Hukm használata amulettek (taaviz)
Mi saría döntés viselése amulettek (taaviz)? Az emberek úgy vélik, hogy a csipke, ami viselnek a nyakában, hogy megvédje őket, míg csak Isten képes erre. Kérem, mondja meg, hogy mit hukm ide, sokan azt mondják, hogy ez kibújik.
A neve Allah, legkegyesebb minden ebben a világban, és csak a hívők - a.
Hozzászólás vagy fárasztó amulettek (taaviz), általában akkor megengedhető, hogy védelmet, gyógyászati célokra, bizonyos feltételek mellett:
1) amulett tartalmaznia kell a nevét Mindenható Allah az Ő attribútumok;
2) Amulet kell arab;
3) amulett nem tartalmaznak semmi olyat, ami megfelel hitetlenség (kufr);
4) Az, aki hordja egy amulettet, nem hiszi, hogy a szavak maguk is hatással tudnak segíteni a Mindenható Allah.
Jelentette „Amr ibn Shu'ayb, és ő - apja, az apja - nagyapjától (Abdullah ibn Amr ibn al-AAS (Allah legyen elégedett velük)), hogy Allah gyakran tanította őket (Sahaba), hogy szükség van beszélni szörnyű helyzetekben:
„Én keresnek menedéket tökéletes szavait Allah haragja gonosz az ő szolgái, és a sugalmazásaira ördögök, hogy jönnek hozzám.”
Abdullah ibn Amr tanította ezeket a szavakat fia, amikor elérték a kora miatt, és azt írta ezeket a szavakat, és tedd őket, mint egy amulettet a nyak körül, akik még nem érték el a kor ok (bejelentett Abu Dawood és az al-Tirmidhi, al-Tirmidhi vitte ezt hadísz megbízható) .
A könyv "Musannaf" Imám Abu Bakr ibn Abi mosó tűnik, hogy sok társak és a korai muszlim (Salaf), beleértve Saeed ibn al-Musayyaba, Ata, Mujahid, Abdullah ibn Amr Ibn Sirin, Ubaidulla ibn Abdullah ibn Umar és mások (igen Allah legyen elégedett velük), beszéltünk elfogadhatóságát visel taavizov 1.
A kapcsolat a fenti, a tudósok többsége úgy döntött, hogy a használata a medálok (taaviz) elfogadható feltételek mellett korábban jelzett. Is megengedett a kábítószer-használat, nem mond ellent a koncepció tawhid vagy tawakkul. Azonban ez elfogadhatatlan gondolja, hogy taaviz önmagában semmilyen hatással, nem elfogadható, hogy vállalja, hogy a gyógyszerek meg maguknak.
Ami az átviteli néhány tudós, köztük Ibn Mas'ud, hogy viselése taaviza kibújik, akkor beszélünk amulettek, amelyek hasonlóak a kopott a napokban a tudatlanság (dzsáhilijja), vagy ha rajta az amulettet hisz taaviz magát megvédje magát és nem Isten, vagy ha az amulettet tartalmaz tiltott varázslatokat, vagy ima, amelynek értelmében ismeretlen.
A nagy jogász a Hanafi iskola, Imam Ibn Abidin (Allah legyen irgalmas vele) azt mondta:
„Ne használja a amulettek, ha nincs beírva az arab nyelvet, mert értéke nem ismert, akkor. Ezek tartalmazhatnak fekete mágia, a hitetlenség vagy káros varázslatot. Azonban, ha ezek a versek a Korán vagy a közös imák (Dua), akkor nincs semmi baj, hogy viselni őket. „2
Imam Ibn Taymiyah (Allah legyen irgalmas neki) azt írta: „Fatawa”:
„A beteg, valamint az a személy, nehézségei vannak, akkor írj néhány verset a Koránból tiszta festék, majd öblítsük le őket, és adj inni. Úgy tűnik, hogy Ibn „Abbas említett egyes Dua kívánt írni és mellé egy nő tapasztal szülési fájdalmak."
A mester Ali azt mondta: „Ez a duó kell írni, és csatolni kell a nő kezét. Azt még nem tapasztalt semmi több csodálatos. „3
Tanítványa Imam Ibn Taymiyyah, Imam Ibn al-Qayyim is közvetíti néhány Salaf, beleértve a nagy Imam Ahmad ibn Hanbal (Allah legyen irgalmas neki), hogy megengedhető a használat taavizov. Ezt követően, Ibn al-Qayyim idézett különböző tavizy 4 magát.
A fentiek alapján nyilvánvaló, hogy általában a használata taavizov nem valami tiltott vagy kibújik. Mindazonáltal meg kell eleget tettek a fent meghatározott feltételeknek.
Ma találkozunk, akik áldozatai a szélsőségek. Vannak emberek, akik úgy nyilatkoztak, minden formáját, és kibújik kufr taavizov. Mások viszont úgy vélik, hogy taavizy mindenható. Mindkét nézet téves.
Ha fennáll annak a veszélye, hogy az emberek azt hiszik, hogy taaviz jár önmagában az ilyen személy nem adható egy amulettet. Ez a döntés meg kell tenniük adó személy taaviz, nem tudunk dönteni neki.
Vannak emberek, akik soha nem Dua és gondatlan megfelelnek a követelményeknek Shariah, de támaszkodnak a amulettek. Ezek az emberek nem adható amulettek, jobban irányítsa őket a helyes utat.
Összefoglalva azt mondanám, hogy általában, akkor megengedett az amulettek (taavizy), feltéve, hogy a fenti feltételeknek. Azonban, ha ez valami elfogadhatatlan, hogy nem szabad.
És Allah tudja a legjobban.
1.Al-Musannaf, 5. 439.
3.Fatava Ibn Taymiyya, 19/65.
4.Zad al-Maadi, 3/180.