Acmeism irodalmi mozgalom
A fordulat a XIX és XX században, egy érdekes jelenség, az úgynevezett akkor a „Silver Age költészet” az orosz irodalomban. Volt idő, az új ötletek és új irányokba. Ha a XIX században még mindig a legtöbb jelezte a vágy realizmus, az új hullám a költészet a századforduló volt már egy másik utat. Ez az időszak volt a tendencia, a kortársai a megújulás, az ország, és a frissítést a szakirodalom a különböző kortárs trendek, ennek eredményeként alakult ki ebben az időben. Ők nagyon változatos mind formában és tartalommal: a szimbolizmus Acmeism, futurizmus, imazsinizmusnak ...
Hála a különböző irányok és tendenciák az orosz költészet, új nevek, akik közül sokan már a lehetőséget, hogy maradjon örökre. A nagy költők a korszak, kezdve a mélyben a modernista jelenlegi, nagyon gyorsan nőnek ki belőle, az ütő a tehetségét és sokoldalúságát teremtés. Ez történt a Bloc, Jeszenyin, Majakovszkij, Gumilev, Ahmatova, Tsvetaeva, Volosin és még sokan mások.
Hagyományosan a kezdete a „Silver Age” tekinthető 1892, amikor a ideológus és a legidősebb tagja a mozgás szimbolista Dmitrij Merezhkovsky olvasni egy jelentést „az okok csökkenése és az új trendek a modern orosz irodalom”. Tehát először szimbolisták vallották magukat.
Az elején a 1900-as évek volt a fénykorát szimbolizmus, de 1910 évben, a válság kezdődött ez az irodalmi mozgalom. Megpróbálom, hogy hirdessék az szimbolista irodalmi mozgalom, és elfog a művészeti tudatosság a kor nem sikerült. Ismét élesen felvetette a kérdést, hogy a művészet kapcsolatát a valósággal, a jelentését és a hely művészeti fejlődésének orosz nemzeti történelem és kultúra.
Akkor meg kell jelennie valamilyen új irányba, vagy jogutódai közötti kapcsolat költészet és a valóság. Így lett Acmeism.
1911-ben, többek között a költők, akik kérik, hogy hozzon létre egy új trend a szakirodalomban, van egy kör „bolt költők”, melynek vezetője a Nikolai Gumilyov és Szergej Gorodetsky. Tagjai a „műhelyek” többnyire kezdő költők Anna Ahmatova, Nikolai Burliuk, te. Gippius, M. Zenkevich, Georgi Ivanov, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinsky, Osip Mandelstam, Vl. Narbut, P.Radimov. Különböző időpontokban a "Craft Költők" és közel voltak acmeism E. Kuzmina-Karavaeva, N. Nedobrovo B. Komorowski, Rozhdestvensky, S. Neldihen. A legjelentősebb a „junior” Acmeists volt Georgi Ivanov és Georgij Adamovics. Összesen négy naptári "Shop költők" (1921 - 1923, első név alatt "Dragon", az utolsó közzétett Berlin már kivándorolt része a "Guild of Poets").
A híres cikkében: „A Heritage szimbolizmus és Acmeism” Gumilev írta: „A hely, a szimbolizmus egy új irányt, mintha nevezhetjük akár Acmeism (a szó acmh (” Acme „) a legmagasabb fokú valamit, szín, virágzási idő, hogy ), vagy adamizm (bátran határozott és egyértelmű életszemlélet), egyébként, több szükséges a hatalmi egyensúlyt és pontos ismerete közötti kapcsolat alany és a tárgy, mint volt a szimbolizmus „[1].
A választott címe ez a tendencia is megerősítették magukat Acmeists vágy, hogy megértse a felső irodalmi készség. A szimbolizmus nagyon szorosan kapcsolódó acmeism hogy ideológusok és folyamatosan hangsúlyozta elképzeléseit kezdve a szimbolizmus.
A cikk „A öröksége szimbolizmus és Acmeism” Gumilyov, elismerve, hogy „a szimbolizmus volt méltó apa”, azt mondta, hogy „kész köre a fejlesztés, és most esik.” Elemzése után a hazai és a francia és a német szimbolizmus, arra a következtetésre jutott: „Nem értünk egyet, hogy őt (a karakter) feláldozni más módon befolyásolják és keresik a teljes harmonizáció”, „Acmeists nehezebb lesz, mint a szimbolista olyan nehéz építeni egy katedrális, mint torony. És az egyik elveinek egy új irányt - mindig követi a sorban a legnagyobb ellenállást. "
Vitatkoztak a kapcsolatot a világ és az emberi tudat, Gumilev követelte a „mindig emlékezni a megismerhetetlen”, de „nem sérti a gondolatait róla, többé-kevésbé valószínű feltevések.” Negatívan viszonyulnak a törekvés a szimbolizmus tudni, hogy a titkos élet értelme (maradt titokban acmeism) Gumilev kijelentette, „szemérmetlen” tudás „megismerhetetlen”, „gyerekes bölcsesség, fájdalmasan édes érzés a saját tudatlanságát” belső érték „bölcs és tiszta” körülvevő költő a valóság. Így elméletileg acmeists maradt a földön a filozófiai idealizmus. Program Acmeist figyelembe a világ is kifejezve a cikk Szergej Gorodetsky „Néhány trendek modern orosz költészet”: „Végtére is, a” elutasítása „a világ visszavonhatatlanul elfogadta acmeism, az összessége szépség és rútság” [2].
Sajnos, magával ragadó nedvességet
És az ősi ködben!
Az átlátszó szél nagyobb jó
Mert a teremtett világ egy ország életében.
Tágas béke és a Polyphony,
És ő Multicolor szivárvány,
Az embernek pedig fel van töltve,
Hívni, hogy megtanulják, hogy megtörjék a fátyol
És ünnepeljük a titkait a sötétség és oldness.
Itt az első feat. új bravúr
Élő Föld zengedezek.
A fő figyelem a Acmeists költészet. Természetesen voltak és a próza, hanem a költészet megállapított ebben az irányban. Általános szabály, hogy ezek a kis művek, néha a műfaj a szonett, elégia.
A legfontosabb szempont az volt, a figyelmet, hogy a szó, a szép hangzású vers. Evolved néhány általános orientáció más, mint a szimbolisták, a hagyományok és az orosz világ művészet. Apropó, VM Zhirmunsky 1916 írta: „A figyelmet a művészi szerkezet szavak mostantól hangsúlyozza, nem annyira az érték a lírai dallamosság sor, a zenei érvényességét számos festmény, grafika tisztaságát a képek; költészet tanácsok és hangulatok helyébe a szakember pontosan vymerennyh és súlyozott szó. lehetőség van arra, hogy a megközelítés a fiatal költészet már nem a zene dalszöveg romantikusok, és egyértelmű és tudatos művészet a francia klasszicizmus és a francia XVIII században, érzelmileg szegény, mindig racionálisan önuralommal, de a grafikai minőség gazdag változatosságát és kifinomultságát a vizuális megjelenítés, vonalak, színek és formák „[ 3].
Beszélje közös témák és stílusjegyek nehéz, mert mindegyik kiváló költő, akinek általában a korai verseket lehet tulajdonítani acmeism volt a maga sajátosságai.
A költészetben Gumilev Acmeism végre a tolóerő a felfedezés új világok, egzotikus képek és történetek. Az útvonal a költő a lírai Gumilev - harcos útja, kalandor, felfedező. Muse inspirálja a költő - a múzsája távoli vándorlásai. Frissítse költői képekkel, tiszteletben tartva a jelenségét „végezték a munkát HUN utazik az ismeretlen, de az igazi Földön. Utazás vers Gumilev viselte a megjelenítést az adott küldetések a költő az afrikai, és ugyanabban az időben, visszhangzott a szimbolikus utazás „más világ.” Transzcendens világok felfedezése szimbolista Gumilev szembeállítva őket az orosz költészet kontinensen.
Egy másik karakter viselt Acmeism Ahmatova fosztva a gravitációs egzotikus tárgyak és színes képekkel. A eredetisége a kreatív módon Ahmatova költõként Acmeist irányba rábélyegzésére inspirált objektivitását. Keresztül bámulatos pontossággal Ahmatova anyagi világ jelentése szellemi rendet. Az elegánsan felvázolt részleteit Ahmatova, Mandelstam megjegyzéseket, és hogy „minden a hatalmas összetettsége és gazdagsága az orosz lélektani regény a 19. században
Helyi béke Osip Mandelstam jellemezte egyfajta törékeny halála előtt jellegtelen örökkévalóság. Acmeism Mandelstam - „bűnrészesség saját, akik a cselekmény ellen az üresség és a semmi.” Legyőzése üresség és semmi zajlik a kultúra, az örök létrehozását art: gótikus harangtorony boom szemére veti az ég úgy, hogy üres. Között Acmeists Mandelstam kiosztott szokatlanul élesen kidolgozott értelemben a historizmus. Dolog van írva költészetében kulturális kontextusban, egy olyan világban, melegedett egy „titkos teleologikus meleg” ember vette körül nem személytelen tárgyak „edények”, mindezek vett bibliai felhangokkal. Azonban Mandelstam gusztustalan visszaélés szakrális szókincs „infláció szent szavak” szimbolisták.
Tól acmeism Gumilyov, Ahmatova és Mandelstam szignifikánsan különbözött adamizm S. Gorodetsky, M. Zenkevich V. Narbut, amely elérte a naturalista szárnya a mozgást. Különbözőség adamistov hármas Gumilyov - Ahmatova - Mandelstam többször rámutatott kritika. 1913 Narbut Zenkevich létrehozását javasolta egy független csoport vagy megy „HUN” A Cubo-futuristák. Most teljesen adamisticheskoe hozzáállás tükröződik műveiben S. Gorodetsky. Roman Gorodetsky Adam le az élet a hős és a hősnő - „két okos állatok” - egy földi paradicsomban. Gorodetsky megpróbálta helyreállítani a költészet pogány, félig állat magatartása őseink: sok a versek formájában varázslatokat, panaszkodik tartalmazott pörgős érzelmi képekkel tanult a múlt élet jelenetek. Naiv adamizm Gorodetsky, megkísérli, hogy visszatérjen az a személy, a szőrös karját a természet nem tudott, de felkelti irónia kifinomult és jól kutatott lélek kortárs modernisták. Blokk az előszóban a vers Retribution megjegyezte, hogy a szlogen Gorodetsky és adamistov „Olyan ember volt, de néhány más ember nem az emberiség, egyes ősi Adam.”
És mégis, akkor megpróbálja elemezni a főbb jellemzői acmeism példáját egyes művek. Egy példa tehet Théophile Gautier vers „Art”, lefordítva Gumilev. Théophile Gautier volt általában jelentős alakja a kialakulását orosz acmeism. „Úgy tűnik, az esztétikai programja Gaultier - IA írja, Pankeev - Gumilyov leginkább lenyűgözött Nyilatkozat közel magának: „Az élet - azaz kényszerítő minőségi művészeti, akkor bocsáss meg neki”; . „Kisebb meditáció, tétlen, szintetikus ítéletek szükséges egyetlen dolog a dolog, és egy másik dolog” „[4].
Tehát, térjünk vissza a vers.
Létrehozása egy szebb,
Az anyagot venni
Általában van egy klasszikus vers mindenütt megfigyelhető rím, a ritmus és a költői dimenzió. Javaslatok általában egyszerű, anélkül, hogy bonyolult, többlépéses sebesség. Vocabulary többnyire semleges Acmeism gyakorlatilag elavult szavakat használt, nagy szókincs. Azonban köznyelvi szókincs is hiányzik. Nem, és példái „szó teremtés” neologizmusok, eredeti phraseologism. A vers világos és érthető, de rendkívül szép.
Ha megnézzük a szófajok, ez uralja a főneveket és igéket. A személyes névmások kevés, mert Acmeism növekvő mértékben fordult a külvilág helyett befelé tapasztalat.
Különböző kifejezési eszköz jelen van, de nem játszott meghatározó szerepet. Az összes trópusok érvényesül összehasonlítást.
Így acmeists létre verseit nem többlépcsős tervez és összetett képeket - azok a képek egyértelműek, és a javaslatok meglehetősen egyszerű. De megkülönböztetni a törekvés a szépség, a hegy a nagyon egyszerű. És ez acmeists teheti közönséges szavakat rázendít egy teljesen új módon.
Annak ellenére, hogy számos manifesztumokban, Acmeism továbbra is rosszul definiált holisztikus irányba. Fő érdeme, hogy képes volt egyesíteni sok tehetséges költők. Idővel mindet, kezdve az alapító az iskola Nyikolaj Gumilyov „kinőtte” Acmeism létrehozott sajátos, egyedi stílusát. Ez azonban irodalmi mozgalom egyik vagy másik segített fejleszteni a tehetséget. És ez eltarthat acmeism díszhelyen a történelem orosz irodalom a XX század elején.
De ennek ellenére lehetséges, hogy azonosítsa a főbb jellemzői acmeism költészet. Először is, a figyelmet, hogy a szépség a világon, hogy a legapróbb részletekig, hogy a távoli és ismeretlen helyeken. Így Acmeism nem keresitek az irracionális. Emlékszik rá, de inkább hagyja érintetlenül. Különös tekintettel a stílusjegyei, ez a törekvés egyszerű mondatokat, semleges szókincs hiánya, kifinomult sebesség és rengeteg metaforák. Azonban a költészet acmeism szokatlanul fényes, zengő és gyönyörű.
2.Akmeizm vagy adamizm // Irodalmi Encyclopedia :. 11 térfogat - [M.], 1929-1939. Vol.1
6.Skryabina T. Acmeism // Encyclopedia "Krugosvet": Encyclopedia [elektronikus erőforrás]. - hozzáférési mód: http: // www. krugosvet. ru / cikkek / 102/1010275 / 1010275a1. htm