Amit a japánok a kínaiak vettek és hogyan változtak • arzamák

Kínai írás, költészet, bürokrácia, tanítások, hiedelmek és egyéb hasznos dolgok a japánok által

Készítette: Stepan Rodin

Hieroglifákat. Általánosságban az egyik karakter egyetlen változata az olvasásnak.

A koreográfián keresztül a hieroglifiai írást Kínából vették kölcsön. Korai feliratok a szigetcsoport területén, a III. Századtól kezdve. e. bronz tükrökön találhatók. A feliratok hibákat tartalmaznak, ami azt sugallja, hogy a hieroglifák mintaként érzékelhetők. Az 5. században a japán antroponírok példái az epigrafikus műemlékeken jelennek meg  Az antropónia a saját neve, amely egy személyt azonosít. amelyeket a hieroglifák rögzítettek, nem a szemantika közvetítésére, hanem a megfelelő japán szavak kiejtésére. A hetedik század óta a hieroglifákat és az írásos kínaiakat aktívan használják az állami dokumentumok összeállításában. 712-ben a japán irodalom első műemléke jött létre - "Kojiki", amikor írásban használták a kínai karakterek szemantikus, de fonetikus funkcióját. A VIII. Század közepén, a kínai hieroglifák alapján, az úgynevezett manjoganát teremtette meg - kísérlet a japán versek felvételére szolgáló hieroglifák adaptálására. A 9. században, hieroglifák egyszerűsített írásán alapulnak, a hiragana és a katakana szótagos ábécéi jönnek létre. átadva a japán szavak hangját. Jelenleg vegyes betűket használnak hieroglifák, hiraganes grammatikai mutatók és katakana rögzítéséhez a kölcsönzött szavak rögzítéséhez. A legtöbb hieroglifában számos lehetőség van az olvasásra.

A kínai nyelvű versek készítése az ókor és a középkor hivatalosságának egyik feladata. Az első irodalmi műemlék a kínai költészet (kansi) "Kaifuso" költői antológiája (751). A 8. és 9. században a japánul beszélő versek kevésbé voltak presztizáltak, mint a kansi. A japán versek első gyűjteménye a "Manyoshu" (valószínűleg 759) költői antológia. A japán versekben nincs rím. A versek egy bizonyos számú szótag váltakozására épülnek. Az alapformák: a tartály (szintén - waka) - egy vers 31 szálban, váltakozó vonalakkal az 5-7-5-7-7 sátrak szerint; Haiku - 17 szótagos kötet, váltakozó vonallal az 5-7-5 szótagrendszer szerint; Rang ("húrok együttesen") - általában egy korlátlan hosszúságú kollektív vers.

A vonalzó neve

Dee "császár", szintén "a menny fia". A Kínából származó vazallus függőségben lévő földi uralkodók kapták a címjegyzéket.

A VII. Század második felére - ookimi, "nagy uram". A cím tartalmaz egy hieroglif furgont. ami Kína vonatkozásában függő helyzetet jelezhet. Valószínűleg 673-tól napjainkig a Tenno címet, a "császárt" használják. Kínát is kölcsönzött, de gyakran "mennyei császár" vagy "polaris" értelemben használják. Az új cím elfogadásának célja a japán államiság függetlenségének hangsúlyozása és a Kínával fenntartott kapcsolatok egyenlősége.

Geopolitikai modell

Kína középső állam, barbár országok körül. A barbárok kötelesek tiszteletet adni, használni a kínai naptárat, és összehangolni az uralkodó kinevezését a kínai császárral. A vassalage elismerése lehetővé tette az államok számára, hogy kereskedelmi kapcsolatokat tartsanak Kínával.

Japán elfogadta a kínai geopolitikai modellt: a barbárok szerepe különböző időpontokban az emisi-hoz tartozott  Az Emishi szociokulturális etnikum, amely Észak-Japánban élt a 4. és 12. században. ainu  Ainu - a japán szigetek legöregebb lakossága. Jelenleg mintegy 20 ezer ember él. Koreaiak, Bohai  Bohai a Tungus-Manchurians első állama Manchuria, Primorsky Krai és a Koreai-félsziget északi részén, 698-926-ban. Európaiak. Kényszerültek voltak a császárok és a katonai uralkodók - shogunok közönségének tiszteletére. A barbár mellett elismerték a "szomszédos országokat" is, köztük Kínát és Indiát.

A középkorban és a modern időkben a kölcsönzött modellt a Shinto elemek gazdagítják: Japánt az istenek országaként tartották, amely védve volt a külső szennyeződéstől és a zavartságtól. A császár az állam szakrális központjában van, és mint Kínában, a szent kultúra forrása, amely enyhíti a szubjektumok szokásait és szokásait.

Uralkodó dinasztiák

Sokszor megváltozott. Több királyság létezése is volt. Néhány időszakban a külföldi dinasztiák (Yuan) hatalmon voltak.

A tápellátás nem cserélhető. A nem-imperialista képviselők megragadta a trónt. 1192-től 1868-ig a császár mellett ott volt a shogun, Japán katonai uralkodója. A feudális széttöredezés (1467-1573) idején a névleges uralkodók megőrzése a császárok és a sógunák személyében.

Alapvető tanítások és meggyőződések

A konfucianizmus az állami ideológia alapja. Az indiai származású buddhizmusnak nem volt jelentős hatása az állami ideológiára. A taoizmus a konfuciánizmus ellenében tanított, és jelentős hatással volt a népi kultúrára.

A japán konfucianizmust Kínából Koreán keresztül kölcsönözték, és jelentős hatással volt az államiság kialakulására. Az írástudást a konfucián kánon szövegei szerint tanították. Az Edo-korszakban (1603-1868) a neokonfucianizmus az állami ideológia alapját képezte.

A Shinto az ókori japán hiedelmek komplexe a Kami istenségekben. A japán császári család a nap Amaterasu istennőjétől származik. Jellemzője a shinto-buddhista szinkretizmus jelenlétének. A Kínából Koreán keresztül kölcsönzött buddhizmus hivatalos státuszt szerez a VI. Században. Eleinte a Buddhát a Kami istenségek egyikének tekintették. A legtöbb japán buddhista iskola a kínai irányok adaptációja. A buddhizmus japán kultúrára gyakorolt ​​hatása és népszerűsége óriási. Így a chen buddhizmus kínai iskolájának tanítása és gyakorlata a japán változatban - a Zen buddhizmusként - az egész világon ismert. Kína ellentétben a japán buddhizmus jelentős hatást gyakorolt ​​a közigazgatásra. A szerzetesi intézetet a vertikális mobilitás és a politikai küzdelem eszközeként használták fel.

A történelem fogalma

A "Mennyezet megbízatása" fogalma, amely szerint a Menny az uralkodó dinasztia erénye. Az erény elvesztése a dinasztia megváltozásához vezet. Minden új dinasztia felépíti az előző történetét, ami igazolja a hatalomváltás szükségességét.

A "Mennyezet megbízatásának" fogalmát Kínából vették kölcsön, de nem kapják meg a terjesztést. A történelem Japánban egy dinasztia uralkodóinak folyamatos változásaként tekinthető, kezdve az első Jimmu császárral. Az uralkodó és a bírósági elit legitimitását megerősítő hivatalos krónikák csak a tizedik század elején születnek meg. 

• Meshcheryakov AN A japán kultúra története.