Összegzés - egy olyan rendszer műfajai régi orosz irodalom (XI-XVI évszázadok
A rendszer műfajok ókori irodalom (XI-XVI cc.)
A nagy részét a műfaj kölcsönzött az orosz irodalom a X-XIII században. Bizánci irodalom: fordítások és írások vándoroltak Oroszország Bulgária. Ezt át Oroszország rendszer műfajok többnyire egyházi műfajok, azaz műfajok munkák szükségesek, az istentisztelet és az adminisztráció az Egyház életének - a kolostor és plébánia. Itt különböző istentiszteleti vezetés kell jegyezni, az imák és a szentek életét különböző típusai; művek esetében a jámbor egyéni olvasás, stb De ettől eltekintve, ott voltak a művek „világi” jellege különböző természettudományos munkák (Hexameron, Bestiárium, alfavitarii), működik a világtörténelem (az Ószövetség és a római-bizánci) működik, mint a „hellenisztikus regény” ( „Alexandria”) .
A különböző műfajok kölcsönzött feltűnő, de ezek mind különbözőek is folytatódott az életüket. Voltak a műfaj, hogy létezett csak együtt az átadott munkák és önmagában nem alakultak ki. Voltak olyanok, akik továbbra is aktív létezését. Ennek keretében az új művek születtek: az életét az orosz szentek, prédikációkat, tanítások, néha imádság és a liturgikus szövegek, stb ...
Ahhoz, hogy megértsük a műfaj rendszer régi orosz irodalom (inkább, mellesleg, nem egységes), szükséges mindenekelőtt, hogy azonosítsa a legfontosabb kritériumokat, amelyek a műfaj állt ki.
A felosztás műfajok miatt extra irodalmi tényezők, azaz a) azok alkalmazását; b) a tárgya, amely elkötelezett a terméket;
Műfajok vannak osztva a vallási és világi, és azokra a hierarchia:
Szövegek „Szentírás”
Hymnography, azaz himnuszokat. Ez a példa világosan mutatja az egyik jellemzője az ősi műfaj rendszer Oroszország: meghatározásakor a műfaj nem irodalmi kritériumoknak. Például néhány motetta különbözött nem a forma és a tartalom, és az úton, amely az istentiszteleten, és milyen szerepet végezni. Más fajok - abból, ahogyan ők végeztek (háromkomponensű hangok, háromszor kerül végrehajtásra a reggeli után a Six Zsoltárok és litániákat, antifónákat, énekelt felváltva két kórusok). Bizonyos típusú motetta hívják úgy, ahogy kellett volna, hogy viselkedjen, amikor kivégezték. Ezek sedalions (miközben énekel nekik kezdett ülni), zavartság (az utolsó vers, amelyben az énekesek konvergált közepén a templom). Az ősi Rus' vannak különböző típusú apostol, attól függően, hogy annak alkalmazása a templom használatát, és vannak különböző típusú a zsoltárok, mint eredő igények az egyház Rend.
világi rendszer műfajok Régi orosz író által termelt széles kölcsönhatás a műfajban a folklór, üzleti írás, valamint a vallási irodalomban.
Chronicles: a megjelenése a műfaj krónikák igényel további kutatások. Egyes krónikák adódott voknyazheniya fejedelem, a másik - a létrehozásával kapcsolatban a püspökség érseki és mások - csatlakozásával kapcsolatban a fejedelemség vagy régióban, a negyedik - kapcsolatban az építőiparban a katedrális, stb Ez arra utal, hogy a krónika, és azt mondta, az idő, és rögzítse néhány ilyen fontos mérföldkő. Az ötlet, hogy az orosz krónikák merült fel, mint utánzata bizánci krónikák nem erősítette: Byzantine modelleket használták, nem a kezdeti szakaszban (by the way, a legtöbb orosz krónikák másképp kialakítani, ha krónikák rögzíti a sorrendben a lapok, a krónika - az események sorrendjét legrégebbi fennmaradt krónika. arch -. PVL (1113) (őrzi a Laurentian, Hypatian, Radzivilovskoy és egyéb krónikák) a PVL, amellett, hogy a rövid időjárási feljegyzések szerepelnek dokumentumok és szövegek parafrázisa Folk ornyh történeteket, és narratív történetek és részletek a lefordított irodalmi emlékek, van is egy teológiai értekezést ( „Ez a filozófus”), és a hagiográfiai történet Borisz és Gleb és t.d.Odnim szó, bonyolult jellege a műfaj: a krónika utal a szám " ötvözi műfajok „leigázza műfajok alkotóeleme. például az Annals része volt egy történelmi regény, szentelt kiemelkedő kapcsolatos események elleni küzdelem külső Oroszország ellenségeit, gonosz fejedelmi viszályok. Hogy vezesse a szomszédos történelmi Legend, a Legend. Középpontjában a legenda egy teljes epizód a cselekmény, hagyományokon alapul - orális legenda.
Gyaloglás (bár néha látható a határon egyházi és világi műfajok);
Didaktikus irodalom: csak úgy tűnik, egy példa a politikai és erkölcsi oktatás, létre nem szellemi ember, egy államférfi a „Instruction Vladimir Monomakh”.
IV Műfajok állt a hierarchiában nem csak a legfontosabb (az a szerep, amit hozzájuk rendelt imádat), hanem az elv „elsődleges” és „egyesül”. A munkálatok, amely gyűjtött képviselői több műfajban, mielőtt úgy döntött, hogy hívja „gyűjteményét”, de a nagy része ezeknek a „gyűjtők” olyan stabilak az összetételét, azt úgy kell kezelni, mint egy különálló, nehéz műfaj. Ilyen Paterik, menology, kronográf, prológusa hangzik, torzhestvenniki, virágos kertek és így tovább. Ebben az esetben minden típusú gyűjtemény több fajta. Likhachev ragaszkodik ahhoz, hogy ezek a gyűjtemények és származékaik kezelik külön műfaj. A helyzet változott csak a XVI-XVII században. ha a munkálatok szerepelnek a gyűjteményben, újraírás indul külön-külön.
A részletek a műfaj rendszer (valamint irodalomban) ebben az időszakban áll az a tény, hogy egészen a XVII században irodalom nem tette lehetővé a fikció, a világ született, mint egy adott, ezért érthető vágy, hogy leigázza a nagyon kép a világ bizonyos elvek és szabályok, egyszer és mindenkorra meghatározza mit és hogyan kell ábrázolni. Régi orosz irodalom, valamint más keresztény középkori irodalom, ki van téve egy különleges irodalmi és esztétikai szabályozás - az úgynevezett irodalmi etikett. Likhachev megjegyzi, hogy különösen az irodalmi etikett „-t 1) ötleteket, hogyan követték el, vagy hogy az események; 2) a gondolat, ahogy kellene viselkednie jellegű szerint annak helyét; 3) Az ábrázolások milyen szavakat kell írnia az író követ. Előttünk tehát világrend, illem, etikett, viselkedés és verbális etikett. " A rendelkezésre álló etikett könnyen nyomon követhető, hogy összehasonlítunk két mintát a műfaj: az élet a szent szerint etikett, el kellett mondani a gyermekkor a jövő szent, jámbor szülei, hogyan volt a csecsemőkortól húzta a templomba, elkerülték a társaik játékok stb .. stb ez a parcella komponens szükségszerűen jelen van a beszélgetés, miközben kifejezte, hogy a különböző életét ugyanazokat a szavakat, úgy, hogy ott nem csak az etikett a helyzet (írok), de az etikett kifejezési (hogyan kell leírni a helyzetet etikett) . Rátérve a krónikák, azt látjuk, hogy van egy hasonló kép: ugyanaz a szöveges leírást a csata az azonos elemek állnak fejedelmi jellemzőit, gyászjelentés vagy jellemzői az egyházi hierarchia.
A bontás hagyományos szokásos volt. Minden többé-kevésbé kiemelkedő munkák DRL gyakran törnek ki túl a hagyományos formákat. PVL nem fér bele a bizánci és bolgár műfaj határait. Ugyanez a helyzet a „tanításokat” Vlagyimir Monomakh „Lay”, „Tale of Ruin az orosz föld” és az „Ige” Daniel Exile. Development of Old literarury XI-XVII században. Ez megy keresztül a fokozatos pusztulása egy stabil rendszer Church műfajok átalakult. Műfajok azonos világi irodalom tárgyát regényként. Ezek intenzívebb érdeklődés a belső világ az ember, a pszichológiai motiváció tettei, van egy szórakoztató, mindennapi leírások. A hely történelmi karakterek kitaláltak. A XVII. ez vezet a radikális változások a belső szerkezetét és stílusát történelmi műfajok és elősegíti a születés az új tisztán irodalmi művek. Ott virshevaya költészet, a bíróság és az iskolai dráma, Demokratikus szatíra, hétköznapi történet, pikareszk regény.
is fontos megjegyezni, hogy a jelentős szerepét a kölcsönhatás a népi műfajok.
És végül: Likhachev kínál rendszerének alakulását stílusok: a XI-XII században. vezető stílus középkori monumentális historizmus és egyidejűleg ott van a nemzeti eposz stílust a XIV-XV században. stílus középkori monumentális historizmus helyettesíti érzelmileg kifejező, és a XVI - style idealizált biographism vagy második monumentalitás. Azonban a kép stílusa, festett DS Likhachev több schematizes sokkal összetettebb folyamat, a fejlődés az irodalom.
Bővebben az eltérő munka