Fejlesztése az ötlet Raszkolnyikov a „Bűn és bűnhődés” újszerű
Így - ez lesz elérhető.
„És monda Isten: Alkossunk embert a mi kép, miután a képére. Megteremtette Isten az embert a maga képmására, az Isten képmására teremté őt: „1 És monda az ember:” Miért kell - nem Isten „és a gondolat, Man:” Nem, a világon semmi, ami nem jön a fejemből .. Nem nekem - és ott van a világ a dolgok: nem hal a tenger, sem a madarak az ég, sem állat, sem a föld, sem a hüllők, presmykayuschihsya a földön. I - a teremtő, I - uruk „És mondta Isten. Alkossunk embert a mi kép, miután a képére, és hagyd, hogy uralkodjanak a tenger halai, és több mint a madár a levegőben, és több mint a szarvasmarha, és az egész földön, és mint minden csúszó-mászó hogy kúszik a földön. „2 és az ember hallgatta az Isten igéjét. És meglepett. És örvendezett. És gondoltam.
Kezdetben volt az ötlet. Ez lehetővé tette Isten megengedte és hasonlatosságára tőle. Hasonlóság - különbség formájában. Nagy és kicsi, csúnya és szép, de jó - nem rossz, vastag - nem gyáva. Hasonlóság - az egység a lényeg. Isten bármit megtehet. A férfi - ő képére. Tehát az emberek azt gondolták. És tudta, egy isten. És örvendezett. De nem ismeri fel a középszerűség. I. fojtott. Forma leereszteni! Vagy a lényege? Ha Isten, aki bármit megtehet, áldozatot ártatlan teremtés, hogy ez a vágás a neve a megtakarítás a bűnös, miért nem egy ember, a Isten hasonlatosságára, a neve a megtakarítás több száz szentek, hogy egy áldozat - még csak nem is igazak, nem! - „büdös tetű” vérszívó a test az emberiség. Lehet és kell, ha ő egy isten! És az ember elment prinosit. De amikor az éles fejsze opustilos védtelen homlokán viszonzatlan, a végtelen a másodperc törtrésze alatt, a kép a forrás, és megérintette letette vele örökre. Az áldozat által az ember Isten azt mondta, még brutális áldozatot. És az emberek nem állnak meg. „Félelem átöleltem és így tovább.” Az ember halt meg egy isten.
Miután az alexandriai teológus Origenész azt mondta, hogy számít kondenzálódik est szellemi bűn. Tekintettel a helyettesítés, ezért népszerű a kereszténységben, ezt az ötletet meg lehet fogalmazni másképp. Minden, ami nem jött emberi természet, hogy nem volt egy megnyilvánulása az ösztönei, a keresztények az úgynevezett bűn. És ezért helyébe a „bűn” a nyilatkozat Origenész szó „érzékiség” még jobban kifejezni az emberi természet, akkor kap elég elfogadható formula. Matter kondenzáljuk érzékiség spiritualitás. Szomorú Raszkolnyikov proyavilas spiritualitás minden környezet és magatartás. Szobája - dohos és rothadt hely, ahol a falak sűrített látás, ahol a mennyezet lebontja az ötlet, és a vár, a világ sokryvayuschy - csak szánalmas horog - ar láthatóságának a szentségeket. Ruhája - húrok és ruhával; a keménykalap - utca nevet. Élete - szigetelés és a gyűlölet. Saját - „zhelch és görcsöket.” Ő képét, minden benne - a gondolatok kifejezésének, elfogása és a kínokat. A lelke - összpontosított gondolatok.
És az utolsó jelenet - Scene Ax - két fázisban - a megszemélyesítés nem gyilkosság, nem! Öngyilkosság! Eleinte, amikor elveszítette a reményt, hogy megtalálja egy fejszét, hirtelen, váratlanul meglátta a takarító valami megvillant. Akkor, amikor az ötlet gyilkos, szinte figyelembe a végleges formáját, akár a rock vagy látens vágy, Raszkolnyikov akarata lett hirtelen feloldódik a levegőben, hogy eloszlassa az agyában - ó, a kísértésnek! - ragyog ax elvakított megint, és rosszindulat érvényesült ismét át a szerencsétlen. Aztán az öregasszony az ablak felé fordult. Raszkolnyikov és kihúzza a ax - egy fejsze. Butt! A hegy irányul, és ő újra látja a fényt. Utolsó felség! A hegy - az arca. Allegóriája a gyilkosság is - öngyilkosság. Nem csoda, hogy később kiált fel: „megöltem az öregasszony? Megölöm magam helyett az öregasszony! „Ez volt az a pillanat, bár még mindig eszméletlen Raszkolnyikov kezdte debunking ez isten. Később, egy lázas delírium, ő megérti, hogy nem Napóleon, ő nem Caesar, mit lehet egy öregasszony és a „tetű”, és hogy Napóleon, ha szükséges, Dengi az ő nagy vállalkozások, megölte volna anélkül, hogy észrevenné . És ő, Raszkolnyikov, kill-megölte, de „ez nem a határokon át” elve révén nem tudott átjutni. „Az idős nő volt, csak egy betegség. Azt akartam, hogy átlépje a lehető leggyorsabban. Megöltem egy embert, de az elv ölt! „Rájött, hogy olyan volt, mint egy tetű, tetvek, és így maradt. Nem, nem a generációs zsenik kiment, és a tömeg, de. Ő zavralsya magát, és most szenved. Itt ez egy tragédia! Itt van, a pátosz, a hős! Nem a bűntudat - meggondolta magát a gyilkos - Raszkolnyikov szenved. Nem! Még jön a bűntudat, hogy nem hibáztatja magát a bűncselekmény, valamint a gyengeség. Képzeld magad legfőbb, zseni, elmélet, kész volt rá, hogy a választás. Látva körülötte aljasság és ostobaság, hogy „ozlilsya”. Ott feküdt, és arra gondolt: az emberek buták, és nem valószínű, hogy lesz intelligensebb. Szükségük van egy uralkodó, aki látja az ostobaság, és kihasználni azt. Azok, akik erős szellemben és ragyogó elme, aki mer - ő fog uralkodni a nép felett. Csak meg kell mer, hogy vedd fel ezt az erőt. Tudom mer! Elviszem a hatalom, és viseli a fényt az emberek! Tehát azt álmodta. És valóban, „ha így elkezdtem kérdezem magamtól és kérdés: Van a jogot, hogy a hatalmat? - ez tehát nem a jogot, hogy a hatalom. Vagy mi van, ha felteszek egy kérdést: vajon egy személy tetű? - ezért nem tetű ember nekem, és a tetű, hogy valaki, aki a feje nem jön, és aki jobb kérdés nélkül. „És ha gyötri annyi nap a kérdést: megölni vagy nem megölni, akkor ő nem Napóleon, és mivel nem merte megtenni. De Raszkolnyikov is mer. Ő nem látta magát a tömeg, és hunyorogva fel a tetején. De szerinte, ha valaki megzavarja a helyüket, és bejutni a zseni, ő maga a természet tegye a helyére. Itt van egy beszélgetés Porfiry Petrovics: Porfír Petrovics: Egyetértek, ha zavar van, és az egyik egy kategóriába azt képzeli, hogy tartozik egy másik kategóriába, és „vegye az akadályokat.” Raszkolnyikov: Vegye figyelembe, hogy a hiba csak akkor lehetséges, az oldalán az első kategóriába, az est „hétköznapi emberek” <.> De véleményem szerint, nem lehet jelentős a kockázata, és igazad van, semmi sem kell aggódni, mert soha nem messze menetelés. Szenvedély, persze, néha felkap, hogy emlékeztesse őket a helyükről, de nem több; itt és művész nem is kell: ők maguk posekut, mert nagyon jól viselkedett: a különböző egymásra ezt a szolgáltatást nyújtanak, míg mások maguk személyesen. A bűnbánat különböző állami ezúton elő magukat - túl szép és tanulságos, egy szó, akkor nem kell aggódni. Egy ilyen törvény. Ez a törvény - az emberi természet - kemény és merev. Ő helyettesíti a zsarnok képzeli túl sokat, és gazember, aki meg akarta feltérképezni egy véletlen különbség. De az álmodó, ami megölte az ő ideális, és költő, szerény nyomozó Muse, bejutni a nehéz pengét. Raszkolnyikov lelkét leverték a malomkő. Késleltetett, ő nem tudja, hogy hol elhúzódik ismeretlen attrakció. Kétségek mardosta neki: „Meg kellett tanulnom majd, és a lehető leggyorsabban, hogy megtudja, ha tetű, mint mindenki más, vagy az emberek? Fogok képes átlépni, vagy nem? Osmelyus hogy hajlítsa le, és vedd fel, vagy nem? A lény, hidegrázás vagy jobbra van. „És lehajolt - nem felegyenesedett, és megtanulta és megértette: ő nem egy ember, mint” egy undorító teremtmény „! Remegve lény, gyenge, szüksége van a bűnbánat, és nem merem vallani. Raszkolnyikov úgy érezte, hogy nem tudta kihordani, hogy őrült ostobaság korezhaschy lélek kerül sor csak a bűnbánat jön. De a pokayatsya nem tudott. Aztán Rodion jött egy szajha. Ahogy egyszer Mária Magdolna hozta Krisztust, mint egy ajándék ifjúkori - női ifjúsági és Sonia, csendes szép Sonia, Raszkolnyikov ajándékot hozott valamennyi magam, mind a legdrágább is - szentségét. És ez a kis törékeny lány feltételezte, nagy (mint gondolta) a bűn és a könnyebb utat a bűnös a megtérésre. De ez így van szükség, hogy adja át. Nem bűnös, hanem egy ember, aki elveszítette a támogatást az élet - az ötlet! Közöny. És ugyanakkor a végtelen vágyakozás, félelem a kijelentést, hogy a meglátogatott. Pust és hamis, de ez! Dédelgetett álmatlan éjszakák! Hogy tudta hadd, nem értik, és kigúnyolta érintés álmai? Nem! Mélyen legbelül, még abban a reményben, hogy ő egy ember, és nem egy tetű, Raszkolnyikov félt, egyszerűen nem tudta elképzelni, hogy egy nyilvános vezeklés. Ismét Sonia „nyúlt”. Pontosabban, jött rá. Ha segítségre van szüksége? Szégyelli szentség kínozta. És meggyötört Raszkolnyikov Sonia „saját megvetés és visszaélés.” Ez gyengeség vagy aljasság? Még akkor is, a kényelem, ő kérdezte magában: „Nos, miért, hát, miért jöttem, hogy meglátogassa őt?” Nem, nem a fedélzeten várta tőle, nem feloldozást (ved bűn, ha jól értem Sonia, ez egy nem érezte!). A szenvedés és a meggyötört, azt akarta, hogy a szenvedés szenvedés és a másik személy. Érte! „Azt elszakadjon kellene, félek, hogy videt meg kellett nézni a szíve fáj, és meggyötört!” Ez nem volt aljasság. Ha egy erős ember, csak naslazhdayas könnyek szomszéd kéri - hívja őket, álmodik csak egy szenvedő, szakadt szeme, gyötrelem a másik - az aljasság. Akkor úgy néz ki, mint egy patrícius az amfiteátrumban csatában a gladiátorok. Az emberek életét függ egyetlen mozgását az ujját az ő pillanatnyi szeszély. Tehát itt, ami könnyeket, kínozza az embert, aki tudja, mi az ő ereje, akarata, hogy hagyja abba a kínzást. És élvezi, különösen, ha meggyötört lélek. Raszkolnyikov - más. Megöltek egy elképzelhetetlen önostorozás, nem tudja elviselni, hajlító és nadlamyvayas hogy terhet. A magányos volt ereje megállítani a súlyos terhet a bűntudat. És ő keres egy asszisztens, együttérző, aki venné át legalább egy részét. Ez a gyengeség a gyengeség a végtelen! Szüksége volt valakire, az emberi együttérzés. Ved, ha vdumatsya egy szót, az együttérzés - „szenvedés együtt.” Azt akarta, hogy valaki szenved vele! És Raszkolnyikov felment Sonya. Még mindig akar valamit az ember, a gyenge védtelen lények. Mi aztán egy zseni. „És így mertem remélni, az így öntelt, szegény én vagyok értéktelen gazember, gazember!” És mégis, a zarándoklat nem volt neki. A bűnbánat nem érkezett meg. Csak harag, neheztelés keserű a sorsa a feltételezéseket. baklövéseket. „Ő volt szégyelli, hogy ő, Raszkolnyikov, aki megölte, így vakon, reménytelenül unalmas és buta néhány mondata vak sors, és el kell fogadnia, és benyújtja a” nonszensz „a mondat, ha azt akarja, sokat nibud nyugodjon meg . „a büntetés tűnt neki, és így a túlzott. A lassú felismerés, hogy ő egy közönséges „tetű”, és így kínozta erősebb, mint bármelyik emberi ítélőképesség. Szenvedése nem hasonlítható semmilyen börtönben. De a többi nem tette lehetővé megvetést megkedveltem magát, és felfedi magát, hogy felfedje a lelket. Csak Sonya. De talán azért, mert ez az ő gyötörte ez?
A furcsa ember természete: az egyetlen közel az egyetlen intelligencia az univerzumban, aki képes megérteni, és te, mint a bolond, vagdalkozás bankfiókban nyílásnál, a zlost. De mi ez a bűnös szerető lelked? Mi maga viseli a szégyen az egész emberiség, megvetett téged? És, hogy szenved, és szeret! Mivel mell készen áll õrízd költött harag! Elvégre otvernulis tőled, shunning a társadalom azt mondja, de senki sem hallja meg sírni, de senki arca nem árnyékolja be a részvét. A gyűlölet van oldva a levegőben, nem talál olyan fal, vagy a jól, ahol tudott megnyugodni, és menj az aljára. Gyűlölet örvénylő magát, és mit keres egy kimeneti fájdalmasan - a fülek és a lélek, a képességét, hogy hallja és - nem, nem értem (a gyűlölet nem igényel megértés) -, hogy felszívja az univerzális emberkerülés. Mi elviselhetetlen liszt verte az arcát, gyengéden szerette, csak azért, mert meg kell verni. Raszkolnyikov nem tértek. Még a börtönben, ami a tettet, ő nem nézi a gyilkosság, mint valami csúnya, mivel úgy tűnt neki korábban, „a végzetes pillanatban.” „Ez az egyetlen, aki elismerte tettét: csak azt, hogy nem tett és tett vallomást.” A megtérés nem az. Nem lehetett jönni. Végtére is, Raszkolnyikov nem volt „tetű”, hogy középszerűség, akiknek az a feladata - csak reprodukció. De nem volt egy zseni. Valami hiányzott belőle. És lóg, ő nem találja a helyét a világban ég és föld között, a birodalma zsenik és súlya. Ösztönösen, ő lő ki, de mivel vastag kötelek húzta a földre. Mintha faragott Káin homlokára! Az emberek nem veszik meg - egy idegen. De szükség van rá - a támogatás, meg kell győződni arról, hogy igazolják a helyüket a világban. Elvégre - nem egy zseni, magányos ő önellátás. Egy zseni, aki maga is - Istenem!
És rendeltetése, hogy vándorol a világ számára. Az emberek visszahatás a horror belőle, nem vesz, de nem tartanak halálos. És elmegy, megdöbbentő, magányos és elhagyott. És csak szép csendes lány - térdre előtte.
„És monda Isten: Alkossunk embert a mi kép, miután a képére, és hagyd, hogy uralkodjanak a tenger halai, és több mint a madár a levegőben, és több mint a szarvasmarha, és az egész földön, és minden csúszó dolog, hogy kúszik a földön.” 4 És ruházza az oka, hogy élni, és boldogulni, és nő. És ez ok, akadályozza a nagyság, a miénk. Így szól az Úr.
1 Mózes 1:26, 27
2 Ibid 01:26
3. Egyes pszichológusok úgy vélik, hogy én, az emberi ego - egy réteg hordalékos élete megnyilvánulásai, attól függően, környezetre és az emberi interakció velük. Azt est igazi univerzális emberi természet, mélyebben, mint az egója, ami független a külső megnyilvánulása egy személy, és hatással kialakulását a Ya
4 Mózes 1:26