Az adományozás és elfogadás gyakorlata
A mély empátia kialakulása alapján a gyakorló a nyelvtant gyakorolhatja. hogy a tibeti fordításban "adni és elfogadni". E gyakorlat során szellemileg magatokra veszi az összes többi élőlény szenvedésének minden szenvedését és okait, és cserébe minden boldogságot és boldogságot okoz. Az "elfogadás" gyakorlata főként az együttérzést növeli, míg a "adományozás" gyakorlata a szerető kedvesség. Nem tudom biztosan megmondani, mennyire hatékony ez a meditáció az azonnali hasznot a tárgynak, amelyre ezek a gondolatok irányulnak, de ha erős karmikus kapcsolat van az emberek között, akkor lehet, hogy valamilyen hasznot hoz. De teljesen biztos, hogy a tonglen gyakorlata óriási hatást fog gyakorolni arra, hogy növeljük saját bátorságunkat és eltökéltségünket a bodhisattva törekvéseinek teljesítése érdekében. Ezenkívül a tonglen csökkenti az önszeretetet, miközben fokozza a mások jóllétét. A csere használatával és a másokkal való kiegyenlítéssel történő képzés során ez a gyakorlat is hozzájárulhat az extrém önzetlenség kialakulásához, végül a bodhicitának.
Szeretném megismételni, hogy a bodhichitta fejlődése fokozatos. A szellemi megértés szintjén kezdődik, amely elsősorban hallgatás vagy olvasás tanításából származik. Amint tovább gondolkodunk, egy bizonyos ponton kezdhetünk mélyebb bizonyosságot a tapasztalat legmagasabb értékéről. Mélyen belépve ezekbe a gondolatokba és erősítjük megértésünket, egy valódi és pontos élményt, egyfajta "bodhichitta bepillantást" értünk el, így hozzávetőleges képet kapunk róla. Ezt követően lehetőség van arra, hogy teljes mértékben gyakorolja a bodhichitta fejlõdését az elmédben, és erõteljes belsõ befolyása érezhetõ. Tehát elérjük a bodhichitta-t, amely erőfeszítéssel jön létre, de ez a "szándék bodhichitta", amely még mindig nem az igazi bodhichitta. Csak hosszan tartó és megerősített gyakorlattal tudjuk elérni azt a szintet, amikor a bodhichitta spontán ered. Most már nem kell erőszakosan generálni a bodhichitta gondolkodás útján, de erőteljes tapasztalata egy egyszerű ösztönző gondolat vagy egy kisebb külső esemény eredménye. Az ilyen autentikus bodhichitta azt jelzi, hogy a tapasztaló magát bodhisattvává válik.
Amikor Őszentsége a Dalai Láma először olvastam ezt előadássorozatot, volt egy csodálatos lehetőséget, hogy hallgatni a minden ülés kezdetekor, a képviselők a különböző buddhista hagyományok mondani a szív szútra. Théraváda, a fő hagyománya Srí Lanka és Délkelet-Ázsiában, történelmileg a legrégebbi az összes terület, ami alapján felmerültek az igehirdetés a mi együttérző, szakképzett tanár Sákjamuni Buddha, és megőrizte tanítások a páli nyelven. Követve hang olvasatra képviselői a kínai buddhista hagyomány, az eredeti forrása, amely a szanszkrit, és bizonyos mértékig a Pali vonal tanítás. Aztán követte a vietnami szerzetesek szavát. Ezen irányok nagy része történelmileg megelőzi a tibeti buddhizmust. Ezért az utolsó tibeti nyelven olvasott.
Nagyon hálás vagyok, hogy szerencsés voltam, hogy egy része ezt az értékes eseményt, ahol képviselők a különböző buddhista hagyományok - minden pedagógusra jutó tanulók, Sákjamuni Buddha - olvasható a szútra együtt. Fontos megjegyezni, hogy Kínában a buddhizmus történelmileg az egyik meghatározó vallás volt. Olvasás buddhista írások kínai tükrözi a lelki törekvései millió ember Kínában, akik megtartják a hitet a Buddha tanításait. Az elmúlt néhány évtizedben a Dharma ebben a nagy országban ejtettek óriási kárt, de a gazdag kulturális hagyományok Kínában, beleértve a buddhista hit, élve a mai napig.
Idővel bebizonyosodott a bizonytalanság sok új ideológiák és filozófiák, de az értékek a buddhizmus és az összes nagy világvallás megőrizték élénkségét az emberi társadalomban, valamint az élet és az emberek szívében. Azt hiszem, ez a remény jele az emberi család, mint az értékek a vallások a legfontosabb, hogy egy igazságosabb és békésebb világ a jövő generációi számára. I-hez imáimat, hogy ezek a pozitív aspektusait a vallások a világon egyre a fejében a szakemberek és a vallás már nem lehetett használni, mint egy alapot a konfliktus és harc, de csak a jobb megértés és együttműködés között a Föld lakóit, valamint az a tény, hogy Egyéni erőfeszítéseink révén mindannyian képesek voltunk mindenki jólétének biztosítására.
A prajnaparamita szívének [sutrák] értelmezésének alapos magyarázata [38]
Jamyang Gevei Lodro (1429-1503)
Tisztelettel imádkozom a szent Manjushri lótuszlábain.
Meghajolt a győztes, azt tanítja, hogy nincs két módon, de csak egy van kikövezve minden Buddha és fiaik, itt röviden ismertetett szavai [A szútra] Szív [Pradzsnyápáramita]. amely az összes tanítása legbecsesebb kincse.
A Prajnaparamita szívének beszámolója négy részből áll: