Jurk 74

A megjelenése az arab kalifátus

A kalifátus középkori államalakulat jött létre az egyesülés az arab törzsek, a településközpont amely az Arab-félszigeten (elhelyezkedő Irán és az észak-Kelet-Afrika).

A jellemző a megjelenése államiság a arabok VII. Ez volt a vallási színező ennek a folyamatnak, ami együtt járt a kialakult egy új világvallás - Islam (Iszlám arabul azt jelenti: „átadás”, hogy Isten). A politikai mozgalom egységéért törzsek zászlaja alatt elutasítása pogányság, politeizmus, objektíven tükrözi a trend a születés, az új rendszer, vált ismertté, mint „hanifskogo”.

Quest prédikátorok Hanifa új igazság és egy új isten, alatt zajlott erős befolyása a judaizmus és a kereszténység, a kapcsolódó elsősorban a neve Mohammed. Mohamed (c. 570-632 év), egy vagyont eredményeként a sikeres házasság pásztor, egy árva Mekkában, aki „leszármazottja kinyilatkoztatás”, majd rögzítik a Korán, hirdette annak szükségességét, hogy a kultusz az Egy Isten - Allah, és egy új társadalmi rend kizárja törzsi viszály. A fej az arabok kellett volna, hogy egy próféta - „Allah a földön.”

Mohammed azt állította, hogy az iszlám tanítás nem mond ellent a két korábban elterjedt monoteista vallás - judaizmus és a kereszténység, de csak megerősíti és tisztázza azokat. Azonban még ekkor világossá vált, hogy az iszlám tartalmaz valami új. merevségét nyilvánul elég világosan, és néha fanatikus intolerancia bizonyos területeken, különösen a hatalom és az ítélkezés jogát. Szerint a tanítás az iszlám vallási hatóság elválaszthatatlan a világi és az ez utóbbi alapján, összefüggésben azzal, amit az iszlám ugyanazt követelte feltétlen engedelmességet Istennek, a próféta és a „azok, akik a hatalom.”

A közeli rokonok és társult Mohamed fokozatosan beépülnek kiváltságos csoport, amely megkapta a kizárólagos jogot a hatalom. Soraiból halála után a próféta kezdett választani új vezetők az egyes muzulmánok - kalifák ( „helyettes próféta”). Egyes csoportok az iszlám törzsi nemesség alakított Shia ellenzéki csoport, amely elismerte a jogot, hogy a szabály csak öröklés útján, és csak leszármazottai (nem társait) a próféta.

A történelem középkori birodalom, amit az arab kalifátus, általában két időszak különböztethető meg. amelyek megfelelnek a főbb fejlettségi az arab középkori társadalom és az állam:

• Damaszkuszban. vagy uralkodása alatt Omajjád dinasztia (661-750.);
• Bagdadban. vagy uralkodása alatt Abbassidov dinasztia (750-1258 gg.).

Az Omajjád-dinasztia (661 g), amely elvégezte a honfoglalás Spanyolország költözött a fővárosba, Damaszkuszba, és utánuk Abbászida-dinasztia (leszármazottai a próféta a neve Abba, 750) a 500 éves uralom Bagdadból. Végére a X. század. Arab teljesítmény, gyülekeztek a nemzetek előtt, a Pireneusok Marokkó Fergana és Perzsia három részre oszlott kalifátus - abbaszid Bagdadban, fátimida kairói és a Umayyads Spanyolországban.

Szervezése hatalom és irányítás az arab kalifátus

Muszlim hatalom bizonyos idő után Mohammed maradt teokrácia abban az értelemben elismeréseként volt az igaz Isten (az állami tulajdon Isten hívta), és abban az értelemben, a vágy, hogy szabályozzák az állam szerint az Isten parancsolatait és a példa az Ő Messenger (próféta is hívták Rasul is. Messenger).

Az első környezet vonalzó próféta komponenst Mujahir (emigránsok, akik elmenekültek a Prófétát Mekka), és az Ansar (segítők).

Jellemzői az iszlám társadalmi rend:

1. 1. az erőfölény az állami tulajdon a föld a széles körű használata a rabszolgamunka a közszférában (öntözés, bányák, műhelyek);
   2. Állami kiaknázása a parasztok által a bérleti díj-adó javára az uralkodó elit;
   3. vallási és állami szabályozás valamennyi szférájában közéletben;
   4. nincs külön kaszt csoportok sajátos helyzetét a város bármely szabadságokat és kiváltságokat.

Jogállása az egyes határozza meg a vallás, előtérbe került a különbség a jogi státusza a muszlimok és nem muszlimok (dzimma).

Az első fejlődési szakaszban egy viszonylag kalifátus központosított teokrácia. A kezében a kalifa szellemi (Imamate) volt koncentrált és világi (emirátus) teljesítmény, amelyet oszthatatlan és korlátlan. Az első kalifák választottak muszlim nemesség, de elég gyorsan a hatalom a kalifa lett át az ő végrendeleti.

A jövőben a vezető tanácsadója és vezető tisztségviselője kalifa lett vezír.

1. széles hatóság vagy
2. hatásköre korlátozott, azaz a Csak végrehajtó megrendelések a kalifa.

A korai kalifátus általában vezír gyakorlott találkozót korlátozott teljesítmény. A legfontosabb tisztviselők a bíróság kezelt vezetője a személyes őr a kalifa, a fejét a rendőrség és a különleges hatósági felügyeletét más tisztviselők.

A központi kormányzat egy különleges kormányzati hivatalok - kanapékkal.

• • kanapé Katonai Ügyek volt a felelős a felszerelése és élesítés a hadsereg;
  • kanapé belülről felügyelt pénzügyi érintett szervek, figyelembe véve az adók és egyéb bevételek, ebből a célból gyűjtése a szükséges statisztikai adatokat, stb.;
  • kanapé postai szolgáltatás végző postai kézbesítés és a köztulajdon, felügyelte az építési és az utak, karavánszerájok és a kutak. Emellett az ügynökség ténylegesen ellátja a funkcióját a titkosrendőrség.

A terjeszkedés az arab állam funkcióit egyre összetettebb és a központi államapparátus nőtt az összes központi kormányzati szervek.

Helyi szervek államigazgatási az arab kalifátus

önkormányzati rendszer alatt VII-VIII században. Ez jelentős változásokon ment keresztül.

Kezdetben a helyi bürokrácia a meghódított országok érintetlen maradt, megőrizte a régi és irányítási gyakorlatokat.

Kisebb közigazgatási egységek a kalifátus (városok, falvak) irányították tisztviselői különböző rangok és címek. Gyakran előfordul, hogy ezek a funkciók rendeltek a vezetők a helyi muzulmán vallási közösségek - vének (sheikhs).

Halála után Mohammed az államfő a rangot helyettes (kalifa) lett Mujahir, egy gazdag kereskedő és barátja, a próféta, Abu Bakr, aki futott nélkül vezír (High tisztviselőinek Ansar). Mujahir Omar vett felelős a bíróság. Tovább Mujahir, Abu Obeid lett érintett finanszírozáshoz. Ez a minta a külön végzett igazgatási, igazságszolgáltatási és pénzügyi utánozni kezdte később. Omar, amikor a kalifa, vette a címet emír (parancsnok) a hívők. Amikor bevezetésre került a időrendje AH (áthelyezés Medina, kelt 622 g). Amikor Uthman hajtottuk szenttéavatása (tagjai: a hivatalos verzió) a szöveg a Korán.

A szövetség a próféta Korán kivéve liturgikus célokra az volt a célja, hogy irányítsák az igazságszolgáltatás. Azonban, amikor Osman jogot, hogy szankciókat (huduzh) elvették bíró (qadis), és át a Sultan - autokratikus hivatalos, a kormányzó a kalifa. Ezt a lépést azzal a ténnyel magyarázható, hogy a büntető (büntető) jog a Korán csak egy kis számú utasítást és követelmények (80), és tele volt az ügyészség a kalifa, vagy a bíró a Korán vers „ítélve nem a könyv Isten” (Szúra 5,48 5,51), és még a lehetőségét egy felkelést a szlogen a dzsihád (harc a hit).

30 évvel halála után az iszlám próféta van osztva három fő szekták, vagy áramlási sebesség:

• • Szunniták (aki hivatkozott a teológiai kérdések és helyesen a fájdalmai - gyűjteménye legendák szavak és a tettek a próféta);
  • Shia (helység pontosabb követői és kitevők próféta nézetek és pontosabb utasításokat végrehajtó Korán);
  • Khawarij (akik vették a mintát a politikák és gyakorlatok az első kalifa - Abu Bakr és Omar).

A meghosszabbítás a határokat hatalmak iszlám teológiai és jogtudományi konstrukciót befolyásolta műveltebb külföldiek és hitetlenek. Ez befolyásolta az értelmezés a Sunnah és a hozzá szorosan kapcsolódó fiqh (joggyakorlat).

Amikor abbaszid és a lelkész a mecset a Központ a közélet, köztük a méltán tevékenységek fordult a liturgikus intézmények. Ezekben az intézményekben voltak oktató általános iskola az ábécé és a Korán. Ki tudta fejből a vers a Korán volt tekinthető befejezte tanulmányait. Néhány általános iskolák, mint kiderült, nem csak lelki, hanem világi (tanítása gyerekeknek a hitetlenek, a tilalmat vezették be a közepén a IX században.). Tudós és filozófus kezdetben csoportosítva mecsetek és elkötelezett néhány kíváncsi ember itt és más helyeken.

Egyes mecsetek bármilyen teológiai karok. Ilyen volt például a kar, majd a University of Al-Azhar mecset Kairóban, ami nőtt ki az iskola a mecset épült a X. században. Egyes mecsetek voltak iskolába sejtek a diákok és a tantermek előadások (madrasah - egy hely tanítás „Daras” - tanulmány). Ezek az iskolák gyakran idézett korábban a szélsőséges keletre a muszlim világban, turkesztáni, honnan származnak, látszólag befolyása alatt buddhista szerzetesi gyakorlat (vihara). Aztán megjelenik Bagdadban, Kairóban, Marokkó. A legrégebbi felirat a Bukhara madrasah (. XV c) tartalmazza a mondat úgy hangzott, disszonáns, részben követte a modern gyakorlatban az iskoláztatás: „A törekvés a tudás - kötelessége minden muszlim férfi és nő.”