Hogyan alakul a világ és annak eredete a gyülekezet szempontjából?
Hogyan alakul a világ és annak eredete a gyülekezet szempontjából?
A "vallás" szó az Isten tanítása. Az ortodoxia nem egészen illeszkedik ehhez a definícióhoz, mert nem elsősorban Isten ismeretére épült, hanem az emberiségnek adott Isten kinyilatkoztatásaira.
A kereszténység abból a hitbõl fakadt, hogy Krisztus Isten földi inkarnációja volt, és a békére és Istenre vonatkozó ismereteket adott az embereknek. Az ortodoxia különbözik a kereszténység minden más irányától abban a tekintetben, amelyet megpróbál megőrizni és átjárni egy olyan században, amelyet Krisztus prédikált.
Új értelmezések és kiegészítések használata nélkül. Minden szükséges tudást a Krisztus legközelebbi tanítványainak és követõinek írásai tartalmazzák.
Isten a kiváltó ok. A létezés módja és mindennek hajtóereje. Egy mélyebb megértés, amelyet az ateisták és a tudósok akarnak szerezni, nem áll rendelkezésre az ember számára.
Nem indokolt, hogy amikor megpróbálja jellemezni őt, akkor használja az "elő" - a bölcs, a jó stb. Előtagot. Ez azt mutatja, hogy minden valódi megértés valójában sokkal magasabb, mint földi, és nincs jelen az emberi elmében és szókincsben.
Isten létezésének bizonyítéka sem létezik. Csak hitben ismert. Érdemes csak hinni, és az Úr meg fog erősíteni a hitet. Ezek a kapcsolatok tisztán személyesek, nagyon világosak és nem hagyják a kétség árnyékát. A különbség a többi olyan engedménytől, hogy megértsük Istent a kereszténységben, a hypostázisok háromszögében helyezkedik el.
Az Istent az eszenciák egységének és elválaszthatatlanságának nevezik - az Atya, a Fiú és a Szentlélek. Minden ebben a világban az Atyától származik a Fiú által a Szentlélek által.
A világ működése és eredete az Ószövetségben található meg
Ami Isten számára természetes, az ember nem ért egyet. Például azt mondják - a világ semmiből készült, és a tudósok felfedezték, hogy az univerzum egy olyan nagy robbanásból ered, amely pontosan nem rendelkezik sem tömeggel, sem térfogattal, azaz ... a semmiből.
Kiderül, hogy a legutóbbi évszázadok felfedezései csak megerősítik az adott millenniumot. A teológiai ismeretek minőségi szempontból különböznek a tudományos ismeretektől, amelyek ötletet adnak az emberiség létezésének jelentőségéről és céljáról.
Az ember Isten képmására és képére jön létre, és arra hívják fel, hogy uralkodjon a világon, amelyben telepedett le. Az embereket a hit, a remény és a szeretet útján kell mozgatni. Csak e három fogalom alkalmazási pontja nem lehet átmeneti, de igaz és megfoghatatlan. Ez az élet értelmének örök kérdése.
Az eredeti bűn miatt egy személy elveszítette közvetlen kapcsolatot Istennel. Isten szomorú volt, és elvitte őt a Paradicsomból. De mivel a szerető Atya nem hagyta figyelmen kívül az emberiséget. Mózes parancsolatai révén segítséget nyújtottak az emberiségnek, hogy túlélje a halandó földet.
A Földön az Isten Fia inkarnálódott a bűnös nép üdvösségéért és megbékélésükért Istennel. Krisztus új tanítást hozott, hogy a test halála után az élet lehetséges a mennyben, és a lélek halhatatlan. Ő mutatta az utat az élethez, és létrehozta gyülekezetét a hívők üdvösségében.
Itt minden jelen van az Ő jelenlétében. Bűneikkel és szúrásukkal az emberiséget elzárták az életadó Isten Fényéből. A lelkek és az emberek szívének felszentelése segít eredeti képének újraalkotásában Isten hasonlatosságában. Az imádságban az elveszett kommunikáció Istenhez visszatér.
A fő imádság a liturgia, mint az utolsó vacsora prototípusa. Erre az ortodoxoknak lehetősége nyílik Krisztus testének csatlakozására. Ebben a pillanatban mindenki újraegyesedett Istennel. Ez egy érthetetlen rejtély, melynek egyikét Isten adta nekünk.
A bűnbánat misztériuma előzi meg, amikor valaki bevallja bűneit, és Isten megszabadíthatja tőle.
A szentség Krisztus egyházi szankcionált akciója, amelyet a Szentlélek jelenléte szentelt meg, hogy segítsen és megmentse a hívőket. Csak 7 közülük van: a keresztség, a krizantás, a bűnbánat, a közösség, a kenet, a házasság szentsége és a papság. A szentségekben Isten hatalmát ismeretlen módon közvetítjük mindennapi életünkbe.
Miután megérintette a kegyelmet a templomban, hozhat otthonra egy részecskét. Ezek szentelt ikonok, gyertyák, szent vizek és egy ortodox személy egyéb hétköznapi tulajdonságai.
Különös figyelmet kell fordítani a prosphorákra - különleges kenyerekre, amelyekből az egyes részek kivonják és megszentelik az egyes részeket. Mindez segíti a mindennapi élet megszentelését, és meghatározza az embert az üdvösség útjára. A templomi imák nem csak a szolgálatoknál fordulnak elő. Időről időre imádkoznak az élő hívők és az elhunyt emlékművei.
Nehéz leírni az ortodox sokoldalú és gazdag életét. Ahhoz, hogy megérthessük és megértsük, be kell vonulni, és a lelkének minden impulzusát egy világos és tökéletes
A White Angel kiadás