Miért Yeshua ünnepelte a húsvét egy nappal korábban
Miért Yeshua ünnepelte a húsvét előtti napon?
Ismerős zsidó kérték egy érdekes kérdés: „Miért Jézus ünnepelte a húsvét előtti napon a zsidók?”
Amennyire én tudom, az ugyanebben az évben (feszítése Yeshua) zsidók ünneplik Pészah (Páska) szombaton, az utolsó vacsora volt csütörtök este (és ezért egyértelműen péntekig mert a nap volt a zsidók este), Jézus pénteken este Krisztus foglaltak le, elítélés és keresztre feszítése pénteken, és pénteken, mielőtt az esti (és ezért, mielőtt a Sabbath), eltemették.
Mi választ egy kérdésem?
Itt van, amit találtam az Újszövetségben ebben a témában:
Matt. 26. „17 Az első napon kovásztalan kenyeret a tanítványok Jézushoz, mondván néki: Hol akarod, hogy elkészítsük néked enni a húsvéti bárányt?” (Körülbelül ugyanazt a Mk. 14, 12)
Lk. 22. 1. „Most a kovásztalan kenyerek ünnepét, az úgynevezett húsvéti”
Lk. 22. „7 Aztán eljött a nap, a kovásztalan kenyerek, amelyeket be kellett áldozni a húsvéti bárányt,
8 És elküldé Pétert és Jánost, mondván: Elmenvén, készítsétek el nekünk enni a húsvéti bárányt.
9 És mondának néki: Hol akarod, hogy elkészítsük. "
Az első 3 evangéliumok nyilvánvalónak tűnik, hogy Jézus ünnepelte utolsó Húsvét - este Niszán 14, ebben az esetben a halála napján esik a 15. niszán,
vagy azon a napon húsvét; de alig lehetett a zsidókat megragad, kikérdez, és kérdés megragadta a szent húsvéti éjszaka;
Azt is nehéz elképzelni elkövetése kivégzések ilyen nagy nap.
Ez a hely Synoptists feltölti könyvében John amellyel napon Jézus halála egybeesik péntek Niszán 14 - napi főzés Húsvét (. János 19,14) vagy vacsora húsvéti Éva, amellyel szintén egyetért helye Jn. 18.28, nevezetesen:
Zsidók nem akar belépni a praetorium ahhoz, hogy nem szennyezte közösülés a pogányok és
hogy hogy megfossza magát a jogot, hogy részt vegyenek a táplálkozás a húsvéti bárányt.
A következő napon, azaz Niszán 15, volt egy nagy szombat délután (a Jn. 19,31), mert nem csak egy közönséges szombat, hanem az első hét napon kovásztalan kenyerek ünnepségek.
Azon a napon Józsue pihent a sírban, és a következő napon, Niszán 16, amikor az első gyümölcsök
Harvest került sor a templomban Ez ismét emelkedett, az elsőszülött (első termés) halott (1 Kor. 15,20).
Az alábbiakban egy magyarázatot erre.
Megváltó megette a húsvéti bárányt, csütörtökön 13 Nisan.
A nagyon Ugyanez igaz húsvéti Bárány már feláldozták a 14. niszán.
Place, jelezve, hogy a Megváltó kellett sietni az evés a húsvéti bárány, megtalálható Matt. 26.18; Hagymát. 22.15. (Eric Nystrom, Bible Dictionary, Toronto, 1980, p. 311, Art. Húsvét).
Ezért számos más értelmezést, azt jelenti, hogy míg volt egy pár csoportok, osztályok vagy szekták a zsidók között, akik ünnepelték húsvét különböző időpontokban, és különösen az évben a keresztre feszítés Jézus ünnepe különböző módon egy nap alatt.
Adok három ilyen lehetséges magyarázat különböző forrásokból.
Attól az időponttól kezdve a babiloni fogság volt a zsidók kettős számítás Húsvét és más ünnepek, eltolt egy nap. Népies és formális.
Ez mi volt a probléma: minden új hold a trombitások hangja, amelyben bejelenti az Advent a hónapban.
Nem mindig, az időjárási viszonyok miatt, lehetett pontosan meghatározni, hogy melyik nap volt az új hold.
Mert az emberek tájékoztatja a hang a cső. De néha a távolság miatt, vagy más okok miatt a jel eléri késő este néhány területen. Ez - az elején a probléma.
Aztán látjuk a zsidók osztva - a legtöbb venni a babiloni fogság,
és egy kis csoport maradt Jeruzsálem pusztulását. Távolsági, szinte nincs párbeszéd, és a különbség a távolság lehet, hogy néhány látáskorrekció ha megfigyeljük a hold.
Szolunáris naptár, melyet a zsidók, és amely alapján számítják ki, hogy az idő a húsvét ünnepe, és ma, bonyolultabb a becslések, mint nap. Mivel a Hold évben mintegy 11 nappal (vagy pontosabban 10 nap és 21,2 óra) rövidebb, mint a napenergia, majd egy adott frekvencián a 19 éves ciklus
Tettem hozzá egy szökõhónapot - 13., az úgynevezett második Adar. Ismét, a hold tartalmaz 29 1/2 nap (pontosabban 29 nap és 12,8 óra), így a időtartamát a hónap között változott 29 és 30 nap.
Ugyanakkor a hónap elején van beállítva megfigyelés. Azokban az esetekben, amikor az újhold akkor csak a reggel, a hónap elején elmozdulás lehetséges volt az egész nap. Nap a zsidók kezdődik az este, hogy van, naplementekor. De ez nem volt mindig. A babilóniai fogságban választottak a zsidók babiloni szokás a nap reggel. Visszatérve a száműzetésből, visszatértek a régi időkben kalkulus.
De nem volt nézeteltérés a nép között róla (a cikk „Naptár”
A zsidó Encyclopedia, Brockhaus-Efron 1909 str.138-155 V.9).
Qumráni kéziratok megállapítások partján a Holt-tenger hoztak nekünk több könyvet a zsidó szekta az esszénusok idő Yeshua. Különösen a „Book of Jubilees” azt állítja, hogy az esszénusok más volt a naptár, amelyben a Húsvét mindig esik az ugyanazon a napon a héten, míg a farizeusok számított húsvét holdfázisok. Esszénus közösség a legnépesebb Galileában, ahol Jézus volt, és a legtöbb diák. Ezért természetes volt számára, hogy megünnepeljék húsvét után az egyéni galileai együtt az esszénusok előtti napon a hivatalos
üdülés (Robert G. Hoerber: "Jézus et le calendrier de qumráni" Újszövetségi Tanszék, 7. kötet, 1960, pp 1-30.).
Még további vizsgálatok azt mutatják, hogy a konzervatív farizeusok és más konzervatív szekta általában megpróbálták szó szerint minden, ami meg van írva a törvényben, és ünnepelte húsvét, amikor csökken. Ugyanakkor, liberálisabb Boetizanskie sadukkei és hasonló szekták értelmezte a „ceremoniális Sabbath” (Lev 23:11), mint a rendszeres heti szombatot, és így mindig korrigálni naptári úgy, hogy hét ünnepi „Szombat” mindig nyomja a heti szombat (SDA Bible Commentary 5, kiegészítő megjegyzések Mat. 26).
Az összes fent említett okok miatt, ez csak természetes, nem értenek egyet a naptárban egy napra az emberek között. Ez történt volna a Krisztus idejében, és mit tud használni, ünnepli a húsvét egy nappal korábban azokkal, akik tartottak egy másik számítás a hónapban, hogy ő is volt esélye, hogy megünnepeljük, tudva, hogy ő legyen hű a húsvét.
Ez különösen azt a szót a Messiás: „Ez kívántam ezt húsvét, mielőtt én szenvednék” (Lk 22,15).
Ez, és kihasználta Yeshua. Az a tény, hogy a véletlen húsvét, és a Sabbath - egy fontos esemény. Jellemzően az első és a nyolcadik napon húsvét - a „Saturday”, azaz a nap pihenés.
Amikor az ünnepi szombat egybeesett a heti szombatot vált „nagy szombatot.”
Ahogy az igazi húsvéti bárány, Krisztus kellett áldozniuk este kezdetét húsvét, Niszán 14-én a nap a hónapban.
Mi csak meg, hogy a zsidók is igyekezett véget a keresztre feszítés, időben kezdetét az ünnep - Krisztus meghalt napnyugta és bárányhús zakalali naplementekor.
Ezért egy legenda volt (és talán ez a valós helyzet), hogy a húsvéti bárányt megszökött a kezében egy pap a templomban, amikor Krisztus azt mondta: „Elvégeztetett.”
Ebben az évben, húsvét volt a természetes - a vedlés a Bárány vérében jelen.
Majd húsvét után a 15. niszán kezdett egy hétnapos a kovásztalan kenyerek ünnepe,
hogy az az idő, anélkül, hogy kuvasz termékek minden határait Izrael. A második nap a fesztivál, a 16. niszán, amely ebben az esetben csökkent az első nap a héten,
Hozom az első kéve új termés - egy köteg zűrzavar.
A feltámadt Krisztus ugyanaz volt az „első kéve” a feltámadt és megváltott.
Krisztus akarta ünnepelni a húsvéti tanítványaival, hogy hozzanak ebben az időben, hanem az új rítus elvégzésére, ezért most, és nem kell a zsidó ünnep.
Emlékszel, hogy azt mondja a törvény, a Messiás a Máté 5: 17-18 azt mutatja, hogy a törvény érvényes, amíg ez nem igaz.
Húsvét akkor teljesül, ha a karakter találkozik valóság - bárány,
Jelzi a Messiás váltotta az igazi Messiás.
Dupla fogkő naptár engedélyezve Joshua, hogy úgy mondjam, a „két legyet” - megfelelnek a húsvét tanítványaival, és ideje, hogy meghaljon a napon a hivatalos ünnep.