Folklór és szerepe a vers n
Nekrasov kreativitás egybeesett az emelkedés a nemzeti folklór. A költő gyakran orosz kunyhók, a gyakorlatban tanult vulgáris nyelv, a beszéd katonák és parasztok. Ő lett a beszédét. Folk képek műveiben nem lehet csökkenteni az egyszerű hitelfelvétel, folklór Nekrasov szabadon felhasználhatók újraértelmezett kreatívan alárendeli saját művészi céljait, az ő stílusuk.
A vers „Frost, a Piros Orr” írta egy profi író, és hagyományosan a kialakulását irodalmi és költői szókincs, de a téma - a gömb a folk, a vidéki élet, és megalakult a népköltészet még inkább érezhető. A folklór szerepét elemek különböző lehet, és lehet kezelni, mint egy területen a formális és a gömb az ötletek.
Ha figyelni, hogy a nyelv a vers, azt észrevettem egy nagy szavak száma jellemző népköltészetben. Ezek a szavak a kedveskedés a kicsinyítő képzők: nozhenki, spinushka, Savrasushka, zimushka, Darja dubrovushka, podruzhenki, skotinushka:
A nap felmelegíti a sarló,
Sun a vakok szemeit,
Úgy ég a feje, váll,
Nozhenki, ruchenki égés.
A funkció az ilyen szavak a folklór nem egy apró: a ritmus művek legtöbb esetben követelte többszótagú szó. Nekrasov is - ezek a szavak reprodukciója népköltészet ritmusát. Így a hivatalos formában hozza a költészet népi elemeket, így egyformán dallamos, ragadja meg a szellem folklór is.
A hivatalos tartalom oldalon hivatkozva folklór ilyen pillanatokban lehet elkülöníteni egy vers, egy leírást a gyermekek játék, esküvő, sír a halott.
Nekrasov tisztában volt a nehéz patriarchális családi élete a parasztok, tudta, nehéz a nők aránya: „rabszolga házasodni”, „hogy egy anya fia egy rabszolga”, „a sír szolga engedelmeskedni.” De átkozta és Darja család más volt, a feleség és a férj kötött és a szeretet, és egy erős barátság. Ezért a költő vonz minket boldog pillanatok, gyermekjátékok, a szülők gondolták jövőjükről. Gyönyörű lány Masha mindig válik kupolák a népszerű játék „Sow mák”:
Darling! gyönyörű
Tavasz a tánc ismét
Masha felvette podruzhenki
És lesz, hogy a karok swing!
Az élet Proclus és Daria ellenére szükség van egy komoly napi munka, jól ment, így álma egy boldog család, és az ő fia, Grisa, soha elismerte a gondolat, hogy nem lenne örömtelen esküvő. Nekrasov tudta buja ünnepségek ábrázolta az esküvői szertartás dal, amelynek célja, hogy elfedje az nyomorúságos életet a parasztok, és a legtöbb művét, s leleplezte a rituális, történő fordítása reális mindennapi értelemben, de a karakterek Daria és átkozott nincs megfosztva a fény az álmok:
Chu, mondjuk a harangok!
A vonat jött vissza,
Gyere ki, hogy megfeleljen a gyorsan -
Páva menyasszony, vőlegény sólyom! -
Kiütés az gabonamagvak,
Komló kavics fiatal.
Valódi emberek sírás mögött natív Proclus utolsó útra. Itt népi képekkel: „nyírfa az erdő nélküli felső - a háziasszony férje nélkül házában, a” népi szerkezete: a Proclus címe: „Kedvesem te vagy a mi szürke szárnyú!”, Ő dicsérte, amit már egy alkalmazott és vendégszerető, mint egy sólyom, lista bánat hogy várják őket anélkül, hogy neki, és végül sürgette őt, hogy álljon ki a sírból, ígérnek ünnep tiszteletére. Mindezek kötelező eleme rituális gyász a halott. És lehetséges, hogy világosabban kifejezni az emberi szenvedés?
Majd a sírás, azt látjuk, az elhunyt viszik a sírba. Proclus anya beszél a ló Savraskoy, mint egy személy, egy családtag. Ez is annak a jele, népdalok, ismét után megy a módja az emberek életét. A parasztcsalád, ha volt egy ló, egy, és törődött vele, mint a gyerekek, tisztelték, holili ő segít, segít semmilyen munkát.
De a költő használja a folklór, nem csak egy megbízható rekonstrukció az emberek életét, nem csak, hogy bemutassa, érvel vele. Az alapeljárás folyik az ideológiai szinten, és tükrözi az epizódot Frost kormányzó. Daria úgy viselkedik, mint amilyennek lennie kellene a hősnő mesék: Frost kérdésre azt válaszolja, hogy alázatosan neki hőt. De a kormányzó Claus nem jó tündér Morozka, amely ad egy nőt mutatja be neki ellenállás. Nekrasov debunks mese. Ő Daria nem csak fagyasztva, félig tudatos képzeli Frost, ez a titokzatos erő tűnik, mintha valóban megtestesíti az igazságtalanság az emberek életét, minden nehézség, hogy érte a nők, és elpusztítani.
Látjuk tehát, hogy a költő széles körben használja a folklór, de nem egyszerűen behelyezésével annak elemei, és a szövés őket a nagyon szerkezetét ideológiai szöveget. Folklór versében szerves, azt mondja neki a szellem népköltészet is.