Miért szólt Muhammad próféta (c) többször feleségül?
Miért költözött többé Muhammad próféta (c)?
Az iszlám az egész történelem során nemcsak barátokat szerzett, hanem ellenségek is, és ez nem meglepő, mert céljainak és feladataik az egész világot fedik le. 14 évszázadon át az iszlám ideológiai alapjait, a Shariah-receptjeit, Muhammad prófétájának és társainak életét és tevékenységét igazságtalanul megtámadták és gúnyosan rágalmazták. Ezeket a kritikákat elsősorban az úgynevezett "nyugati kutatók" hangoztatták, akik ellenségesek voltak a vallásunkhoz. Egy ilyen szégyentelen kritika, mintha Mohamed próféta (c) hihetetlen szenvedélyt szenvedne a nők számára. A rosszindulatúak, akik a próféta feleségeinek érvként vitatkoznak, igyekeznek bizonyítani ezt, hogy ő (bocsássa meg nekünk Allah) örömteli.
Mielőtt válaszolnék erre a szégyentelen rágalmazásra, röviden meg kell érintenie néhány kérdést bevezetésként:
2. A Mohammed próféta (c) feleségeinek forrásairól szóló információ ellentmondásos. A néhai mudarris Tabrizi írta az utolsó kötet című könyvében: „Rayhanatul-Adab” cím alatt „Ummul-Mu'minin”, hogy vannak olyan hipotézist, hogy a Próféta volt 11, 12, 15, 18 feleségek, még egy változata, hogy a próféta 21. vagy 22. felesége. Mint látjuk, a források ellentmondásos változatokat tartalmaznak.
A híres történész Maszudi, könyvében „Murudzhuz-Dhahab” (2. kötet, pp. 282-283) megállapítja, hogy a Mohamed próféta (ek) már 15 feleséget. Véleménye szerint a próféta csak 11 feleséggel volt fizikai kommunikációban, és négyen nem volt. Maszudi említi könyvében, a nevét csak három felesége - Khadidzsa, Sevda és Aisha, valamint tömör információt róluk. Ő maga is elismeri, hogy adott részletes információkat az életét minden feleség a Mohamed próféta (ek) a többi témában - a könyv „Kitabul-Awsat” - ahogy a könyv „Murudzhuz-Dhahab” ő elégedett csak megemlíteni száma a Próféta feleségei.
De a nevét a két nő, akivel a próféta nem lépett egy bensőséges kapcsolatot: Asma Umrah ( „Ceray-Ibn Hisham”, 2. kötet, 417-422 oldalak, a sávról-sávra nyelv ...). Ez a könyv röviden ismerteti a 13 feleség életét.
Egy másik híres Yagubi történész írja, hogy Muhammad próféta (c) huszonegy vagy huszonhárom felesége volt. Yagubi megjegyzi, hogy a próféta fizikai kapcsolatban állt mindössze 13 feleségével. És a többiek a házasság után vagy a nászéjszakáig vagy a próféta elhaltak velük a nászéjszakáig. A lista 13 feleségek közé 11 feleségek, akik szerepel a könyvben "Ceray-Ibn Hisham", valamint Maria koptyanka és Umm-Ball Gaziy ( "Tarihi-Ya'qub" lefordítva perzsa. Lang. Vol. 1, p . 452-455). Azt feltételezik, hogy Ya'qub említett könyvében nem csak a nevét az a Próféta feleségei, hanem a nevét ágyasai, így könyvében egy listát több mint 20 nő.
Mudarris Tabrizi, a "Reyhanatul-adab" könyvében, az általa felsorolt változatok egyikében megismétli a 11 feleség listáját, amelyet a "Syrei-Ibn Hishama" könyvben adtak meg. Allama Tabarsi a "Ilamul-Vara" könyvben 10 további embert rendelt el 11 feleségre, így összesen 21 embert hozott. Tabarsi szerint Mohammed próféta csak tizenkét feleséggel (a tizenegy feleséggel és Ummu-Sharikal) kötött fizikai kapcsolatot.
Allam Majlisi megerősíti a Biharul-Anwarban adott utolsó hipotézist is, de jelzi, hogy a próféta fizikailag nem kapcsolódik 10 feleséghez. Így Allama Majlisi szerint az Allah Küldötte (c) feleségeinek száma összesen 22 volt.
Muhammad próféta házasságai (c)
A Muhammad próféta házassága (c) okainak és körülményeinek tanulmányozása során külön elemzünk 11 konkrét esetet. Az alábbiakban összefoglaljuk a prófécia 11 feleségének életét.
1. Muhammad próféta (c) 25 éves koráig nem volt házas. Már 25 éve befejezte első házasságát. Első felesége Khadija binti Huweilid a Kureish törzsből. Mivel a Mohamed próféta volt ismert őszinteség Mekkában, Khadidzsa megkérte, hogy vezesse a karaván, hogy ő fog küldeni Szíriába. Muhammad próféta (c) átvette Khadija karaván vezetését, és nagy profitdal visszatért Szíriából. Ekkor Khadidzsa a barátai jelentették a Mohamed próféta (k), hogy ez pochli számára, hogy elnyerjék a felesége egy becsületes ember, mint ő, és egy idő után Allah (ek) házas Khadija. Khadija 40 éves volt, amikor feleségül vette a prófétát, és előtte kétszer férjhez ment férjhez. Az első férje Abu Khala nevű férfi volt, majd elvált, és összeházasodott Atigával. Khádiának mindkét gyermekének gyerekei voltak. Érdemes megjegyezni három pontot a leghűségesebb Khadija fölényének bemutatására:
Először Khazreti Khadija volt az első, aki elfogadta az iszlámot.
Másodszor, az összes vagyonát azért töltötte, hogy segítse Mohammed próféta küldetését, és ezért hathatós segítséget nyújtott az iszlám fejlődéséhez és terjedéséhez.
Harmadszor, Khazreti Khadija életében Mohammed próféta (c) nem vett fel nőt a feleségébe, és életének végéig nagy tisztelettel emlékezett a nevére.
Rövid idő után Khazreti Khadija, Mohammed próféta (c) házasságot kötött Sevda Binti Zama-val, aki Qureisha törzséből származott. Ezt megelőzően Sevda Sakran nevű muzulmán felesége volt, és férjével költözött Etiópiába. Etiópia után visszatért Sevda férje. Az ilyen körülmények között Sevdának védőszentje nélkül maradva vagy vissza kellett térnie a pogány rokonához, vagy anyagi és erkölcsi nehézségekkel kellett maradnia. Az első esetben elveszíti a hitét, és pogánynak kell lennie. A második esetben éhséggel és szegénységgel találkozott. Muhammad próféta (c) feleségül vette őt, hogy megvédje ezt a hívő nőt az élet nehézségeitől.
3. A legenda szerint a Mohamed próféta (c) feleségei közül az egyetlen szűz Abu Bakr-Aisha lánya volt, a többiek özvegyek voltak, amikor egy próféta házasságot kötöttek. Két évvel a Medina-ra való áthelyezés előtt az Allah Küldötte (c) Aishahez ment férjhez. Abban az időben volt 7 éves. A próféta azonban fiatal kora miatt egy ideig nem lépett kapcsolatba vele, és csak akkor, amikor 9 vagy 10 éves volt, a próféta az élet társultja lett.
Mint ismeretes, Muhammad próféta (A) feleségül vette Aishát (RA) az Abu Bakrrel való kapcsolat elmélyítése érdekében, hogy tovább vezesse Abu Bakrot az iszlámhoz.
(Van információ arról, hogy mikor Aisha feleségül a próféta, hogy több mint 10 éve, és még van bizonyíték arra vonatkozóan, hogy mielőtt a Próféta volt a férje. Ezek az adatok azonban ellentétesek sok történelmi könyvet, és ezért azokat nem figyel) .
4. A próféta negyedik felesége Omar ibn Khattab (pa) - Hafsa (ra) leánya volt. Mielőtt a Hafsa próféta Hunayának nevezett ember felesége volt. Hounays halála után Omar szerette volna megvenni az özvegy lányát egy méltó emberért. E célból legközelebbi barátaihoz fordult - Abu Bakr és Omar. Ugyanakkor mindketten visszautasították ezt, és azt mondták, hogy nem akartak feleségül menni Hafsához. Omar (pa) ezt panaszolta a prófétához. A próféta megnyugtatta Omarot, azt mondta: "A lányodon feleségül kell menni egy férfihoz, aki meghaladja Osmant." Ezután a próféta kijelentette, hogy Hafsát meg akar feleségül venni, így a hijra második vagy harmadik évében a 21 éves Hafsa lesz a "hívők anyja". A próféta Hafsával való házassága szintén politikai ok volt (mint Aisha esetében).
5. A próféta ötödik felesége Zeinab Binti Khuzeyma volt. Határtalan nagylelkűségének és nagylelkűségének köszönhetően Ummul Masakin (a szegény anyja) nevezték. Uthud halála után Zeynab férje, Abdullah csatában, a próféta úgy döntött, hogy feleségül veszi, hogy megvédje ezt a nemes nőt a szegénységtől. Néhány hónappal a Zeinab próféta házasságát követően Binti Khuzeyma elhunyt. A próféta maga fejezte be panihid-iát, és eltemette.
6. Abu Salam próféta unokatestvére halt meg az Uhud-i csatában kapott halandó seb miatt, ennek eredményeképp a négy gyermeke felesége a család vezetője nélkül maradt. Ummu Salama férjével együtt részt vett az Etiópiában és Medinában való letelepítésben. Minden rokonai Mekkában voltak. Négy gyermek születése egy idegen országban, Medinában túl volt a képességein. Ezért Mohamed próféta (c) feleségül vette őt, és apai gondoskodást mutatott gyermekei számára. Ummu Salama több mint 50 évvel a próféta halála után élt, és mindig befolyását és az Ahl-Bayt védelmére való képességét használta (a). Barátsága Ali (a), Fatima (a), Imam Hassan (a), Huszein (a) és Zeynul-Abidin (a) barátsága a történelemben nagyon jól ismert.
8. A Hijra 6. évében a muszlimok legyőzték a Bani-Mustalig törzset, és e csata után sok foglyot elfogtak. A törzs vezetőjének lánya, Juveiria, Sabit nevű muzulmán ágyasa lett. A Juveiria megállapodást kötött a gazdájával, amely szerint csak akkor nyerhet szabadságot, ha bizonyos összegeket fizetett részekből. A megállapodás formalizálása érdekében a Juveiria felszólította a Muhammad prófétát (c). Amint a próféta megtudta ezt az eseményt, azonnal kifizette a szerződésben meghatározott összeget, és így felszabadította a Juvairiyut. Aztán Juveiria, saját kérésére, mint szabad asszony férjhez ment egy próféta.
A házasságkötés után a muszlimok felszabadították a Bani-Mustaliga törzs összes foglyát. Úgy érezték, hogy rossz a foglyok megtartása és a próféta feleségének törzseinek rabszolgájaként való működtetése. Ennek eredményeképpen e nemességre reagálva Bani-Mustaliga egész törzse egyhangúlag elfogadta az iszlámot, és muszlimokká váltak. Aisha (a) utalva erre az eseményre azt mondta: "Nem láttam olyan embert, aki több hasznot hozna, mint Juvereya."
9. Az iszlám Abu Sufyan egykori lelkes ellensége, Ummu Habib, a férje, az iszlám bevonásával költözött Etiópiába. Etiópiában Umma Habiba férje lemondott az iszlámról, és átalakult a kereszténységre, de Ummu Habiba nem engedelmeskedett neki, és határozottan megragadta a saját hitét. Végül a férje halála után, egy meghatalmazott személyen keresztül, a próféta feleségül vette Umm-Habib-et, aki akkoriban Etiópiában volt. Medina visszatérésével Umma Habiba csatlakozott a próféta feleségeihez. Ez a kegyes nő az iszlámot minden szomszédsági kötelékének alávetette, sőt nagyon hidegen kezelte apját, Abu Sufyant.
10. A honfoglalás után a várak Heybara, a lánya a vezető a helyi zsidó Safiyyara elfogták a muzulmánok. Safiye férje volt az egyik arisztokrata Heybara és meghalt a csatában. Mohamed próféta (s), lásd Safiye vonzódás Islam, megszabadítjuk őt. Miután Safiyyara áttért az iszlámra, és lett muszlim, a Próféta feleségül. Ez a törvény még emelkedettebb iszlám vallás szemében Néhány zsidó.
11. A végén 7 AH próféta feleségül még egy nő - Meymune binti Harith. Meymune volt nővére nagybátyja a Próféta, Abbász. Miután férje meghalt, ő maradt nélkül védőszentje, és kifejezte azon óhaját, hogy férjhez. Mohamed próféta (ek) elfogadta a kérést, és így vált „az anya a hívők.”
Ami a Próféta ágyas, közhiedelem szerint, már csak három. A legjelentősebb közülük Mária elküldött, mint egy ajándék a Mohamed prófétát ábrázoló egyiptomi uralkodó (k). A szakszervezet között a próféta és Mária a gyermek született, név szerint Ibrahim de meghalt 10 AH, amikor ő még csak 18 hónapos.
A fenti adatok tekintetében az élet (a) Mohamed próféta feleségei, levonhatjuk az alábbi következtetéseket:
Másodszor, annak ellenére, hogy ő volt a kezében a hatalom és lehetőség az elmúlt 13 évben az élete a Mohamed próféta (ok) nem teszi lehetővé még egy kis hiba, ami ellentétes lenne az erkölcs. A legtöbb nő, akik özvegy, aki házas, és különben is, a gyerekek (kivéve Aisha). Ez logikus, hogy azt mondják, hogy egy férfi, aki feleségül özvegy gyerekekkel, és amelynek egyik apai áldást a gyermekei, érzéki?