Nézete a társak és a tudósok, talizmánok (amulettek) - vahabizmus - Kiadó -
و ننزل من القرأن ما هو شفاء (سورة الاسراء -82)
Jelentése: „küldjük le a Korán azt, ami a gyógyulás”.
Mindenható egyértelműen azt jelzi, hogy a Korán egy kúra eszköz (írásban, olvasás a Korán), de nem amulettek.
Az iszlám tanításait annak érdekében, hogy megvéd kárt használatát javasoljuk vers a Szent Korán (versek obereganiya) az az eszköz, amellyel Isten megvéd minket. Ezeket fel lehet használni, mint olvasó, vagy egy szöveges e versek.
Tudd, hogy minden ulama egyetértettek abban, hogy a talizmánok megengedett iszlám jelenlétében három feltétel ahogy elhalad Hafiz Asqalani:
1. őket hivatkozott, hogy Allah, az Ő nevét és jelzőket vagy Dua.
2. A versek arab, de a duó bármely más érthetőek.
3.Ubezhdennost hogy varázsa önmagukban nélkül az akarat és erő Allah, nem segít.
Egy muszlim kell győződve róla, hogy segít és gyógyít csak Mindenható Allah, és talizmánok csak egy eszköz, hogy meggyógyítsa a betegeket.
راجع كتاب "الردالحكم" لعبدلله ا لصديق ص 218
De ahhoz, hogy a Mindenható tett talizmánok azt jelenti, hogy elérjük céljainkat, szükséges feltételek teljesítéséhez. De sokan hajlamosak vásárolni talizmánok a jó szerencsét nekik a világi ügyek, és az ellen a bajt. Ezek azonban nem követik a feltételeket, amelyeknek teljesülniük kell a kabala részesült. Például, mi történik, ha az ember egy részeg állapotban ül a volán mögé, remélve, hogy egy kabala? Sőt, ebben az esetben egy talizmán, az is okozhatja a katasztrófa érte. Ezért kell, hogy kövesse, és teljesítik a szükséges feltételeket az Isten, és csak ezután lehet a kabalája
hasznos lehet.
De az iszlám ellenségei igyekeznek megvádolni muszlimok a hitetlenség és a politeizmus kopása miatt talizmánok, amelyben az írott szó Allah, Ő nevei, attribútumok, jó Dua, ami a következő hadísz a Próféta (BLV):
من علق تميمة فقد أشرك. (احمد و الحاكم فالمستدرك)
„Aki lóg charms (mint a kő vagy gyöngy), beleesett a politeizmus”.
Ibn Hazhar Asqalani mondja: „tiltott amulettek, amelyek beszámoltak a hadísz, az is, hogy nem rendelkeznek a legfelsőbb beszédét, ő attribútumok, stb És azok varázsa, hogy van, az emlékezés és a Felségesnek, nem tabu. Elvégre ők a Barakat (kegyelem) és a figyelmeztetések a gonosztól „(a könyv” Fayzul Kadeer”, 2. kötet, 181. old.).
Abu Dawud és Tirmidhi vezető hadísz, amely azt mondja, hogy a Próféta (béke legyen vele) azt tanította, figyelmeztet a félelem és a félelem a következő szavakkal:
أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه و شر عباده و من همزات الشياطين و أن يحضرون
„Azt kerülik teljes értékű szavait Allah haragja gonosz az õ szolgái, a uszítást a Sátán és a jelenlétüket.”
Abdullah fia Umar (Allah legyen elégedett velük mind Allah) azt tanította ezt az imát, hogy a gyermekek betöltötte a megértést, de még nem érte el, hogy az életkor írta ezeket a szavakat a papíron, és adott egy kopás. És most felmerül a kérdés, hogyan lehetne lehetővé Abdullah fia, Omár (Allah legyen elégedett velük mind Allah), hogy azok a gyerekek járnak, ami őket kufr (hitetlenség)?
Ar-Rabi azt mondta, hogy megkérdezték a talizmán Imam ash-Shafi'i (Allah legyen irgalmas neki), hogy ő azt felelte, hogy ez lehetséges, hogy a talizmán szóló írásos beszéd Allah.
Egy jól ismert imám hadísz kollektor al-Hafiz al-Mundhir mondja: „Use kezelésére kabalája (rukya) - valamit, ami írták szava emlékezés Allah egyértelmű módon, egy olyan jogi aktus áldott (barakatnym)” (at-Targheeb wa al-tarhib ezt. 4, p.155.).
6 ص 181 ذكره الفيض.ج
Amikor Ulama (tudósok) azt kérdezték egy férfi, aki azt írja, talizmánok, elosztja az őrültség gyógyítását célzó (Junoon) a nevét Allah, olvassa a Koránt, stb Segít az embereknek, és nem veszünk semmit munkájáért, hogy ő lesz jutalmazzák érte? Meet, mit kell írni talizmánok gyógyítani az őrület láz Allah nevében, a Korán is, semmi sem tilos.
الفتاوي االحديثية ص. 213
Felmerül a kérdés, hogy egy ember is, amely megkapta az iszlámban cím (Shayhul Islam) Ibn Hadzsar Haytami al-Makkiyi, hogy írni, terjeszteni vagy kezelésére talizmánok, ha ez hogyan mondanak az emberek az innováció (Wahhabis), kibújik (hitetlenség)? És ez tekinthető kibújik (hitetlenség), hogy hagytuk, nemzetközileg elismert tudós?
Umm Salamah (Allah legyen vele elégedett) narrátora, hogy a Próféta (béke legyen vele) látta, hogy egy szolga otthon, és az arca komor volt. A Próféta (béke legyen vele) azt mondta: „Azt írja kabalája (rukya) rajta neki, tényleg kár.”
28. o. 4 vol. 5741.صحيح ا لبخا ري
Imam Ahmad (Allah legyen irgalmas neki) megkérdezték: Lehetséges, hogy lógni egy kabala, ha megelőzte szerencsétlenség? Azt válaszolta, hogy ez lehetséges, és ez nem tilos.
زاد المعاد 4. ص 357
Son Ahmad Abdullah azt mondta, hogy az apja írta a kabala, aki félt (megnyugtatni), vagy bekövetkezése esetén a láz. Sok bizonyíték mellett a megengedhetőségével visel talizmánok.
زاد المعاد 4. ص 357
Bárki, aki azt mondja, hogy a kabala - ez kibújik (hitetlenség), és tartja magát követője Ibn Taymiyyah hitvallás, kiderül, nem tudja, ki van mögötte, azaz a süket és néma. Tehát, hogy közel van, hogy tulajdonított visel kabalája.
Ha valaki azt mondja, hogy a beteg számára írt verseket, a Korán vagy a vízbe, vagy tedd a fájó helyet kezét, és azzal a vers, vagy meg kell inni vizet, amely olvasni verseket, mind ez tekinthető megengedhető a saría, mert a Próféta (béke legyen vele sallam) ezt tette, így tett (Gabriel (béke legyen vele), és ő tette jogszerű.
Imam Malik (lehet miluetsya rá) megkérdezték: Lehet, hogy nem rukya nem arab, amelyre azt válaszolta, hogy ő nem érti a jelentését, akkor nem lehet írni, mert ez vezethet kufr.
Qurtubi azt mondja, hogy a Próféta (béke legyen vele) volt (rukya) (سورة الفلق. سورة الناس). amikor a zsidók elengedem rajta boszorkányság.
Hozzászólás vagy fárasztó amulettek (taaviz), általában akkor megengedhető, hogy védelmet, gyógyászati célokra, bizonyos feltételek mellett:
1) amulett tartalmaznia kell a nevét Mindenható Allah az Ő attribútumok;
2) Amulet kell arab;
3) amulett nem tartalmaznak semmi olyat, ami megfelel hitetlenség (kufr);
4) Az, aki hordja egy amulettet, nem hiszi, hogy a szavak maguk is hatással tudnak segíteni a Mindenható Allah.
Jelentette „Amr ibn Shu'ayb, és ő volt - az apjától, és az apja - nagyapjától (Abdullah ibn Amr ibn al-AAS (Allah legyen elégedett velük)), hogy Allah Küldötte (Allah áldja meg őt és adjon neki békét) gyakran úgy tanította őket, (a társak), ami szükséges, hogy beszéljen a szörnyű helyzetekben:
„Én keresnek menedéket tökéletes szavait Allah haragja gonosz az ő szolgái, és a sugalmazásaira ördögök, hogy jönnek hozzám.”
Abdullah ibn Amr tanította ezeket a szavakat fia, amikor elérték a kora miatt, és azt írta ezeket a szavakat, és tedd őket, mint egy amulettet a nyak körül, akik még nem érték el a kor ok (bejelentett Abu Dawood és Tirmidhi és Tirmidhi vitte hadíszt megbízható ).
A könyv "Musannaf" Imám Abu Bakr ibn Abi mosó tűnik, hogy sok társak és a korai muszlim (Salaf), beleértve Saeed ibn al-Musayyaba, Ata, Mujahid, Abdullah ibn Amr Ibn Sirin, Ubaidulla ibn Abdullah ibn Umar és mások (igen Allah legyen elégedett velük), beszéltünk az elfogadhatóság taavizov kopás. [Lásd. Al Musannaf, 5. 439].
A kapcsolat a fenti, a tudósok többsége úgy döntött, hogy a használata a medálok (taaviz) elfogadható feltételek mellett korábban jelzett. Is megengedett a kábítószer-használat, nem mond ellent a koncepció tawhid vagy tawakkul. Azonban ez elfogadhatatlan gondolja, hogy taaviz önmagában semmilyen hatással, nem elfogadható, hogy vállalja, hogy a gyógyszerek meg maguknak.
Ami az átviteli néhány tudós, köztük Ibn Mas'ud (Allah legyen elégedett vele), hogy a rajta taaviza kibújik, akkor beszélünk amulettek, amelyek hasonlóak a kopott a napokban a tudatlanság (dzsáhilijja), vagy ha a viselője amulett hisz taaviz magát védi, hanem Allah, vagy ha az amulettet tartalmaz tiltott varázslatokat, vagy ima, amelynek értelmében ismeretlen.
A nagy jogász a Hanafi iskola, Imam Ibn Abidin (Allah legyen irgalmas vele) azt mondta:
„Ne használja a amulettek, ha nincs beírva az arab nyelvet, mert értéke nem ismert, akkor. Ezek tartalmazhatnak fekete mágia, a hitetlenség vagy káros varázslatot. Azonban, ha ezek a versek a Korán vagy a közös imák (Dua), akkor nincs semmi baj visel rájuk „(Radd al-Muhtar).
Imam Ibn Taymiyah (Allah legyen irgalmas neki) azt írta: „Fatawa”:
„A beteg, valamint az a személy, nehézségei vannak, akkor írj néhány verset a Koránból tiszta festék, majd öblítsük le őket, és adj inni. Úgy tűnik, hogy Ibn „Abbaas (Allah legyen elégedett vele) említi egy bizonyos Dua kívánt írni és mellé egy nő tapasztal szülési fájdalmak."
A mester Ali (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: „Ez a duó kell írni, és csatolni kell a nő kezét. Azt még nem tapasztalt semmi csodálatosabb „(Fatawa Ibn Taymiyya, 19/65).
Tanítványa Imam Ibn Taymiyyah, Imam Ibn al-Qayyim is közvetíti néhány Salaf, beleértve a nagy Imam Ahmad ibn Hanbal (Allah legyen irgalmas neki), hogy megengedhető a használat taavizov. Ezt követően, Ibn al-Qayyim vezette különböző tavizy (Zad al-Maadi, 3/180).
A fentiek alapján nyilvánvaló, hogy általában a használata taavizov nem valami tiltott vagy kibújik. Mindazonáltal meg kell eleget tettek a fent meghatározott feltételeknek.
Ma találkozunk, akik áldozatai a szélsőségek. Vannak emberek, akik úgy nyilatkoztak, minden formáját, és kibújik kufr taavizov. Mások viszont úgy vélik, hogy taavizy mindenható. Mindkét nézet téves.
Ha fennáll annak a veszélye, hogy az emberek azt hiszik, hogy taaviz cselekedni is, akkor az ilyen személy nem adható egy amulettet. Ez a döntés meg kell tenniük adó személy taaviz, nem tudunk dönteni neki.
Vannak emberek, akik soha nem Dua és gondatlan megfelelnek a követelményeknek Shariah, de támaszkodnak a amulettek. Ezek az emberek nem adható amulettek, jobban irányítsa őket a helyes utat.
Összefoglalva azt mondanám, hogy általában, akkor megengedett az amulettek (taavizy), feltéve, hogy a fenti feltételeknek. Azonban, ha ez valami elfogadhatatlan, hogy nem szabad.
Itt vannak a Ulama megállapítások, amelyek a saria használatáról szóló határozatot amulettek.
Tafsir Imám Abu Abdullah al-Qurtubi al-Maliki, Rahmat „alayhi (a vers 17:82):
Imam Malik azt mondta: Nem árt viselni írásbeli nevei Allah Azza wa Jal, annak érdekében, hogy gyógyítani vagy »tabarruka« (biztosítani az ilyen türelmi idő), de nem véd a szemmel verés.
Qurtubi saját szavaival: Ami istishfa „(gyógyítás keresés) a Korán, függetlenül attól, hogy visel rá, különben is, nincs kibújik mindebben. A próféta szavai, alaihi Ssali: „Ki nem lóghat olyan dolog, azt mondta, hogy ő [védelem].” Így aki lógott a Korán, valóban kereste védelmére Allah.