-ben Vladimir Solovyov érintkezik a rendkívül befolyásos orosz üzem, amely időszak alatt. Más filozófusok az elmúlt évek Nikolay Engelhardt írta emlékirataiban, hogy Szolovjov folyamatosan választhat a szállást St Petersburg hotel „Angleterre”, mert „itt volt körülvéve a magasabb létrehozása a birodalom: az Államtanács a Mariinszkij palota, a szenátus és a szinódusi; Hasáb az utcán egy kiadás „Herald of Europe”. A találkozó szünetek vagy után a filozófus jött tagjai ezekben a létesítményekben, nagy emberek, és jelentették neki a különböző kezdeményezések, értelmezése az események felett. Fosztva a részleg a kegyvesztett tanár-filozófus élvezte a barátság és tisztelet a leginkább felvilágosult méltóságok; Mi hallgatott rá. Úgy érezte, hogy mivel tudja befolyásolni az ország a politika. „8
És ha a geopolitikai helyzete és Ukhtomskogo Solovyov mindig lehet különbséget tenni, akkor, amint azt a filozófus unokaöccse SM Soloviev „Obolensky megosztani a véleményét Szolovjov és elvitték kritika nélkül, együttérzés, és az ő ötlete egységesítése a templomok, amely már a botladozó Solovyov a legtöbb orosz barátok botladozó” 9.
Ezért jogok Boris Mezhuev, azt írta, hogy „Szolovjov 1890 közepén volt az orosz politikai életben. Sőt, ő volt valamilyen módon, hogy része a lélek Szentpétervár társadalom, amely vallott közel Szolovjov „liberális birodalom” és a „keresztény-ökumenikus” nézetek „10.
[239]
Természetesen „Vladimir Solovyov ... viselkedését a mindennapi életben, kevesen tudták megnevezni harmonikus” 11, hanem a közéleti, ő viselkedett megfelelően, és valahogy talált néhány befolyásos tisztviselők az államapparátus. Boris Mezhuev felhívja a figyelmet, hogy az ilyen finom részletek: „A temetésen részt vett Solovyov Assistant külügyminiszter V. Lamzdorf VS ... Obolensky-Neledinsky-Mielec. Ő szoros kapcsolatban áll a néhai filozófus mondja legalábbis az a tény, hogy a temetés után Solovyov Obolensky viselte koporsót a templomba. „12
Vladimir Solovyov volt kapcsolat létrehozásával, volt a készség, hogy kommunikálni kérdésekben a hatalom, és így lehetne megfogalmazni a saját szellemi hitvallása, világossá vált, nagyon különböző emberek. Ezért azt mondhatjuk, hogy Vladimir Solovyov Egy alak befolyása és volt politikai tőkét.