Miért olyan kicsinyes Ószövetség

Nyitva a Bibliát, az emberek várnak különösen nagy kinyilatkoztatások. De ha elolvassa az Ószövetségben, hogy általában befolyásolja a rengeteg apró előírások: eszik húst csak azokat az állatokat, amelyek hasított pata és rágják gumi ugyanabban az időben. Miért ez az egész? Vajon Isten érdekel, hogy milyen emberek esznek húst? És mik ezek a végtelen rituális részletesen: hogyan hozza más áldozat? Fontos ez a vallás?

Conviction Dávid Nátán próféta. Metszet. Julius Schnorr von Carolsfeld

Még mielőtt a törvény

Természetesen a legfontosabb dolog az Ószövetségben a vallás nem így van, és az Ószövetségben, mint előírások is meglehetősen szerény helyet. Először is, azt mondja a történet a teremtés, a bűnbeesés az özönvíz, a pátriárkák Izrael népét. Parancsolatait, a melyeket az Úr ezek az emberek nagyon rövid. Például a kilencedik fejezet ismerteti a Lord szövetségre Noé az özönvíz után (még mielőtt Ábrahám és Mózes). Ő hosszú és részletes beszélni áldásukat Noé és leszármazottai tekintetében tilalmak, ezek mentesség csak két: a gyilkos egy férfi és eszik a húst a vér. És ennyi az egész! Hogy nem lehet megölni - ez mindannyian valószínűleg egyetértenek, tilalmát illetően az étkezési vért, akkor nem túl nehéz, ha ez az egyetlen korlátozás a személy. Ő a magyarázat: mint az élet vére a hordozó Istené egyedül.

By the way, a tilalom már megerősítette a vér - az egyetlen a korlátozások az Ószövetség rituális - és a jeruzsálemi Tanács az apostolok (ApCsel 15: .. 23-29), pontosan azért, mert megy vissza az időben, mielőtt a törvény.

Továbbá, az Ószövetség meséli a pátriárkák - Ábrahám, Izsák, Jákob. Az élet mindegyik - a történet a kapcsolatukat Istennel, néha nehéz. De ez a történet, nem látjuk a részletes törvény: az abszolút hűség Ábrahám az Úr nem volt szükség rá, nincs különösebb élelmiszer korlátozások vagy különleges rituálék, kivéve egyet: neki és utódainak az Úr megparancsolta, hogy a körülmetélést. Ami a többit illeti, Ábrahám tett, ahogy jónak látta (és nem mindig tökéletes - például adta felesége húgát, úgy, hogy szinte vette a hárem királya Egyiptom), és az Úr nem állított a konkrét hivatalos keretet. Nem látjuk a részletes utasításokat a történelem az ő leszármazottai, Izsák és Jákob.

És még a kivonulás az izraeliták Egyiptomból végeztük, még mielőtt az ajándék a törvény: Az Úr vonatkozóan szigorú szabályokat Húsvét, ami valójában volt a végeredmény. Mindez világosan mutatja a jogszerűségét: nem szükséges formája az emberi kapcsolat Istennel, és még a nagy igazakat is jól van, úgy tűnik, hogy nélküle élni (később részletesen az oka Pál apostol).

De amikor a tömeg a diffúz rabszolgák megszökött üldözőik, amikor kellett volna, hogy egy ember, sőt - az Úr népe, amikor elment az ígéret földjére - Az Úr adta joga. Ez volt a tízparancsolatot, és számos kulcsfontosságú rendelkezéseket a területen az erkölcs és a lelki élet, és voltak listái tiltott ételek, tiltott tevékenységek, sok részletet a szertartás. Miért?

túlélési feltételeket

Az egyik a meghatározások a „kultúra” - egy olyan rendszer tilalmakat. Persze, ez túl egyszerű, de valójában a bevezetése bármely számunkra a kultúra kezdődött sok „nem”: ne húzza a száját, ne menj oda, ne érintse meg. Ezek a tilalmak néha úgy tűnik számunkra érthetetlen és sértő: miért nem tudunk ebédelni helyett édességet? Ők is sokkal finomabb kását! Miért nem tudok iskolába menni, hanem a moziba?

Természetesen az oktatási állt nem valami tilalmak, ott volt egy csomó előírások, gyakran elég rituális jellegű: Mindig azt mondják, „hello” és „köszönöm”, engedélyt kérni. Sok ilyen napi rituálék teljesen hivatalosan, hogy „sajnálom”, például egy metró kocsi, akkor általában nem érzi magát olyan bűntudat. De a segítségével a formális intézkedés azt mutatják, hogy figyelembe vesszük mások.

Ugyanez látjuk a társadalom életében. Vegyük az út szabályai: használatuk nyilvánvaló, hogy minden a kirívó megsértése gyakran vezet halálesetek és sérülések. De ha beszélni az elvont, ezért lehetőség van arra, hogy adja át a zöld fény helyett vörös -, hogy olyan különleges zöld? Miért vezetünk a jobb oldalon az út?

Néhány ilyen szabályok részben magyarázható. Így a piros szín észrevehető jobb, mint a zöld, ezért tilos. A legtöbb ember jobbkezes, úgy, hogy a kormánykerék az autó jobb elhelyezése a bal váltani a sebességet volt a jobb kezében. De mégis, ezek a szabályok nagymértékben függ a konvenciók, és a többségük lehetetlen találni racionális magyarázatot.

Hasonlóképpen, az ótestamentumi előírásoknak. A tiltás enni sertés lehet azzal a ténnyel magyarázható, hogy ez volt a sertéshús forró éghajlaton romlandó és sertés gyakrabban juhok vagy tehenek hordozói veszélyes az emberi fertőzések és paraziták. Vényköteles mindent, ami úszik a tenger és a folyók, már csak hal uszonya és pikkelye, hanem azért, mert az összes rovarok csak sáskák, részben annak a ténynek köszönhető, hogy többek között a tenger gyümölcsei és a rovarok sok mérgező, és ha az emberek nem igazán érti, könnyebb tiltani egyszerre. De még mindig sok ismeretlen marad számunkra, és az ókori emberek tilalmakat. Miért, például nem lehet keverni ugyanazon szövet gyapjú és vászon?

A világ az ókori emberek nagyon más volt, mint a miénk. Ahelyett, hogy a jelenlegi tudományos világképet volt saját, nem kevésbé nehéz, de a szervezett eltérő módon. Ebben a világban, működött sok a szabályok szerint csak részben magyarázható racionálisan. És ma, amikor a keresztény prédikátorok jön az élő törzsek primitív társadalom, az egyik első kérdés kérnek ez: tettünk a vallás, úgy, hogy most már enni, mit vegyek fel, és általában milyen határértékeket kell betartani?

Világ - egy komplex rendszer, és a túlélésre benne, meg kell tudni, hogy minden követelmények, tilalmak. Adunk nekik a tudomány (kézmosás), a kultúra (levelet És miután az F és W), jobbra (megy a zöld fény), vagy etikett (mondjuk, hogy „köszönöm”); Az ókori ember tűnt számukra elsősorban a vallásukat.

Hasonlóképpen, mi először ült a kormány mögött egy autó, az első dolog, meg kell, hogy megbizonyosodjon arról, hogy az oktató mellett ülő, amely egy fékpedált. Ki vezet autót, emlékezzen erre szorongó érzés, ha megy az első alkalommal a város maga, és félelmeit szó szerint mindent - szokás és automatizmus jönni később. Közben azt kell emlékeztessem magam minden kis szabály, és milyen kár, hogy az anyósülésen már nem egy oktató az ő unalmas megjegyzéseket!

Mi áll a háttérben?

De mi az értelme ezeknek a szabályoknak? Csak azért, hogy megnyugtassa a vad primitív: ha nem eszik sertéshúst, és ruhát szőtt gyapjú és vászon, és ideje, hogy az összes szükséges áldozatokat, minden rendben lesz? Az ószövetségi próféták, az úton, gyakran elítélte a mágikus hozzáállást rituális „A jóság, mint a reggeli felhő és mint a harmat, hogy eltűnik Irgalmasságot akarok és nem áldozatot, és az Istennek ismeretét inkább égőáldozatokat.” (Hós 6: 4. -6).

Természetesen minden törvény rendelkezéseit van értelme. A legfontosabb ezek határozzák meg a kapcsolat az emberek Istennel és egymással. Az első csoportba tartoznak mindazok számtalan rituális szabályokat, például: „Ha az egész Izráel fiainak tudatlanságból, és a dolog elrejtetik szemében a közgyűlés, és azt tették kissé bármelyike ​​ellen az Úr parancsolatait, amelyek nem kellene tenni, és a bűnös, hogy amikor felismerte a bűn, melyekkel vétkeztek, akár az egész társadalom fogja be őket egy fiatal bikát bűnért való áldozatul, és hozd előtt a gyülekezet sátora és a vének a kezét a feje a tulkot az Úr elõtt, és ölje meg a borjú az Úr előtt „(Lev 4. : 13-15, majd cl eduyut részletes utasításokat, mit kell tenni a vér és hasított a borjú).

Megtudjuk ebből, hogy a bűn, kiderül, lehet, hogy nem csak az egyén, hanem az egész nemzet, és hogy ez a bűn csak megköveteli a bűnbánat és a megbocsátás. De az embereknek kell először megérteni, mi a bűn, és hagyja, hogy az idősebbek, a kezeiket a fejét egy áldozati állatot, tehát egyértelműen elismerik, hogy valójában méltó a halálra őket, nem pedig a sejtek - ebben volt az értelme egy ilyen gesztus. A következőkben ismertetjük az azonos szimbolikus részből áll: az az állat vérét hozta az Úr, annak elismeréseként, hogy az elkövetett bűn ellene, és a tetemet a borjú, mintha meggyalázták ezt a bűnt égett a táboron kívül, ahol az izraeliek élnek.

Lásd még a témával kapcsolatban:

A második csoport a szabályok - a kapcsolat az emberek között. A társadalom nem volt ügyészség, sem a rendőrség, sem a büntető törvénykönyv és a börtönökben. Justice szokta egy közösség, vagy a király, és tudjuk, hogy van ez inkább a mészárlást a tömeget, és hogy mennyire könnyű lesz zsarnok uralkodó. A büntetés a gyilkosság halál, a rokonok a meggyilkolt végzett egy mondat. És mi van, ha a haláleset miatti baleset vagy hanyagság? A 35. fejezet a könyv a számok részletesen szabályozza az ilyen esetekben: egy ember akaratlanul vált a halál okát a másik személy, azt kell menni az egyik speciálisan erre a célra kijelölt „menekülésre való városokat”, és az állami ügyét tamoshnem közösség. Ha úgy találjuk, hogy „nem volt az ellensége, és nem akarta bántani” az áldozatok és az összes baleset volt, akkor azt a jogot, hogy ebben a városban él, ahol az Angyalok nem megölni. Még meghatározott ideig tart az emigrációban: a főpap halála, aztán jön az amnesztia.

És akkor azt látjuk, az adagolás mint a többi esetben: „Ha valaki megöl egy személy, a gyilkos meg kell halnia a tanúk szavára, de egy tanú nem elég, hogy elítélje a halál” (Számok 35:30.). Hogy ezek a kicsinyes szabályokat, ha olyan döntés születik a büntető ügyben a gyilkosság? Nem hiszem. Itt előírt eljárásokat, meg itt, és egy világos értékrend: a gyilkosság nem pénzbüntetéssel vagy szabadságvesztéssel, hanem csak a büntetés, mint a legszörnyűbb bűncselekmény a személy elleni, de ugyanakkor, a halál gondatlanságból okozott, nem tekinthető gyilkosságnak.

A harmadik csoport a szabályokat - e kicsinyes törvények, mint például a „nem vesd be pályáról kétféle magot, egy ruhadarab keveredett fonal, gyapjú és vászon, hogy ne viseljen” (Lev 19:19).. A szövet gyakran tartalmaznak heterogén fonalak, és mi a rossz? De ez a szabály, csakúgy, mint mások, meghatározza a globális elv: ne keverd össze. A világegyetemben van egy bizonyos szerkezet, és ez kell, hogy maradjon sérthetetlen, nem csak a jó nem lehet keverni a rosszal, de a vászon és a gyapjú, a búza és az árpa. Ez, persze, egy kicsit, de ez emlékeztet a jól meghatározott elveket.

Miután a szabály „teszlek, rojtok fel a négy negyedet te öltözetét” (Mózes 22:12.) Az ortodox zsidók ma ruhát kefékkel, ahol a teljes pontszám 613 szál - a szám a Biblia tanításának. Fonal minden nap, hogy emlékeztesse őket ezeket a parancsolatokat, és az ezekre vonatkozó elveket. By the way, van egy csomó - 613 a szabályokat? Mi kivétel nélkül élünk az alkotmány szerint a polgári törvénykönyv, a Btk, az adótörvény, ugyanazokat a szabályokat az út - bennük sok ezer cikkek, bekezdések és szakaszok. És hány életünk vannak különböző törvények, kézikönyvek és utasítások - és próbálj ki valami elromlott! Lehet irigylem az ókori izraeliták, a 613 parancsolatokat minden alkalomra.

A keresztények nem hordanak bojt, hogy nem érzik, a követelmények összességének teljesítése a törvény kötelező határozatot követően a fent említett Apostoli székesegyház. A kérdés, hogy a jog tiszteletben tartását nem volt könnyű az apostolok, és ez a téma egy másik vita, de általában az a döntés született: az áldozati halála Jézus Krisztus megszabadított bennünket a szükség ahhoz, hogy minden a rituális előírásoknak. Nincs többé szükség a véráldozat, és ha értelmetlen központi része a törvény, még kisebb, mint a tilalom sertés vagy szövet különböző szálak már nem volt hatályban.

Az általános elvek mögött törvény rendelkezései, nem veszíti el erejét és a keresztények. Részben voltak kifejezve különböző rítusok és szabályok a Church (ezek nélkül nem végez az egyik ága a kereszténység), bár a külső formák ma még nem rendelkeznek ilyen abszolút értéke, mint a nap az Ószövetség. De a hit, mint a szeretetünket és a remény mindig szüksége valamilyen külső formái. Adunk virágot szeretteinek, és gratulálunk nekik a születésnapján, mert így szokás kifejezni a szeretetet a mi kultúránkban. Hogy az Ószövetség szabályzat - oly módon, hogy kifejezzék szeretetüket Isten és az emberek. Akkor kifejezni, virág nélküli, illetve szabályok, természetesen.

De még mindig könnyebb velük.